了解過柏格森的人不用看這本書也能知道他的大概結(jié)論，所以象我這樣叔本華式的強(qiáng)硬派決定論者倒是很有興趣看看他的論述。我必須承認(rèn)這本書我沒有完全讀明白，很多地方都是草草就過了，但還是給我造成了不小的影響。

在我看來叔本華式的經(jīng)典論調(diào)有二：

1）充足理由律：凡事必能被解釋，必有其原因，故而必有決定論。

2）我們只能想我們所想。比方說如果我想把我所有的錢捐給窮人，我就能把錢捐出去，但事實(shí)上我不能這么想，所以我不能捐出那些錢。所以從根本上來說，我們的行為都是被決定的。

柏格森對(duì)第一種論調(diào)給出的回?fù)舴浅：?jiǎn)短，但卻是相當(dāng)有力的。就如同休謨談?wù)撘蚬P(guān)系一樣，柏格森指出所謂的因果關(guān)系都只是一種主觀傾向?，F(xiàn)象間的聯(lián)系和現(xiàn)象的觀念之間的聯(lián)系具有一條無法跨越的鴻溝，但我們經(jīng)常主觀地不自覺地將第一種聯(lián)系過度到第二種聯(lián)系。對(duì)于第二種論調(diào)柏格森的反駁是相當(dāng)復(fù)雜的，對(duì)許多我們習(xí)以為常的思維模式進(jìn)行了分析，并指出它們的矛盾所在。最終他指出這種決定論和非決定論的兩難境地都是因?yàn)槿藗儗?duì)于時(shí)間和空間，廣度和綿延的混淆而造成。“如果兩種動(dòng)作是同樣可能的，則我們的選擇是怎樣進(jìn)行的呢？如果其中只有一種是可能的，則我們?yōu)槭裁聪嘈盼覀冏约菏亲杂傻哪?？這兩個(gè)問題歸根結(jié)底所問的是：時(shí)間是空間嗎？”

同樣地，柏格森對(duì)通常的自由論者的論調(diào)也是不同意的，在第三章結(jié)束地方他給出了三種人們經(jīng)常給予自由意志的定義：

1）自由行為是一種雖然已經(jīng)被做完卻當(dāng)初可以不被做出的動(dòng)作。

2）即使一切條件都事先被知卻仍然不可能預(yù)直達(dá)的行為。

3）并未被它的原因所必然決定的動(dòng)作。

這些我們通常所說的自由在柏格森看來都是極其不恰當(dāng)?shù)模宜鼈儗⒉豢杀苊獾貙?dǎo)致那些強(qiáng)硬的決定論。

最后用柏格森自己的話來描述他所理解的自由：“自由乃是具體自我對(duì)于它所做動(dòng)作的一種關(guān)系。這種關(guān)系是不可被界說的，恰恰因?yàn)槲覀兪悄耸亲杂傻摹?hellip;…無論從哪方面要求對(duì)自由加以解釋，歸根結(jié)底是提問：‘時(shí)間能被空間表示出來嗎？’如果你在處理已經(jīng)過去的時(shí)間，我們的回答是不能。自由動(dòng)作發(fā)生于正在進(jìn)行的時(shí)間內(nèi)，而不發(fā)生于已過去的時(shí)間內(nèi)。”