一、道家養(yǎng)生文化符號(hào)

　　中國(guó)傳統(tǒng)的太極拳，是道教文化的一種符號(hào)和象征。太極拳產(chǎn)生于道教，用拳術(shù)的形式完美闡釋著醇厚的道教文化，是結(jié)合陰陽(yáng)五行變化、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，以及中國(guó)古代養(yǎng)生的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)，綜合而成的內(nèi)外兼修的“內(nèi)家”拳術(shù)。

　　從名稱(chēng)上來(lái)說(shuō)，“太極”是道教思想中的萬(wàn)物本源?！兜赖陆?jīng)》里說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”按照道教的理解，其中的“道”就是無(wú)極，而“一”是太極，“二”即是陰陽(yáng)。“太極”出現(xiàn)于陰陽(yáng)未分的混沌時(shí)期（無(wú)極）之后，而后才形成萬(wàn)物的本源。“太極”是道教宇宙論、修行理論的基本概念。

　　可是，這種抽象的理論對(duì)于修道者來(lái)說(shuō)是深邃奧妙、不易理解的，于是古代先賢創(chuàng)立了各種形式，讓大家能夠借此途徑逐步體會(huì)“太極”的奧秘。如著名的“太極”圖案，就直觀地將“陰陽(yáng)”的關(guān)系表達(dá)出來(lái)，讓人一目了然。太極拳也是如此，它通過(guò)拳術(shù)的形式闡釋“道”的內(nèi)涵。

　　太極拳的創(chuàng)立源自于道教的“丹道”。元末明初，道士張三豐在武當(dāng)山隱形潛修，其間創(chuàng)立了一套完整的“太極丹道體系”，太極拳是其中的“動(dòng)功”，也就是將意念、呼吸、肢體運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以調(diào)身導(dǎo)引為主，外動(dòng)內(nèi)靜、動(dòng)中求靜。所以，太極拳最初就是道教修行者的修道方式。

　　二、太極養(yǎng)生-入靜

　　靜主要指精神上的清凈，以及形體活動(dòng)處于相對(duì)安靜狀態(tài)?！肚f子有宥》說(shuō)：“必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生。”《醫(yī)述.醫(yī)學(xué)溯源.養(yǎng)生》說(shuō)：“欲延生者，心神宜恬靜而無(wú)燥擾。”《素問(wèn).痹論》說(shuō)：“靜則神藏，燥則消亡。”老子說(shuō)“圣人之道，為而不爭(zhēng)，道法自然，返樸歸嬰，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”這都說(shuō)明人應(yīng)該保持精神上的安定舒暢，心境的平和寧?kù)o。只有心靜方能氣清，氣清方能神凝方能心定，如此深藏而不枉耗，才有助于身心健康。