凡練太極的都知道，人分三圈：內(nèi)圈、中圈、外圈。設(shè)定圈為的就是限定人的動(dòng)作范圍，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)證明，人的有關(guān)部位不能超出某個(gè)范圍，否則就要吃虧。

　　三圈都是以自身的中軸為圈心的同心圓。內(nèi)圈：自己的肩寬為直徑的圈就是內(nèi)圈；中圈：膝到哪兒，哪兒就是中圈；外圈：腳到哪兒，哪兒就是外圈。

　　請(qǐng)注意，以上三圈的劃分，愚下不以肘、手為準(zhǔn)，而是以膝、足為準(zhǔn)，而且含著一個(gè)意思是中、外圈的大小是變的。不少同好注意了不能出圈的條規(guī)矩，但還是出圈，原因就在于中、外圈不是以下盤(pán)為準(zhǔn)，而且錯(cuò)以為自身的中、外圈的大小是不變的。

　　比如：走架的時(shí)候，架子較低，膝足距離圈心遠(yuǎn)，中、外圈就大，這時(shí)候只要直身居中，肘就不容易出中圈，手也不容易出外圈；但是到了推手的時(shí)候，站得高，圈小，如果還按走低架的習(xí)慣，手、肘就很容易出圈；只有等出于推手的需要而上步，步子大了，中、外圈擴(kuò)大，手、肘才能隨之?dāng)U大動(dòng)作范圍。

　　愚下見(jiàn)過(guò)許多書(shū)里的圖，都是以手臂平伸時(shí)的肘、手位置為準(zhǔn)，這樣劃分使習(xí)者容易認(rèn)為圈子的大小是固定不變的，步子小的時(shí)候，肘、手出了圈還沒(méi)意識(shí)到是出了毛病。如果籠統(tǒng)地劃分，只說(shuō)肘膝為中圈，手腳為外圈，要緊的都沒(méi)說(shuō)到，全靠習(xí)者自家分析總結(jié)摸索，提高得慢不說(shuō)，還免不了出錯(cuò)。

　　這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，但是很多人還真沒(méi)注意，吃了虧還不知道怎么吃的。手出了圈，破壞了正確的結(jié)構(gòu)，被人牽引時(shí)，如不借機(jī)上步（變出圈為不出）使招，對(duì)方可捋可挒可采拿，一大堆技術(shù)可以使，自己就只有挨摔。“手不夠，腳來(lái)湊”，好話。“腳不夠，手來(lái)湊”，就是找挨摔。

　　也難怪在這方面犯錯(cuò)，先賢的話有時(shí)也說(shuō)得模糊。比如，書(shū)上說(shuō)：“俯肩一靠破銅墻”，就容易讓人誤解。文中用了“俯”字，有人就忘了身不能前附后仰的要求，成了附身肩靠，出了內(nèi)圈，而且壞了身法。愚下就見(jiàn)過(guò)，有人俯身使靠，教人順勢(shì)一個(gè)抹脖摔了個(gè)馬趴。

　　使靠須直身，夠不著就上步，肩只可隨手臂的螺旋纏繞原地向前旋而不要向前探，保持含胸，身子微沉，重心始終保持在兩腳的中間。這么著，靠著則人出，靠不著平衡不失，不但不會(huì)為人所乘還能接著使技術(shù)。這都是不出圈的好處。

　　試想，如果我們按照正確的三圈的規(guī)矩，在走架推手的時(shí)候不出圈，對(duì)方的機(jī)會(huì)就少得多，對(duì)方不講究這條規(guī)矩，我們的機(jī)會(huì)就多。陳中華大師說(shuō)過(guò)：“不給對(duì)方機(jī)會(huì)就是功夫。”

　　也許是受武俠小說(shuō)的影響，不少太極人總覺(jué)得功夫是氣功或者是秘傳絕招，其實(shí)基本功扎實(shí)，基本技術(shù)的質(zhì)量高，使得嚴(yán)實(shí)，平常的技術(shù)屢使屢效，就是絕招。供各位同好參酌。