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太極養(yǎng)生:拳以道合,道以拳顯

摘要:在先天狀態(tài)下“元神”用事,性命原本就是一氣流行的圓融一體;而后天由于“識神”的作用,才有了身心性命的分別,然而這分別雙方在事實上仍然互相依存的。

  太極拳養(yǎng)生宗旨是拳以道合,在中國生命哲學中,道家對人的生命都比較儒家及佛家有著更為深入細致的思考。而在中國養(yǎng)生理論上原則是以道門最為高明,圓通,徹達和完善。一般認為,儒家往往偏于為人處世,顯得支離繁鎖;佛家往往偏于出世舍世,由此讓人覺得寂滅;唯有道家則主超世游世,可入可出,可用可藏,沒有偏頗,而又能對養(yǎng)生盡其所長,所以說太極拳養(yǎng)生修養(yǎng)是以道家思想為精髓。太極拳養(yǎng)生拳以道合的理論主機歸納以下幾個方面:

  太極拳養(yǎng)生文化精髓是把人身看作是大道的載體,練拳其表現(xiàn)主要在于是形,氣,神的三個層面。

  “形”是指有形有狀的物體,它是人身物質基礎載體和表現(xiàn)形式。大體包括有:五臟六腑,骨骼肌肉,皮膚毛發(fā),腦髓筋脈,精血津液等等,其中精華部分則是“精”其核心集中在形成身體活動能量功能系統(tǒng),為生命活動的動力和源泉。

  “神”則是整個生命活動的支配主宰,大體上相當于現(xiàn)代人所說“意識”其功能主要表現(xiàn)兩個方面:一是對自身和外部世界的認識,“虛靈知覺”“逆料未來”“推測禍福”,二是對身體控制支配,“作止任滅”、千變?nèi)f化”“隨機應境”。

  在形(軀體結構),氣(生命結構),神(心理結構)這三層結構中,形為基礎,氣為中介,神為主導(其操作理念則是“以意導氣,以氣運身”)大體對應醫(yī)學所說的質料,能量,信息三個概念。所以“形”“氣”“神”同時也是“命”和“性”兩大功能。

  在先天狀態(tài)下“元神”用事,性命原本就是一氣流行的圓融一體;而后天由于“識神”的作用,才有了身心性命的分別,然而這分別雙方在事實上仍然互相依存的。

  太極拳在開始學習時“以形導氣”,“形正,氣順,神守,意傳”;在熟練以后則是“以心行氣,以氣運身”,由“身心合一”進入“天人合一”,這樣就能全面體現(xiàn)了拳以道合的“契合大道”那種“大養(yǎng)生”的觀念,遵循“利用環(huán)境,先治未病,養(yǎng)練結合,調合身心,積蓄能量,補瀉平衡,改善活動,天人融和”的原則。在這里的形(精),氣,神是人與自然界相互作用的主體功能,而知,情,意則是人應對養(yǎng)生的自我意識,其目的是通過太極拳養(yǎng)生達到健康目標。

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