韓愈《師說》中言：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”此為人師者之三項要務(wù)也。

　　今之拳師不論其能否傳道、授業(yè)，即解惑一職亦多不能盡。拳術(shù)練習(xí)以何為宗？非以胡思亂想為宗、非以標(biāo)新立異為宗、非以有違道理為宗，實乃以先輩拳家千百年實踐之理論結(jié)晶，結(jié)合自身客觀實踐為宗。

　　前人關(guān)于拳術(shù)實踐之理論結(jié)晶即為拳論。然而，拳論每有自相矛盾、似是而非、不能自圓其說、不能互為貫通之處，于是后學(xué)生疑，請問于拳師，而拳師或不能答；或干脆否認(rèn)前人拳論；或一知半解，牽強(qiáng)附會；或故弄玄虛，欲言又止。此種拳師之所為，即不能盡解惑之任也。

　　或有拳師曰：“拳論有何難解處？請君道來，讓我一一決疑！”我道:“稍安無躁，請君靜聽，然后為我等后學(xué)解惑。”

　　拳術(shù)之道不外乎力量、速度、感覺與變化，縱觀各流派之經(jīng)典拳論皆不能離此四者。

　　試觀：關(guān)于提倡用力之拳論有：硬打硬進(jìn)沒摭攔；虎威比猛；一力降十會；非硬不破；一膽二力三功夫；心如火藥手如彈等等。同時，關(guān)于反對用力之拳論亦有：極柔軟然后能極堅剛；大松大軟是太極拳的寶貝；勿使絲毫拙氣拙力留于體內(nèi)；身心一用力，呼吸一失常態(tài)即為錯誤；任他巨力來打我，牽動四兩拔千斤；察四兩拔千斤之句，顯非力勝；外形勢順者，自增氣力等等。

　　關(guān)于提倡速度之拳論有：拳如流星；追風(fēng)趕月不放松；鷹揚(yáng)比疾；快如閃電；一快不破等等。同時，關(guān)于求慢之拳論亦有：習(xí)拳以慢練入手，不慢不足以體察周身之運(yùn)動，一切感覺漠然滑過；觀耄耋能御眾之形快何能為？以靜制動；以不變應(yīng)萬變等等。

　　提倡重視感覺之拳論有：一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨(dú)知人；稍觸即應(yīng)；有感而發(fā)；內(nèi)里中和者自生靈氣等等。有不重視感覺之拳論：硬打硬進(jìn)沒摭攔；一硬不破等等。

　　提倡變化之拳論有：搶上搶下勢如虎；指東打西；佯輸詐走誰云敗，引誘回?fù)糁聞贇w；虛實無常，變化無端等等。

　　有不重視變化之拳論：硬打硬進(jìn)沒摭攔；步踏中門往里鉆，就算神仙也難防；不招不架，只是一下等等。

　　于是，拳術(shù)后學(xué)無所適從，拳論于心中疑惑重重，更不知拳術(shù)當(dāng)從何練起。到底練習(xí)拳術(shù)是否應(yīng)跑步、跳繩、舉重以增加力量？抑或如內(nèi)家拳論所言：極柔軟然后能極堅剛，只需盡情放松，自能得堅剛之內(nèi)勁？到底是否應(yīng)打速度球以提高拳腳速度？李小龍以電擊練習(xí)出拳速度，不知是真是假？

　　然而，拳論又云：觀耄耋能御眾之形快何能為？難道拳術(shù)可以以慢打快？拳論又云：一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨(dú)知人；英雄所向無敵，概皆由此而及也。分明沒有說到力量與速度，而是將感覺的靈敏放于至要，莫非拳術(shù)之道并不在于力量之大小、速度之快慢，而只在于感覺之敏銳？而此種拳論皆出于大家，歷代拳術(shù)名家皆不敢否認(rèn)其拳論，今之拳家無論智慧與勤奮未必如前人，卻口出狂言，一概否認(rèn)前輩拳家之拳論，到底是前輩拳論之錯，抑或是后輩拳家無知而亂下妄言？

　　內(nèi)家拳以練習(xí)時松且慢為原則，其目的與作用何在？慢且軟，用時如何能制敵？及與敵交手，以迅雷不及掩耳之勢，以猛力擊敗對手好？還是以靜制動，后發(fā)先至，將對手制服，水平更高？諸如此類之問題，不知今日之著名拳家作何解釋，以解拳術(shù)后學(xué)之惑？

　　在下不才，此類問題我已不知反復(fù)思考幾遍，更不知于實踐中驗證幾回。故自有一番自己之心得，而不輕易受所謂當(dāng)今之大師、名家對拳論之解釋所騙。我曾問疑于一太極名家：觀耄耋能御眾之形快何能為？應(yīng)作何解？莫非慢可以打快。太極名家良久不能答，忽然醒悟道：快何能為者，就是言快得非常厲害之謂也。我聞言心中暗笑，此種解釋，連字面解釋都已經(jīng)錯誤，更談何釋太極拳論之精義？

　　我嘗于“觀耄耋能御眾之形快何能為？”一語感悟與實踐，然后知道：此語并非言：慢可以打快，實言快與慢是相對的。

　　兩人對搏，往往手急眼快者勝，于是，通常習(xí)武者認(rèn)為：只要快，就必然能取勝。其實以快取勝者，并非得益于快，實得益于對手因畏懼其快，然后心驚膽怯，落荒而敗。

　　懂得一點(diǎn)物理知識的人都知道：兩個物體運(yùn)動時是相對的，譬如說：兩輛汽車車頭相對，其中一輛汽車向另一輛汽車開去，其結(jié)果當(dāng)然是一動一靜，但換一個角度看，也可以將靜止的汽車看作運(yùn)動，將運(yùn)動的汽車看作靜止，于是，快慢就成了相對了。

　　兩人相搏，其中一人快速前進(jìn)攻擊靜止的對手，換一個角度看就是：靜止者快速攻擊運(yùn)動者。靜止者攻擊的速度不是由自己決定的，而是由運(yùn)動者決定的。也就是說：運(yùn)動者有多快的進(jìn)攻速度，換個角度來看就是：進(jìn)攻者處于靜止?fàn)顟B(tài)，而靜止者以進(jìn)攻者的速度去攻擊他。

　　再打個通俗的譬喻就是：你快速撞向靜止的臺角時，也可以看作你是靜止的，而臺角以這個速度撞向你！

　　我浪費(fèi)如此多的筆墨來描述技擊中的相對運(yùn)動，目的就是想讓讀者徹底了解這個問題。也就是說：兩人對搏時，其中一人以極快速度攻擊另一人，另一人不需作快速運(yùn)動，只需將身形手法輕微變化，讓進(jìn)攻者自己撞上來，或傷或跌，悉隨尊便。

　　換個角度看：進(jìn)攻者是靜止的，卻被運(yùn)動的靜止者快速擊出，而擊人者毫不費(fèi)力，被擊者反而用盡全力，結(jié)果招來重創(chuàng)，你道妙不妙？

　　清代王征南墓志銘中寫道：“少林拳以勇武著稱，得以搏人，人亦得而搏之；有所謂內(nèi)家者，以靜制動，犯者應(yīng)手立仆，于是別少林為外家。”這個“以靜制動”就是技擊中的相對運(yùn)動。所以說：觀耄耋能御眾之形快何能為！

　　既然已經(jīng)明白速度是相對的問題，我們再來看看力量的問題。

　　通常習(xí)武者會認(rèn)為：兩人相搏，勢必體壯力大者勝。然而，力大者未必能勝。太極拳論云：借力打力，四兩拔千斤，引進(jìn)落空。即是以小力勝大力之謂。又曰：有力打無力，非關(guān)學(xué)力之所為也。也就是說：以大力取勝，與學(xué)習(xí)拳術(shù)的技藝無關(guān)也。因以強(qiáng)勝弱乃理所當(dāng)然之事，無關(guān)乎技擊之藝術(shù)。

　　學(xué)習(xí)拳術(shù)后，應(yīng)能以弱勝強(qiáng)，以小力勝大力。能如此，必然有其拳術(shù)之奧妙所在，學(xué)拳術(shù)方有其價值。因此，太極拳論中有：察四兩拔千斤之句，顯非力勝。

　　然而，拳術(shù)中若無力，則必不能擊人；若實力不足，則必不能臨大敵。四兩拔千斤并非隨時能做到，若力量與對手相去甚遠(yuǎn)，稍有不慎，立可致敗。

　　誠如外國人說：中國人只會玩太極，軟手軟腳，那能與跆拳道、空手道又快、又勁之拳匹敵？我道：此言差矣！中國之內(nèi)家拳以太極、形意、八卦為代表，三門拳術(shù)之力量皆有甚于外家拳。

　　若練太極，練成軟手軟腳，非太極之錯，實習(xí)者之誤！若以內(nèi)家拳外形柔順，而妄論其無力，疑其非搏人之術(shù)，則未能分辨內(nèi)家拳術(shù)之奧妙。

　　內(nèi)家拳術(shù)奧妙無窮，今單從其用力上稍加分析，望能使讀者有所明悟。

　　人之一身，不外乎身、心、息三者，及至用力，亦不能離此三者。故練習(xí)氣功者有三調(diào)：調(diào)形、調(diào)心、調(diào)息。

　　內(nèi)家拳練習(xí)用力，則務(wù)求三者和諧統(tǒng)一，然后發(fā)揮用力之極致。若心慌、體硬、氣喘，所發(fā)之力如何能大？如何使身、心、息三者和諧統(tǒng)一，論之太繁，姑且不論。

　　單從形上論，人之四肢百骸、皮毛筋骨、肌肉血管、神經(jīng)韌帶舉不勝舉，如何能發(fā)揮形上之一切為用力服務(wù)？其他拳術(shù)之用力僅得身體部分之組織參與，而內(nèi)家拳之用力，雖不能說讓身體全部組織參與用力，而其參與用力之組織，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他拳術(shù)。

　　試一譬喻：十人一組，分為二組參與劃艇比賽。其中一組名為壯漢：個個身強(qiáng)力壯、肌肉峰起；另一組名為常人：人人身材適中、肌肉平常。若以單人論，常人組必敗于壯漢組無疑矣！

　　然而劃艇之速度不獨(dú)決于個人力量之大小，而決于十人能否同時收發(fā)其槳，十人之用力若一人，則其艇必快。

　　今壯漢組，各人皆力大無窮，奈何收發(fā)其槳各自為政、參差不齊，推動其艇前進(jìn)之力大為減弱；而常人組則其槳收發(fā)整齊劃一、十槳如一槳，推動其艇前進(jìn)之力大為增加，于是常人組竟于比賽中戰(zhàn)勝壯漢組！

　　故拳術(shù)發(fā)力之大小，不獨(dú)決于四肢、胸部之肌肉發(fā)達(dá)與否，而決于參與此種發(fā)力之人體所有組織能否協(xié)調(diào)一致，整齊劃一。

　　參與人體發(fā)力之所有組織，其數(shù)量與復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于劃艇之十人，因而其有待開發(fā)的潛力更是無窮。

　　觀今之各種拳術(shù)皆以自己所發(fā)之力至高無上，殊不知，與真正內(nèi)家拳之發(fā)力，不知相去幾何。

　　因內(nèi)家拳力求身體所有組織參與發(fā)力，故其練習(xí)必以心意為主宰，以意念誘導(dǎo)，形體慢慢運(yùn)動，此乃練內(nèi)家拳之要義。

　　及至運(yùn)用，不動則已，動則無所不至，起于瞬間，發(fā)于陡然，與練時之慢恰成異趣。

　　普通拳術(shù)，一拳一腳，一目了然，身上諸多地方不能發(fā)力，而內(nèi)家拳于練習(xí)時以意念誘導(dǎo)全身放松，故其全身每處皆能發(fā)出彈力。拳論中言：一邊鼓一邊蕩，周身無點(diǎn)不彈簧。即此意也。

　　縱如此，仍不能道盡內(nèi)家拳用力之妙。內(nèi)家拳用力之妙，更在于其外形毫不費(fèi)力，而受力者感其被巨力一碰，連根拔起，有飛跌之感。

　　此種用力之妙，全在于以意念為統(tǒng)領(lǐng)，身心放松，勁力沉整，將自身重力瞬間交于對方身體之某部。因此種發(fā)力，無須肌肉之收縮，而只須重力之傾跌，故能毫不費(fèi)力。

　　然而，理論雖如此，我于實踐中亦能體會到此種用力之妙，但于真實技擊中，能運(yùn)用自如，則十分困難。因雙方對搏時，變化無常，互有攻擊，身心難免緊張，則重力攻擊之功效大為削弱。

　　每見著名拳師，在表演其技法時，示范之對象均為一站立不動之人，任拳師擺布，盡顯其能，于是騙得外行一片掌聲。若換一隨意躲閃、進(jìn)攻之對手讓拳師表演，則拳師無所施其技矣。由此可見，今之拳師之技多為表演，至于實用則未必如此。

　　故可以見到中央電視臺武林大會后，各種名家示范之精彩技法，卻從未見某名拳家在散打場上輕松將散打王擊敗，然后在眾人極力要求下，將其技法之原理一一剖析。

　　究其原因，非真人不肯露相也，實真人無本領(lǐng)而不肯承認(rèn)也?；蛟唬壕啻朔N拳師也，何必相逼？答曰：我與之不同也，因我敢于承認(rèn)自己不能也。

　　據(jù)說，有人曾問于李小龍：你與拳王阿里未知功夫誰高？小龍答道：若以拳擊之規(guī)則，我不若阿里；若以自由之規(guī)則，或可勝于阿里。于是，各門派之拳師紛紛仿效小龍之回答，而不見敢于承認(rèn)自己不足者。

　　今年在北京閉幕的奧運(yùn)會，劉翔因傷退出百一米跨欄，不知引起國人多少慨嘆。然而中國的神功“飛檐走壁”、“陸地飛行”之高人皆未見出現(xiàn)，奧運(yùn)會之跑、跳冠軍無奈拱手送于他國。

　　究其原因，亦是非真人不愿露相，實真人無此本事也。

　　國人神功奇技之夢不愿破，今又為高深之拳論所惑。悲乎！

　　話雖如此，中國拳術(shù)于身心之健康、長久之作用、精神境界之培養(yǎng)有莫大之作用，此又非其他技擊術(shù)所能比擬。故亦無需妄自非薄。

　　上文已對拳術(shù)之速度、用力作了分析。至于拳術(shù)之感覺與變化，則源自身心的寧靜、放松。

　　內(nèi)家拳以打坐、站樁、慢練為基礎(chǔ)，其目的則在于培養(yǎng)人之寧靜、放松，然后得感覺之敏銳、變化之巧妙。

　　形意拳之化勁練法則完全符合此意，郝維真先生指練習(xí)太極拳之第三層境界言：如在水面上行走，神氣不敢絲毫散慢，若一有散慢則恐落入水中。王薌齋先生言：統(tǒng)而言之，使周身與大氣發(fā)生感應(yīng)也。亦此種練法之精義也。

　　最后，值得一提的是，孫祿堂先生在其《拳意述真中》提到的：三害莫犯，九要遵循。為練習(xí)內(nèi)家拳術(shù)之要領(lǐng)。起為鉆，落為翻；起為橫，落為順；起鉆為穿，落翻為打；起亦打，落亦打，打起落如水之翻；起如蟄龍登天，落如霹靂擊地。為內(nèi)家拳應(yīng)用之指引。

　　至于，何為“三害”、“九要”；何為“起鉆落翻”則留作以后專題文章探討可也。