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你的關(guān)系有問(wèn)題?可能與分離創(chuàng)傷有關(guān)

2017-10-06 來(lái)源:呼和浩特市支點(diǎn)心理咨詢中心  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:再好的父母,都有忽略孩子的時(shí)候;所以家族系統(tǒng)排列理論認(rèn)為存在與父母連接問(wèn)題的人,人口中比例很高。而與父母連接有問(wèn)題常常會(huì)影響個(gè)體生活的諸多方面,比如各種夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、工作關(guān)系等,以及工作發(fā)展、事業(yè)成功等。

   依戀理論是精神分析的重要理論,最早由英國(guó)精神病學(xué)家 John Bowlby提出,他試圖理解嬰兒與父母相分離后所體驗(yàn)到的強(qiáng)烈苦惱。

  鮑爾比的同事Mary Ainsworth對(duì)嬰兒-雙親分離進(jìn)行系統(tǒng)的研究。提出了依戀的三種類型,在陌生情境中,大多數(shù)兒童(約60%)當(dāng)父母離開房間時(shí)嬰兒變得心煩意亂,但當(dāng)父親或母親返回時(shí),嬰兒主動(dòng)尋找父母,并很容易在父母的安慰下平靜下來(lái)。表現(xiàn)出這種行為模式的兒童通常被稱為安全型。另一些兒童(約20%或更少)最初會(huì)不安,在分離后會(huì)變得極為痛苦;當(dāng)重新與父母團(tuán)聚時(shí),這些兒童難以平靜下來(lái),并經(jīng)常出現(xiàn)相互矛盾的行為,顯示出他們既想得到安慰,又想“懲罰”擅離職守的父母,這些兒童經(jīng)常被稱為焦慮-抵抗型(矛盾型)。Ainsworth和同事們記錄到的第三種依戀模式被稱為回避型?;乇苄蛢和s占20%)顯得不會(huì)因分離而過(guò)于痛苦,并在重聚時(shí)主動(dòng)回避與父母的接觸,有時(shí)會(huì)把自己的注意力轉(zhuǎn)向玩實(shí)驗(yàn)室地板上的物體。

  Mary Main 上世紀(jì)70年代又對(duì)依戀進(jìn)一步進(jìn)行追蹤研究,被稱為“依戀研究中的第二次革命”,他發(fā)現(xiàn)混亂型依戀,并將依戀引入到成年人研究。

  按照海靈格家排理論解釋,依戀的不同類型,可以說(shuō)是童年期與父母分離創(chuàng)傷的不同階段或創(chuàng)傷程度不同,處理方法都可以采用家排中處理中斷的方法,讓成年期有問(wèn)題的依戀類型重新與母親建立連接,從而轉(zhuǎn)化為安全型,這在家庭排列臨床中已經(jīng)有許多案例得到證明。 下面詳細(xì)說(shuō)明。

  三種障礙型依戀類型按家排的中斷理論看,

  矛盾型可以看作是分離創(chuàng)傷的第一階段,這個(gè)時(shí)候父母出現(xiàn),孩子表現(xiàn)矛盾的行為,想接近母親、又想“懲罰”母親。

  回避型可以看作是分離創(chuàng)傷的第二階段,這時(shí)孩子決定放棄母親。家排中可以看到,此類案例在向母親移動(dòng)的過(guò)程中非常困難、痛苦。

  混亂型是由于父母自己沒有能力關(guān)注孩子,導(dǎo)致孩子沒有辦法規(guī)律反應(yīng)、行為無(wú)規(guī)律,Main的觀察是孩子會(huì)發(fā)展成控制管理父母,這就是家排理論中的孩子的父母化,可以說(shuō)孩子既違反序位,又存在父母連接中斷的問(wèn)題。

  安全型依戀是孩子與父母保持良好連接的健康型。

  再好的父母,都有忽略孩子的時(shí)候;所以家族系統(tǒng)排列理論認(rèn)為存在與父母連接問(wèn)題的人,人口中比例很高。而與父母連接有問(wèn)題常常會(huì)影響個(gè)體生活的諸多方面,比如各種夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、工作關(guān)系等,以及工作發(fā)展、事業(yè)成功等。

  美國(guó)科學(xué)家從自己的真實(shí)生活出發(fā),對(duì)“人為何會(huì)痛苦”這個(gè)議題做了很多研究后,之后來(lái)到TED,說(shuō)出了他的發(fā)現(xiàn):

  他說(shuō),我們所有的痛苦,可以概括稱之為“情緒之苦”:憤怒、恐懼、嫉妒、憎恨、不安、悲傷等等,而這些痛苦根本上都源于“個(gè)體與整體分離的幻覺”。什么意思呢?就是我們每天活著,被我們的思想和念頭控制著,我們誤以為我們自己是很了不起的個(gè)體,和別人都不一樣,這種個(gè)體之間的分離和疏離感導(dǎo)致了對(duì)立、矛盾與沖突,以及深層的悲傷。而事實(shí)上,生命的本質(zhì)是純?nèi)坏哪芰看嬖冢皇俏覀?ldquo;遺忘了”這一點(diǎn)。

  我曾在一位印度智者那里聽到過(guò)同樣的說(shuō)法:個(gè)體從整體中脫離,是痛苦的來(lái)源。

  然而,即使我們從語(yǔ)言上、邏輯上理解了這一句話的意思,但如果未曾真正體驗(yàn)到I am,體驗(yàn)到我們的本質(zhì)——純?nèi)坏哪芰看嬖冢@些都依然是一種說(shuō)法而已。

  如何體驗(yàn)到呢?路徑是什么?我想,Jeff在片中提到的“冥想”或許正是道路之一。深度的冥想會(huì)帶我們?nèi)ネ莻€(gè)無(wú)始無(wú)終之地。這個(gè)無(wú)法速成,只能靠個(gè)人的雙腳自己走路了。

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