心理學(xué)的理論在此處也有分歧，一部分理論認(rèn)為，父母即命運(yùn)，而一部分理論認(rèn)為，父母并非命運(yùn)。而我自己的觀點(diǎn)是：“父母也許會(huì)塑造你的命運(yùn)，當(dāng)然你也可以自己改變命運(yùn)！

　　夸大性自體

　　一個(gè)人命運(yùn)的起點(diǎn)

　　科胡特說(shuō)，自體的結(jié)構(gòu)有兩極，這一極是夸大性自體，那一極是理想化父母的影像?？浯笮缘淖泽w，就是我是完美的；理想化的父母影像，是從嬰兒的視角看，父母是完美的。

　　當(dāng)嬰兒被注視著、被關(guān)注著、被呵護(hù)著、被欣賞著，這些由父母給出的能量會(huì)灌注到嬰兒的體內(nèi)，滿足著嬰兒原始的夸大性的需要。當(dāng)嬰兒感知到被父母這樣對(duì)待和回應(yīng)的時(shí)候，嬰兒也能感知到父母是帶著光芒的、完美的，也就是理想化的父母影像。

　　譬如一個(gè)嬰兒坐在床上指著離床很遠(yuǎn)的窗臺(tái)上的花盆，媽媽看到了嬰兒在盯著花盆看，這時(shí)把嬰兒抱到花盆邊上，或是把花盆拿到嬰兒能夠觸手可及的地方，嬰兒夸大的全能感就被滿足了，我心里想要的就有“仆人”為我奉上了。這種狀態(tài)的嬰兒的感受就是我很完美，我的撫養(yǎng)者也很完美。這對(duì)嬰兒而言就是一種完美的體驗(yàn)。

　　我們也時(shí)常會(huì)見到剛開始能夠翻身的嬰兒，翻了一半卡在中間動(dòng)彈不得的狀態(tài)，嬰兒往往會(huì)發(fā)出不愉悅的聲音。這是因?yàn)閶雰鹤约旱目浯笞泽w受到了挫折，而為此不高興了。這時(shí)嬰兒需要把絕對(duì)的完美和力量注入到撫養(yǎng)者身上，以此維持最初的完美和全能，而恰好此時(shí)撫養(yǎng)者走上前輕輕的扶著或者推著嬰兒幫ta完成翻身這個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，理想化的撫養(yǎng)者就幫助嬰兒完成了一次心理上的成長(zhǎng)。

　　恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)挫折

　　創(chuàng)傷性事件

　　當(dāng)然，父母并不完美，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，當(dāng)撫養(yǎng)者不能夠100%的正確理解嬰兒需要的時(shí)候，這種“挫折”就發(fā)生了。

　　比如嬰兒餓了想要吃奶，而恰好此時(shí)的撫養(yǎng)者因?yàn)橥獠恳蛩叵拗茮](méi)有辦法滿足嬰兒的需要，哪怕只是媽媽因?yàn)閯?dòng)作過(guò)于遲緩，都會(huì)讓嬰兒的這種夸大自體受到挫折，當(dāng)這種自己不完美，不能控制全世界的夸大的幻想破滅的時(shí)候，撫養(yǎng)者又不能夠滿足嬰兒的需要，一次挫折就形成了。

　　如果這些挫折是嬰兒能夠承受的，父母影像中的理想化品質(zhì)就會(huì)被內(nèi)化為嬰兒的一部分，而這種可承受的挫折則會(huì)告訴嬰兒和幫助嬰兒區(qū)分，你的幻想并不是現(xiàn)實(shí)，從而在這樣的挫折中走向成熟和面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

　　而最糟糕的情況莫過(guò)于那些棄兒了。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年有近10萬(wàn)的棄嬰，數(shù)量著實(shí)有些讓人感到驚慌?，F(xiàn)在嬰兒安全島的試點(diǎn)不足以給予這些嬰兒如親生父母一樣的養(yǎng)育和照顧，在這樣的生存環(huán)境下長(zhǎng)大的嬰兒，他的夸大自體會(huì)有嚴(yán)重的受損。而且根據(jù)嬰兒觀察的理論來(lái)看，絕大多數(shù)的棄嬰會(huì)進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的睡眠，以避免沒(méi)有撫養(yǎng)者看管陪伴和照顧的恐懼。

　　這樣的嬰兒未來(lái)的心理發(fā)展會(huì)不會(huì)進(jìn)入到一個(gè)病理性的狀態(tài)呢？我負(fù)責(zé)的說(shuō)非?？皯n。因?yàn)檫@樣沒(méi)有回應(yīng)的嬰兒期確實(shí)是邊緣性人格障礙和反社會(huì)人格障礙的溫床。