好像是從“為何強(qiáng)調(diào)愉悅”開始跑遠(yuǎn)，講到了挫折教育的問題，現(xiàn)在回來(lái)繼續(xù)講為何強(qiáng)調(diào)愉悅，前面提到安靜而警覺的狀態(tài)是有利于孩子的心智發(fā)展的，那是從積極心理學(xué)的研究成果來(lái)說的。另一方面，人類本身有著趨向快樂的天性。如果是正常的發(fā)展，人們會(huì)依據(jù)自己的身體感受與需要來(lái)趨避人際與事物情境，也就是通常那些能夠滿足我們的需要的事物情境與人際交往會(huì)給我們帶來(lái)愉快的感覺，那些不能滿足我們的需要的就不會(huì)激起我們的好奇，而那些有可能傷害我們的會(huì)使我們選擇遠(yuǎn)離。

　　但在現(xiàn)實(shí)的生活中，會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，一種事物情境或人際關(guān)系中，既混雜了能夠滿足我們需要的部分，又隱含著可能或?qū)嶋H傷害我們的部分。對(duì)于還沒有發(fā)展出分辨力、還沒有能力去處理這樣復(fù)雜情境的孩子來(lái)說，他們可能會(huì)被這兩個(gè)部分激發(fā)的既想要靠近又想要逃離的感覺所困住。這種困住，在我們遇到的一些案例中，輕一些的情況是孩子在某些方面的發(fā)展很慢，在另一方面的發(fā)展很超前；而嚴(yán)重的情形則是完全裹足不前，孩子的心智停留在非常年幼的水平；在這兩段之間，還有各種不同的表現(xiàn)情形。

　　從愉悅出發(fā)，講到了這個(gè)部分，想要講是孩子面對(duì)外界信息的時(shí)候，那些超出他的應(yīng)對(duì)能力的部分，不論是所謂正性還是負(fù)性的，只要是嚴(yán)重的超載都有可能損傷孩子的發(fā)展。而父母在這個(gè)方面的職責(zé)就是保護(hù)，保護(hù)這棵成長(zhǎng)中的樹苗不被狂風(fēng)催倒，不被暴雨窒息；不是不吹風(fēng)不淋雨，而是要避免被狂風(fēng)暴雨襲擊。而孩子一直處于發(fā)展之中，父母需要隨時(shí)評(píng)估衡量孩子的發(fā)展與能力，既要讓孩子有機(jī)會(huì)鍛煉自己的各種能力，又要保護(hù)孩子不被泰山壓頂，在一些關(guān)鍵的時(shí)刻的確讓為人父母者焦慮不安。所幸事物都有轉(zhuǎn)機(jī)，通常會(huì)遇到狂風(fēng)暴雨也都會(huì)有修復(fù)的機(jī)制與方法。在這個(gè)部分，父母需要承受自己的焦慮，這種承受在一定程度上是在為孩子撐起他所需要的發(fā)展空間。

　　好像這部分也沒有講明白，以后有機(jī)會(huì)再講。

　　那么現(xiàn)在回來(lái)繼續(xù)聊“如何幫助孩子發(fā)展”。

　　這時(shí)，有一個(gè)問題跳出來(lái)了，那就是：我們要幫助孩子發(fā)展什么能力？

　　最大的一個(gè)提法是生存的能力，活下去的能力。那么，怎樣可以活下去呢？對(duì)這個(gè)問題的回答可以說是“八仙過海各顯神通”，也就是說可以有很多種方式策略可以幫我們活下去。

　　有些人的策略是功成名就，有些人的策略是平平凡凡，有些人的策略是與大多數(shù)人相反，有些人的策略是隨大流，等等不一而足。策略和能力有什么關(guān)系呢？能力是為策略服務(wù)的，就是說要是某些策略達(dá)成，需要具備某些特別的能力。功成名就需要文治武功的出類拔萃，平平凡凡需要應(yīng)對(duì)得失的平衡穩(wěn)定，與大多數(shù)人相反需要能即時(shí)判別大眾的心理與趨勢(shì)，隨大流需要堅(jiān)韌地忠誠(chéng)與隨機(jī)應(yīng)變（這里只是舉例說明，不必細(xì)究）?？傊扇〔煌纳娌呗跃托枰蛘哒f就會(huì)發(fā)展出不同的能力取向。如果把所有能力看做一個(gè)大圓，生存策略就從圓心出發(fā)把一個(gè)人的注意力聚焦到這個(gè)大圓的某個(gè)扇區(qū)內(nèi)。

　　那么，我們是要幫助孩子發(fā)展活下去的能力嗎？

　　前面已經(jīng)說了，需要什么能力與采取什么生存策略相關(guān)，而采取什么樣的生存策略基本由孩子所處的生存環(huán)境相關(guān)。鑒于家長(zhǎng)所處的生存環(huán)境與孩子所處的生存環(huán)境是不同的，我們有時(shí)甚至無(wú)法看到孩子所處的生存環(huán)境究竟是什么樣的，又怎么可能去替代孩子來(lái)選擇生存策略與能力呢？

　　你所處的生存環(huán)境與孩子所處的生存環(huán)境是不同的！什么？你不信？

　　首先，你們出生的年代不同，就社會(huì)文化這個(gè)大環(huán)境來(lái)說就有很多的不同，幾乎每個(gè)時(shí)代（說的長(zhǎng)一點(diǎn)吧，十年一個(gè)時(shí)代），都有自己的一些標(biāo)志性的思想潮流與物質(zhì)潮流，在中國(guó)現(xiàn)今大規(guī)模建設(shè)的年代里，地理坐標(biāo)的變化都是極大的，更不要說瞬息萬(wàn)變的社會(huì)心理環(huán)境了。

　　然后，科技的發(fā)展對(duì)人類生活的影響。當(dāng)電腦還沒有出現(xiàn)時(shí)，我們寫信、我們打電話、我們走去朋友家，而現(xiàn)在我們寫郵件、我們網(wǎng)絡(luò)視頻、我們一起在線游戲。對(duì)于不想接觸新事物的人來(lái)說，他們會(huì)更愿意使用過去的方式；而對(duì)于出生在近乎家家都有電腦的時(shí)代的孩子來(lái)說，沒有電腦是不可想象的。盡管那些不愿意接觸新事物的人和那些孩子生活在同一個(gè)屋檐下，但他們所面對(duì)的是不同的現(xiàn)實(shí)和不同的未來(lái)。

　　即便是被一起養(yǎng)育的同卵雙胞胎，盡管有著相同的出生時(shí)代、相同的社會(huì)文化、相同的家庭條件、相同的父母雙親與兄弟姐妹，但他們經(jīng)歷事物的時(shí)候，仍舊會(huì)有不同。簡(jiǎn)單的比方是媽媽不太可能同時(shí)給兩個(gè)孩子喂奶，那么即便有著相同的生理節(jié)律，他們所經(jīng)歷的事情先后的順序就會(huì)不同，這個(gè)時(shí)間序列上的信息差異（前面有提到過，嬰兒會(huì)依據(jù)事物發(fā)生的時(shí)間序列來(lái)判斷事件之間的因果關(guān)系），慢慢地累計(jì)，最終會(huì)使得這兩個(gè)孩子具有不同的內(nèi)在世界，不同的心理特質(zhì)與不同的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，這些部分也就反映出他們的生存環(huán)境是不同的。因?yàn)閺倪_(dá)爾文的視角來(lái)看，保留下來(lái)的那些外在形式與表現(xiàn)都是與環(huán)境相適應(yīng)的。反之，也就是如果存在差異，那么也就反映出他們的環(huán)境存在差異。

　　另一方面，從系統(tǒng)的角度來(lái)說，系統(tǒng)不會(huì)在同一個(gè)位置上放置一個(gè)以上的事物，除非這一個(gè)以上的事物都只能具備部分的功能，以至于他們組合起來(lái)才能完成這個(gè)位置上的角色所需要具備的全部功能，則意味著欠缺，心理功能上的欠缺。在嬰幼兒期是有可能的，但在同一個(gè)位置上的幾個(gè)個(gè)體是不會(huì)具有相同的能力與功能的，因此他們?nèi)耘f是不同的。并且隨著年齡的增長(zhǎng)、主體的顯現(xiàn)、不同個(gè)體的自身欲望的展現(xiàn)，他們終究會(huì)從這同一個(gè)位置上分化開來(lái)，朝向他們各自的道路走去。

　　我們與孩子與其他人所面對(duì)的生存處境在很多細(xì)致的方面是如此不同，那么我們又怎么可能為孩子們量身定制他們的生存策略與能力呢？就如同照搬書本，其結(jié)果往往是總存在一種隔膜，沒有真正與生存處境相融。

　　不如換一種思維與方式吧。讓我們來(lái)看看如何教他們對(duì)生存處境與所需策略能力進(jìn)行評(píng)估、學(xué)習(xí)與應(yīng)用等這些更為基本的能力吧。換一個(gè)說法，從強(qiáng)控制切換到軟控制，之所以如此，不單是我們的生存境遇不同，需要不同的生存策略，還因?yàn)橥ǔ：⒆颖任覀兓畹瞄L(zhǎng)久（是從歷史年代來(lái)說，而非年齡），還因?yàn)楹⒆颖囟ㄓ忻撾x我們生活的時(shí)間段，比如上學(xué)，總有一天他們必須依靠自己的判斷生活下去。因此，他們需要學(xué)會(huì)自己去判斷定奪。因此，如何評(píng)估、學(xué)習(xí)、運(yùn)用，就變得比鎖定具體某些策略與能力更具有靈活性，更能應(yīng)對(duì)我們有可能根本無(wú)法預(yù)見的孩子們的未來(lái)。