教育，儼然已成為當(dāng)下中國(guó)最熱的話(huà)題之一

　　國(guó)學(xué)熱一直沒(méi)有退溫，在中國(guó)許多城市，國(guó)學(xué)班出現(xiàn)過(guò)“門(mén)庭若市”的場(chǎng)景。許多家長(zhǎng)開(kāi)始熱衷教孩子《弟子規(guī)》，中國(guó)自古是禮儀之邦，他們相信，教育，在這個(gè)時(shí)候需要一次回歸，需要重新關(guān)注中國(guó)千年傳統(tǒng)文化中的精髓。

　　國(guó)際舞臺(tái)上，“虎媽”的“高調(diào)”引發(fā)的是關(guān)于西方教育與東方教育的一次博弈。孰是孰非？就在現(xiàn)象背后還沒(méi)有尋覓到一個(gè)完美答案時(shí)，“后起之秀”已經(jīng)來(lái)了。“狼爸”、“鷹爸”……人們看到的是越來(lái)越多特立獨(dú)行的角色。于是，議論的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)?，中?guó)的父母是不是有點(diǎn)“狠”？

　　“棍棒底下出孝子”，這或許是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)，但中國(guó)教育卻面對(duì)著越來(lái)越多新鮮的碰撞。“富二代”、“官二代”、“農(nóng)二代”……當(dāng)“二代”以一個(gè)新標(biāo)簽的姿態(tài)，成為社會(huì)焦點(diǎn)事件里年輕人新的壓力源，誰(shuí)該為他們解圍？伴隨著微博這一新信息傳播媒體的發(fā)展，部分年輕人作秀性質(zhì)的“自殺日記”，又該如何干預(yù)？……

　　向內(nèi)尋找答案

　　作為當(dāng)今國(guó)際知名心理治療師、教育家，2012年5月初，約翰·貝曼來(lái)到昆明，帶來(lái)了新的理念碰撞與觀點(diǎn)博弈。“Whoyouare?”（你究竟是誰(shuí)？）帶著哲學(xué)韻味的思考，約翰·貝曼不止一次地提出這個(gè)問(wèn)題。在約翰·貝曼眼里，給孩子最好的遺傳是父母間一段很好的婚姻，而對(duì)于孩子的教育，其實(shí)更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注每一個(gè)孩子究竟是怎樣一個(gè)人，他們內(nèi)心需求什么，他們?cè)谙胧裁?，他們期望什么。而在約翰·貝曼看來(lái)，一個(gè)嬰兒未來(lái)會(huì)成為怎樣的人，和從什么家庭生長(zhǎng)出來(lái)有關(guān)。

　　約翰·貝曼已經(jīng)80多歲，卻帶著孩童般的幽默講述著有關(guān)家庭教育的理念。“我是孩子，我想爸爸陪我玩，但他沒(méi)時(shí)間，那我永遠(yuǎn)沒(méi)時(shí)間和他玩，直到他去世，我最大的希望還是他和我玩”、“把孩子和他做的事情分開(kāi)”……

　　約翰·貝曼的聲音很輕柔，仿佛是身體里天生便帶著心理治療師的耐心與寬容，而無(wú)論是講座時(shí)間、工作坊時(shí)間，還是面對(duì)記者的專(zhuān)訪(fǎng)，他總能以理性而睿智的回答，完成一次次關(guān)于中國(guó)家庭教育現(xiàn)象的深度探究。

　　2005年9月，約翰·貝曼第一次來(lái)到中國(guó)。7年多的時(shí)間，足夠他了解中國(guó)這一陌生卻龐大的國(guó)度。他在感嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓時(shí)，也會(huì)惋惜地說(shuō)，“中國(guó)父母很難看到孩子真正的內(nèi)在，中國(guó)有那么多的智慧！”約翰·貝曼與中國(guó)已經(jīng)有割舍不掉的情誼，就像他要換一件唐裝和大家合影，并且喜歡繡有中國(guó)龍圖案的領(lǐng)帶。“我們不要把孩子教成‘虎媽’的孩子”、“我們可以多向內(nèi)去尋找，去尋找幸福、平靜！”……尋找內(nèi)在，是約翰·貝曼對(duì)于中國(guó)家庭教育的期望。

　　3歲并不能看到老

　　薩提亞家庭治療模式的核心是內(nèi)在和諧，家庭和睦，世界和平，在約翰·貝曼眼里，一個(gè)嬰兒未來(lái)會(huì)成為怎樣的人，和家庭環(huán)境與教育有著很重要的關(guān)系。約翰·貝曼在昆明做講座時(shí)曾開(kāi)玩笑，說(shuō)自己是農(nóng)夫的兒子，一個(gè)喜愛(ài)種土豆的農(nóng)夫家庭是如何培養(yǎng)出一位心理治療師的？這似乎本身便是一個(gè)很有故事的案例。自然，約翰·貝曼的爸爸不是一個(gè)愛(ài)種土豆的農(nóng)戶(hù)，而他作為心理治療師的愛(ài)心、好奇心，卻也與原生家庭教育有著很大聯(lián)系。約翰·貝曼生在一個(gè)很大的家庭，家里有7個(gè)孩子，自己是最小的。在約翰·貝曼記憶里，自己的家庭一直很平等，每個(gè)人都很慷慨地付出愛(ài)，這樣的環(huán)境，也讓童年時(shí)代的約翰·貝曼可以自由選擇自己的喜好。他愛(ài)大量閱讀，上高中時(shí)便閱讀大量哲學(xué)、心理學(xué)書(shū)籍，而也是天性里的好奇與探索精神，讓他義無(wú)反顧選擇走進(jìn)心理學(xué)領(lǐng)域。

　　“二代”更要學(xué)會(huì)自我負(fù)責(zé)

　　當(dāng)下的中國(guó)正處于飛速發(fā)展中，而也是這一速度，帶來(lái)了許多新的問(wèn)題。在約翰·貝曼眼里，現(xiàn)在父母更多地把精力放在了賺錢(qián)上，他們很少有時(shí)間真正陪伴在孩子身邊，也自然很少真正了解孩子的內(nèi)心所想。在許多父母看來(lái)，孩子一定不能輸在起跑線(xiàn)，分?jǐn)?shù)決定一切，學(xué)習(xí)好便是王道?？稍诩s翰·貝曼看來(lái)，如今中國(guó)社會(huì)存在的許多青少年問(wèn)題，譬如網(wǎng)癮，大部分便是因?yàn)楹⒆尤鄙偌彝リP(guān)愛(ài)，缺少親子溝通帶來(lái)的困境。“虎媽”的教育在約翰·貝曼眼里是一種極端，而各種“二代”的教育，更是中國(guó)社會(huì)不得不面對(duì)的新問(wèn)題。