正能量很流行，這真的是個(gè)問(wèn)題！

　　曾幾何時(shí)，“正能量”這個(gè)詞迅速地在社會(huì)中傳播開(kāi)來(lái)，成為集所有“積極”、“光明”、“正面”含義的替代用語(yǔ)。例如，我在課堂給學(xué)生講“人際吸引”的議題時(shí)，提到人際吸引的基本規(guī)律之一是強(qiáng)化原則，意即是人們傾向于喜歡那些帶給自己積極評(píng)價(jià)或積極感受的人。

　　馬上就有學(xué)生在下面用“正能量”來(lái)做出詮釋?zhuān)喝藗儍A向于喜歡那些“正能量”的人。這樣的詮釋竟然毫無(wú)違和感，那些能帶給我們積極評(píng)價(jià)和積極感受的人，顯然就是“正能量”的人；而相反，那些帶給我們消極評(píng)價(jià)和感受的人，就是“負(fù)能量”的人。

　　雖然，從普通物理學(xué)常識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，“正能量”現(xiàn)象并不成立，能量是一個(gè)標(biāo)量，而非矢量，只有多少、有無(wú)的差異，而沒(méi)有正負(fù)的分別。但這并不妨礙“正能量”成為一個(gè)流行的社會(huì)用語(yǔ)。

　　我稍微檢索了一下，“正能量”這個(gè)詞似乎從2012年翻譯出版的一本大眾心理學(xué)讀本《正能量》（英國(guó)赫特福德大學(xué)心理學(xué)教授理查德-懷斯曼（RichardWiseman）著）面市后開(kāi)始在社會(huì)上流傳。其實(shí)，懷斯曼的原著書(shū)名為”RipItUp：TheRadicallyNewApproachtoChangingYourLife”，直譯過(guò)來(lái)應(yīng)該是《放下包袱：改變你生活的全新途徑》?！墩芰俊范喟胧菚?shū)商炮制的噱頭，因?yàn)槿珪?shū)與“正能量”毫無(wú)關(guān)系，只是講授一種具有爭(zhēng)議性的情緒和行為關(guān)系的通俗理論而已。

　　盡管如此，《正能量》的書(shū)名噱頭仍然在傳播上發(fā)揮了“正能量”的作用，在由國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書(shū)館等主辦的“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)2013”評(píng)選中，“正能量”當(dāng)選為2013年度國(guó)內(nèi)字詞。

　　越是偏好正能量，其負(fù)能量的陰影越大

　　不過(guò)，正如陽(yáng)光下巍峨矗立的雕塑后面，必然有其陰影一樣，人們無(wú)論從個(gè)人層面還是社會(huì)層面傾向和偏好“正能量”的心理機(jī)制，也同樣有著其“陰影”。

　　就以“人們傾向于喜歡那些能帶給自己積極評(píng)價(jià)和積極感受的人”這條人際吸引規(guī)律來(lái)看，逢迎和贊美我們的人更討我們喜歡，因?yàn)樗軒?lái)“正能量”（積極的評(píng)價(jià)和感受）；而批評(píng)和否定我們的人則令人厭惡，因?yàn)樗麕?lái)的是“負(fù)能量”（消極的評(píng)價(jià)和感受）?？墒?，一味的逢迎和贊美并無(wú)助于自己的成長(zhǎng)；相反還可能帶來(lái)自我的膨脹，使人無(wú)法正確地認(rèn)知自己。

　　古人說(shuō)，“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，則知吉與兇”。意思就是他人能使我們了解哪些是對(duì)自己有利的，好的，哪些是對(duì)自己有危險(xiǎn)的，兇的。因此，逢迎和贊美我們的人固然能帶來(lái)自信和積極的感受；但批評(píng)和否定我們的人卻能提示我們風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。

　　既然人類(lèi)的天性已經(jīng)自然地偏好“正能量”了，主流輿論還加倍地弘揚(yáng)和蠱惑“正能量”，勢(shì)必就使人們更加排斥和拒絕接受任何批評(píng)和否定評(píng)價(jià)，這樣“鏡于人”，他人也充其量是個(gè)哈哈鏡，既看不到真實(shí)的自己，也無(wú)法察覺(jué)風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。從理性的角度，逢迎帶來(lái)的積極感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上批評(píng)帶來(lái)的警醒和反省更有價(jià)值。

　　所以，以史為鑒，唐太宗尚且知道諫諍的魏征才是忠臣，而諂媚逢迎的往往是心術(shù)不正的佞臣。魏征死后，唐太宗感喟到：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替，以人為鏡，可以知得失；魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”

　　一味地正能量或者負(fù)能量都不好，中道最好

　　從社會(huì)層面，“正能量”的“陰影”就更加不容小覷。群體極化現(xiàn)象是心理學(xué)家詹姆斯?斯通納（JamesStoner）在群體討論中發(fā)現(xiàn)的一種群體決策現(xiàn)象，它指的是指在群體中進(jìn)行決策時(shí)，人們往往會(huì)比個(gè)人決策時(shí)更傾向于冒險(xiǎn)或保守，向某一個(gè)極端偏斜，從而背離最佳決策。

　　而且，社會(huì)心理學(xué)的研究也揭示出，越是團(tuán)結(jié)和具有達(dá)成共識(shí)壓力的群體中，群體極化現(xiàn)象也越明顯和嚴(yán)重。例如，一個(gè)社會(huì)或者完全排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把人類(lèi)文明發(fā)軔的市場(chǎng)交易行為視為犯罪而加以懲罰，走向反市場(chǎng)的極端；又或者過(guò)度市場(chǎng)化，將其它社會(huì)沒(méi)有市場(chǎng)化的公共教育和公共醫(yī)療也推向市場(chǎng)化，走向另一個(gè)極端。這就是典型的群體極化的災(zāi)難性后果。

　　而另一名心理學(xué)艾爾溫?杰尼斯（IrvingJanis）通過(guò)對(duì)美國(guó)政府決策導(dǎo)致的災(zāi)難性后果的研究，認(rèn)為這些決策釀成大錯(cuò)的原因是由于群體決策中人們?yōu)榱司S護(hù)群體和睦而壓制異議。他把這種現(xiàn)象稱(chēng)為群體思維。一個(gè)決策群體在尋求一致性的壓力驅(qū)使下，就很容易陷入到群體思維的桎梏中。如果我們把團(tuán)結(jié)一致和達(dá)成共識(shí)看作是“正能量”，那么群體極化和群體思維就是“正能量”的陰暗面。而且一味地“正能量”或者一味地“負(fù)能量”都不好，“不能簡(jiǎn)單地做非黑即白的判斷”。

　　所以，雖然“團(tuán)結(jié)”、“自信”、“一致”這些“正能量”自有其積極作用，但如果一味地弘揚(yáng)“正能量”而抵制和排斥“負(fù)能量”，恐怕大力弘揚(yáng)的愿景更可能南轅北轍。在量子物理學(xué)里，“正能量”必然是與“負(fù)能量”成對(duì)出現(xiàn)的；造就哈利-波特的力量，也同樣塑造了伏地魔。在呼吁贊美和表?yè)P(yáng)的時(shí)候，也要鼓勵(lì)批評(píng)和質(zhì)疑。特別是，大多數(shù)人本能地會(huì)趨同社會(huì)主流態(tài)度的情況下，那一小撮質(zhì)疑和批評(píng)更是顯得彌足珍貴。