“11月12日至13日，羅馬教廷召集主教開(kāi)會(huì)，決議回應(yīng)世間與日俱增的驅(qū)魔訴求。一名不愿透露姓名的主教說(shuō)：“魔鬼是真實(shí)存在的，它們是一股頑固的勢(shì)力，我們必須要做好準(zhǔn)備。”

　　——《紐約時(shí)報(bào)》的真實(shí)新聞

　　今天這篇有關(guān)驅(qū)魔的文章，是一次對(duì)于驅(qū)魔知識(shí)的普及，旨在讓讀者對(duì)驅(qū)魔有一個(gè)學(xué)術(shù)上的大致了解，撥亂反正，改變境外劣質(zhì)影視作品給我國(guó)人民群眾的錯(cuò)誤印象。

　　一.當(dāng)今驅(qū)魔儀式的現(xiàn)實(shí)狀況

　　目前，大多數(shù)當(dāng)代歷史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和其他相關(guān)專(zhuān)家都將“鬼附身”這一現(xiàn)象歸結(jié)于人類(lèi)的精神疾病。另外，一部分篤信現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)的學(xué)者更是堅(jiān)定地認(rèn)為，自人類(lèi)可以通過(guò)化學(xué)藥品緩解和治療精神疾病的那一天起，有著2000余年歷史的“神職人員奉主之名驅(qū)魔趕鬼”一事，就變成了基督教的一大謊言。

　　△《圣方濟(jì)各驅(qū)逐阿萊查城之魔鬼》，歐洲繪畫(huà)之父邦多納的名作。幾千年來(lái)，抵抗魔鬼一直是人類(lèi)宗教生活的核心主題之一。

　　近年來(lái)，很多從基督教延伸出來(lái)的異端和邪教故意錯(cuò)引圣經(jīng)，用神鬼邪說(shuō)蠱惑文化知識(shí)水平不高的信眾，以達(dá)到自己不義的目的。它們打著魔鬼崇拜或驅(qū)魔趕鬼的旗幟在社會(huì)上實(shí)施的慘案數(shù)不勝數(shù)。一些大媒體不明所以，紛紛將矛頭指向基督教。面對(duì)輿論的壓力，基督教內(nèi)部對(duì)驅(qū)魔趕鬼一事也有了爭(zhēng)論。

　　△歷史上假借基督之名行魔鬼之事的邪教不勝枚舉，而近20余年來(lái)造成惡劣影響最大的無(wú)疑是“大衛(wèi)派”，這一邪教的領(lǐng)導(dǎo)人考雷什自稱(chēng)是“再來(lái)的基督”，能直接領(lǐng)受上帝的話語(yǔ)，宣稱(chēng)世界末日馬上要來(lái)，在教派內(nèi)部實(shí)行“女人都是我的，男人都要獨(dú)身”的政策；另外他還私藏大量武器，在1993年與美國(guó)政府的最后決戰(zhàn)中，他的“弟兄姊妹”們一共向警方發(fā)射了超過(guò)12000顆子彈。

　　目前，梵蒂岡天主教教廷依照圣經(jīng)和傳統(tǒng)，承認(rèn)驅(qū)魔的合法性，并保留驅(qū)魔儀式，較大的教區(qū)也都配有負(fù)責(zé)驅(qū)魔的神甫，此外更是在1998年時(shí)重新確立了驅(qū)魔儀式的規(guī)范和應(yīng)用經(jīng)文，就連前任教宗保祿二世也曾在1982年、2000年和2001年三度親自主持過(guò)驅(qū)魔儀式。不過(guò)，許多神職人員似乎覺(jué)得在21世紀(jì)的今天公開(kāi)討論驅(qū)魔會(huì)令知識(shí)界反感，所以便選擇沉默，不公開(kāi)討論了。

　　△這是兩年前曾被熱議過(guò)的一幀照片。當(dāng)時(shí)有媒體認(rèn)為，照片中的現(xiàn)任天主教教宗方濟(jì)各正給輪椅上的男子驅(qū)魔，并稱(chēng)這位男子身上附了4個(gè)惡魔。但實(shí)際上這并非驅(qū)魔，因?yàn)閺恼掌锌梢钥闯霎?dāng)時(shí)的情境和天主教對(duì)驅(qū)魔儀式的規(guī)定有很大出入（這些規(guī)定在下文中會(huì)提及）。不久后，梵蒂岡的新聞發(fā)言人就所謂的教宗驅(qū)魔予以了否認(rèn)，稱(chēng)其只是在做簡(jiǎn)單的祈禱。

　　再來(lái)看新教教會(huì)。新教在對(duì)待“驅(qū)魔”一事上的確產(chǎn)生了分歧。部分教會(huì)本著“唯圣經(jīng)論”（圣經(jīng)上的每一句話、每一個(gè)字都是正確無(wú)誤的），百分百認(rèn)定魔鬼是存在的，相信邪靈會(huì)通過(guò)試探、誘惑和附身等方式傷害人類(lèi)；同時(shí)也認(rèn)為“附魔”（鬼附身）確實(shí)與精神疾病有著相似的徵狀，比如出現(xiàn)類(lèi)似癲癇、譫妄或人格分裂的情況，但“附魔”和精神疾病絕不是一回事。對(duì)新教如何驅(qū)魔這一部分內(nèi)容有興趣的朋友可以參見(jiàn)靖玖瑋牧師所著的《圣靈的工作》一書(shū)（河北省基督教協(xié)會(huì)出版）。不過(guò)，另外還有一部分教會(huì)卻公開(kāi)否認(rèn)魔鬼的存在，對(duì)圣經(jīng)中的原文也有了懷疑和不同的見(jiàn)解，認(rèn)為從古至今被記錄在案的無(wú)數(shù)例“附魔”，今時(shí)今日全可以從醫(yī)學(xué)上予以解釋?zhuān)虼艘簿筒辉僬J(rèn)可驅(qū)魔儀式。（基督徒否認(rèn)魔鬼，是否算是一種變相的否認(rèn)上帝呢？）

　　綜上來(lái)看，如今大部分基督教（天主教+新教）教會(huì)仍舊會(huì)為“被鬼附”的人進(jìn)行驅(qū)魔，只不過(guò)不愿意公開(kāi)。換句話說(shuō)，與“脖子上掛大蒜可以阻擋吸血鬼”不同，驅(qū)魔并不是封建迷信，而是一種宗教領(lǐng)域的正規(guī)儀式。

　　△《圣·弗蘭西斯·波吉亞用十架苦像驅(qū)魔》（局部），戈雅的名作。從古代西方的文藝作品中不難看出，即便經(jīng)過(guò)了那么多個(gè)世紀(jì)，基督教的驅(qū)魔儀式在大體上并沒(méi)有什么改變。

　　二.究竟什么是驅(qū)魔？

　　受港臺(tái)地區(qū)類(lèi)型影視作品的影響，不少中國(guó)人將戲說(shuō)式的茅山道士趕鬼與基督教的驅(qū)魔混肴了。林正英披著招牌式的道士服裝，一手利劍一手符咒的形象早已深入人心。但基督教的驅(qū)魔和低俗恐怖電影里的人鬼斗之間有著天壤之別。下面我就來(lái)說(shuō)一說(shuō)當(dāng)今正統(tǒng)基督教的驅(qū)魔儀式。

　　△驅(qū)魔人≠茅山道士≠林正英

　　1.驅(qū)魔的依據(jù)和理論基礎(chǔ)

　　新約圣經(jīng)的四福音中詳細(xì)記錄了耶穌基督在人世間30余年的經(jīng)歷，其中也提到了他治病趕鬼的事跡。如在《馬可福音》5章開(kāi)篇時(shí)就講述了耶穌在加大拉，僅僅靠著話語(yǔ)便將附在人身上的許多鬼趕到了豬群體內(nèi)。

　　△壁畫(huà)《加大拉的豬群》，大約成畫(huà)于公元1000年，現(xiàn)已損毀。

　　△耶穌治好被鬼附身的人，畫(huà)作出自中世紀(jì)著名的《豪華時(shí)禱書(shū)》。

　　除此之外，耶穌驅(qū)魔趕鬼的實(shí)例還有很多，感興趣的朋友請(qǐng)自覺(jué)閱讀新約圣經(jīng)的四福音書(shū)。后來(lái)，耶穌不僅自己趕鬼，還將這驅(qū)魔趕鬼的權(quán)柄交給了他的幾個(gè)門(mén)徒，讓他們也有能力驅(qū)魔。如經(jīng)上說(shuō)：

　　耶穌叫了十二個(gè)門(mén)徒來(lái)，給他們權(quán)柄，能趕逐污鬼，并醫(yī)治各樣的病癥。

　　——《圣經(jīng)·新約·馬太福音》10：1

　　門(mén)徒就出去傳道，叫人悔改，又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

　　——《圣經(jīng)·新約·馬可福音》6：12、13

　　可見(jiàn)，耶穌趕鬼靠的不是利劍、符咒或魔法，而是靠著造物主的能力；而耶穌的門(mén)徒趕鬼靠的是主耶穌賜給他們的權(quán)柄。耶穌死里復(fù)活并升天后，他在世上的門(mén)徒建立了教會(huì)，一代又一代延續(xù)至今，今天神職人員驅(qū)魔趕鬼時(shí)的基礎(chǔ)就是靠著耶穌當(dāng)初賜下的權(quán)柄。

　　2.驅(qū)魔的具體方法

　　雖然有了耶穌賜下的權(quán)柄，但基督教認(rèn)為單單靠著權(quán)柄還不足以成功地驅(qū)趕魔鬼，因?yàn)樵谒母Ｒ糁芯陀涗浟艘淮伍T(mén)徒驅(qū)魔失敗的案例：

　　耶穌和門(mén)徒到了眾人那里，有一個(gè)人來(lái)見(jiàn)耶穌，跪下，說(shuō)：“主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火里，屢次跌在水里。我?guī)侥汩T(mén)徒那里，他們卻不能醫(yī)治他。”耶穌說(shuō)：“噯！這又不信、又悖謬的世代啊，我在你們這里要到幾時(shí)呢？把他帶到我這里來(lái)吧！”耶穌斥責(zé)那鬼，鬼就出來(lái)，從此孩子就痊愈了。門(mén)徒暗暗地到耶穌跟前說(shuō)：“我們?yōu)槭裁床荒苴s出那鬼呢？”耶穌說(shuō)：“是因你們的信心小。我實(shí)在告訴你們，你們?nèi)粲行判南褚涣＝娌朔N，就是對(duì)這座山說(shuō)，‘你從這邊挪到那邊’，它也必挪去，并且你們沒(méi)有一件不能作的事了。至于這一類(lèi)的鬼，若不禱告禁食，他就不出來(lái)。”

　　——《圣經(jīng)·新約·馬太福音》17：14—21

　　可見(jiàn)，對(duì)神的信心是驅(qū)魔的關(guān)鍵點(diǎn)。面對(duì)門(mén)徒的失敗，耶穌首先是斥責(zé)了他們的信心薄弱，并告誡他們驅(qū)趕這一類(lèi)邪靈的方法就是禱告和禁食。

　　禱告時(shí)都說(shuō)些什么呢？這就要提到羅馬天主教官方的《驅(qū)邪禮典》了?！厄?qū)邪禮典》摘取了古代《羅馬禮典》中有關(guān)驅(qū)魔儀式的部分內(nèi)容，并按照目前官方的《禮儀憲章》進(jìn)行了修訂，從驅(qū)魔儀式的準(zhǔn)備期到儀式結(jié)束，全過(guò)程都有詳盡的禱文，是天主教進(jìn)行驅(qū)魔儀式時(shí)的唯一參考。

　　△這部1998年定下的《驅(qū)邪禮典》在2001年時(shí)由中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的天主教會(huì)翻譯完成，至今已在華人天主教地區(qū)派上用場(chǎng)十多年了，我國(guó)官方承認(rèn)的天主教三自教會(huì)也在使用。網(wǎng)上可以找到完整版的《驅(qū)邪禮典》，有興趣的朋友可以找來(lái)研究研究。

　　再來(lái)說(shuō)新教。新教確信，每一位信徒都可以通過(guò)禱告讓自己與上帝直接建立獨(dú)一無(wú)二的關(guān)系，摒棄天主教所說(shuō)的“普通信眾想要和神建立關(guān)系，必須要通過(guò)教會(huì)和神職人員做媒介”的觀點(diǎn)，因此，新教中主持驅(qū)魔儀式的人就不見(jiàn)得必須是牧師或長(zhǎng)老了。另外，新教在驅(qū)魔儀式這方面并沒(méi)有明確的、固定的步驟和禱文，也不遵循羅馬天主教那套形式大于內(nèi)容的固定儀式。新教認(rèn)為，最重要的是驅(qū)魔人要明確自己的身份，要禁食禱告，要在神面前謙卑，要有極大的信心，務(wù)必要知道自己是奉主基督耶穌的名趕鬼，而不是靠著自己的能力。歷史上、新聞中和坊間有很多關(guān)于新教基督徒驅(qū)魔成功的案例，可見(jiàn)無(wú)論是按照天主教還是新教的方式，基督徒憑借著對(duì)主耶穌的信心都可以圓滿完成驅(qū)魔任務(wù)。

　　因?yàn)楸娝苤脑?，中?guó)內(nèi)地的天主教會(huì)一直是脫離梵蒂岡教廷的。在1998年《驅(qū)邪禮典》頒布前，大部分中國(guó)教會(huì)在驅(qū)魔時(shí)也并不按照羅馬教廷約定俗成的規(guī)矩來(lái)，反而是與新教相似，注重驅(qū)魔人的信心，不注重驅(qū)魔儀式的規(guī)定，甚至還出現(xiàn)過(guò)“驅(qū)魔修女”，這些典故以后有機(jī)會(huì)講。

　　三.現(xiàn)代社會(huì)中成功的驅(qū)魔案例

　　1949年，有一天《華盛頓郵報(bào)》在頭版的位置上大幅報(bào)道了一篇名為《神父解救一名據(jù)稱(chēng)附魔的男孩》的文章，披露了一個(gè)美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)驅(qū)魔成功的案例。一個(gè)來(lái)自馬里蘭州名叫約翰·霍夫曼的14歲男孩，在姑媽死后出現(xiàn)了類(lèi)似附魔的徵狀：睡床上下震動(dòng)，家具自己挪動(dòng)位置，男孩身上也開(kāi)始出現(xiàn)紅色的印記，產(chǎn)生痙攣，還伴有失禁的情況發(fā)生，并且能用他人的聲音大聲喊出古代中東地區(qū)的語(yǔ)言。尋醫(yī)無(wú)果后，霍夫曼的父母請(qǐng)來(lái)了勞倫斯神父。神父在多方取證，排除了男孩患精神疾病的可能性后將情況匯總，遞交給了地區(qū)主教，之后獲得了實(shí)施驅(qū)魔儀式的許可。在歷經(jīng)一個(gè)多月與魔鬼的拉鋸戰(zhàn)后，最終驅(qū)魔成功。

　　△當(dāng)時(shí)的《華盛頓郵報(bào)》在頭版頭條報(bào)道了這一事件。

　　△如今，在約翰·霍夫曼兒時(shí)的住宅附近，天主教會(huì)還會(huì)在街上舉行“受難表演”。照片攝于2013年。

　　這一報(bào)道在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)，深深觸動(dòng)了當(dāng)時(shí)還在上大學(xué)的美國(guó)著名作家威廉·彼得·布拉蒂。20多年后，他以此事件為藍(lán)本，創(chuàng)作了一部最偉大的（沒(méi)有之一）驅(qū)魔題材文學(xué)小說(shuō)《驅(qū)魔人》，現(xiàn)實(shí)中附魔的男孩在小說(shuō)中被改寫(xiě)成了一個(gè)小姑娘。撒旦教、黑彌撒、異教徒、通靈、交鬼、罪惡、偶像崇拜、瀆神、以惡制惡，所有這些平時(shí)偶爾才會(huì)聽(tīng)到一兩句的怪事奇聞，在《驅(qū)魔人》中被作者一一地披露。

　　△小說(shuō)《驅(qū)魔人》出版后轟動(dòng)了世界，40余年來(lái)全球銷(xiāo)量已累計(jì)超過(guò)了1600萬(wàn)冊(cè)。小說(shuō)出版后沒(méi)多久，華納影業(yè)便將電影排上日程，并聘請(qǐng)布拉蒂親自擔(dān)任電影版《驅(qū)魔人》的編劇，與《法國(guó)販毒網(wǎng)》的導(dǎo)演威廉·弗萊德金一起制作完成了一部影響至今的高質(zhì)量恐怖影片《驅(qū)魔人》。這部電影不僅獲得了奧斯卡最佳影片提名，成為歷史上（到今天為止還是）最賣(mài)座的恐怖片，也讓布拉蒂本人獲得了奧斯卡最佳編劇獎(jiǎng)。

　　△電影《驅(qū)魔人》劇照。神父正在給小女孩驅(qū)魔。

　　四.一次非常慘痛的失敗

　　在前文中我提到過(guò)圣經(jīng)中的實(shí)例，連耶穌的門(mén)徒都有驅(qū)魔失敗的時(shí)候，就更不用提如今這個(gè)信仰缺乏、道德墮落的時(shí)代了。現(xiàn)代史上既有美國(guó)小男孩驅(qū)魔成功給人們帶來(lái)的歡欣鼓舞，也有德國(guó)妙齡少女驅(qū)魔失敗后慘死的悲劇。這一部分的真實(shí)歷史照片或許會(huì)令人感到些許不安，心理承受力弱的列位，直接捯到最后吧……

　　△安娜麗絲·米歇爾

　?。?952—1976）

　　事情要從1968年說(shuō)起。那年安娜麗絲16歲，高中住校，是個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)異常突出的尖子生。在沒(méi)有任何征兆的情況下，某天夜里她感到身體被異物侵害，胸口被壓得喘不過(guò)氣，同時(shí)伴隨著全身麻痹。這一夜的經(jīng)歷從此改變了安娜麗絲的人生。在家人的陪同下她到醫(yī)院檢查，被診斷為癲癇。在1968年至1972年間，這種“癲癇”總共發(fā)生了5次或6次。此外，她還莫名其妙地患上了胸膜炎、肺炎和肺結(jié)核，并在1970年中斷學(xué)業(yè)，進(jìn)入療養(yǎng)院修養(yǎng)了半年時(shí)間。

　　當(dāng)她的同學(xué)們?cè)诿曰盟幒蜑E交時(shí)代中越墮落越快樂(lè)之時(shí)，安娜麗絲在忍受著魔鬼對(duì)她的傷害。根據(jù)她生前的說(shuō)法，那段時(shí)間里她每一次禱告，眼前都會(huì)出現(xiàn)惡魔的面孔，這給她帶來(lái)了極大的困擾。家人帶她看了幾名不同的醫(yī)生，醫(yī)生的診斷是一致的，認(rèn)為她患有抑郁癥。不同的醫(yī)生給她開(kāi)了不同的處方藥，但這些對(duì)大部分抑郁癥病人有效的藥物卻并未對(duì)安娜麗絲起效。

　　到了1973年，安娜麗絲的身體已經(jīng)到了崩潰的邊緣，并且又患上新病——厭食癥，體重急劇下降。安娜麗絲的雙親開(kāi)始走訪當(dāng)?shù)氐纳窀?，?qǐng)求神父予以驅(qū)魔（從日期上看，1973年正是電影《驅(qū)魔人》的浪潮席卷全球的時(shí)候，不知她的父母請(qǐng)求驅(qū)魔是不是看了《驅(qū)魔人》的緣故）。不過(guò)，沒(méi)有任何一位神父認(rèn)為安娜麗絲當(dāng)時(shí)的情況與附魔有關(guān)，都拒絕了。

　　△剪報(bào)剪影：當(dāng)時(shí)《驅(qū)魔人》對(duì)全球的文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)造成了無(wú)法估量的影響，還讓很多無(wú)神論者回歸了信仰。當(dāng)然，不包括中國(guó)。咱中國(guó)當(dāng)時(shí)正集體附魔呢。

　　1974年，一位叫厄恩斯特·奧特的神父答應(yīng)了安娜麗絲雙親的請(qǐng)求，在觀察了安娜麗絲一段時(shí)間后，遂向主教申請(qǐng)驅(qū)魔，但被主教以“附魔證據(jù)不足”駁回。接下來(lái)，安娜麗絲的情況開(kāi)始向著邪門(mén)兒的方向發(fā)展了：睡石板，吃煤炭、蜘蛛和蒼蠅，還飲尿，開(kāi)始用不是自己的聲音呼喊瀆神的話語(yǔ)。厄恩斯特·奧特神父將一切都記錄下來(lái)，于1975年再次向主教申請(qǐng)驅(qū)魔，這一次主教答應(yīng)了他的請(qǐng)求，并指派另一位名叫阿諾德·倫茨的地區(qū)主教與奧特神父一同主持了對(duì)安娜麗絲曠日持久的驅(qū)魔儀式。