一位學(xué)員說：“自從學(xué)了心理，工作沒那么積極了，對(duì)人沒那么熱情了，喜歡一個(gè)人待著，什么事也不做。這到底是成長(zhǎng)，還是頹廢？別人都說學(xué)心理的人都有毛病，所以都不好意思說自己在學(xué)心理。”另一位學(xué)員說：“學(xué)了心理，變得自我、張揚(yáng)了，不那么乖巧、隨和了，這不是變壞了嗎？”也有家長(zhǎng)反映，孩子做了咨詢變得不聽話了，敢跟家長(zhǎng)頂嘴了。

　　其實(shí)，好和壞是社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，是為社會(huì)服務(wù)的。一個(gè)人如果事事順從別人，別人就會(huì)說你好；如果不順從別人，把自己的利益放在第一位，別人就會(huì)說你不好。一個(gè)人如果遵守規(guī)則，別人就會(huì)說你好；如果隨心所欲、想怎么樣就怎么樣，別人就會(huì)說你不好。一個(gè)人如果樂于助人，別人就會(huì)說你好；如果不顧及別人的情緒、我行我素，別人就會(huì)說你不好。

　　心理學(xué)是研究“個(gè)體”的心理的（社會(huì)心理學(xué)除外），是為個(gè)人服務(wù)的，難免會(huì)與社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)和集體利益發(fā)生沖突。從這個(gè)意義上講，心理學(xué)是壞的。但是，從個(gè)人利益來講，心理學(xué)是好的。

　　人類的發(fā)展是一個(gè)從集體主義到個(gè)人主義的過程。動(dòng)物進(jìn)化也是如此。低級(jí)動(dòng)物都是群居的，只有高級(jí)動(dòng)物才可以獨(dú)立生存。從原始群到母系社會(huì)，個(gè)體都是依附于集體的，一旦脫離集體，就很難存活。不但身體不能脫離集體，思想也要與集體保持一致，這就是“集體意識(shí)”（也叫集體無意識(shí)）。到了父系社會(huì)，生產(chǎn)力提高了，私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)了，人才有能力獨(dú)自生活。身體獨(dú)立了，思想也獨(dú)立了，于是就有了“個(gè)性”。當(dāng)然，絕對(duì)獨(dú)立是不可能的，也是沒必要的，只有相對(duì)獨(dú)立，不那么依賴集體。

　　人類已經(jīng)有三百萬年的歷史，但進(jìn)入父系社會(huì)只有一萬年。而在這一萬年里，集體主義和個(gè)人主義一直在博弈，有時(shí)候集體主義占上風(fēng)，有時(shí)候個(gè)人主義占上風(fēng)。集體主義占上風(fēng)時(shí)人性受到壓制，個(gè)人主義占上風(fēng)時(shí)人性受到尊重。兩千多年前的“軸心時(shí)代”，個(gè)人主義達(dá)到了一個(gè)高峰，所以才有百花盛開、百家爭(zhēng)鳴。秦始皇統(tǒng)一中國，實(shí)行“集權(quán)”統(tǒng)治，人性受到壓制。在西方世界，中世紀(jì)是集體主義的，文藝復(fù)興是個(gè)人主義的?，F(xiàn)在，中國是集體主義的，西方是個(gè)人主義的。

　　在中國，跟別人不一樣是不好的，不服從集體是不好的，不為別人著想是不好的。這樣的人是有毛病的，需要治療。而心理學(xué)偏偏教人尊重個(gè)性、聽從自己、做自己，只會(huì)使人病得更重，所以心理學(xué)是不好的，學(xué)心理的人也是不好的。但是，從個(gè)人的角度看，尊重個(gè)性、聽從自己、做自己是好的，心理學(xué)尊重個(gè)性、主張聽從自己、做自己，當(dāng)然是好的。