一提起“洗腦”，人們首先想到的是傳銷、成功學、靈修等等給別人洗腦的事情，從來不會聯(lián)想到自己。如果我告訴你，你也是被洗腦之人，你相信嗎？如果我說99、99%的人都是被洗腦之人，你感到吃驚嗎？

　　也許你對上面的結論感到無法接受，那么請想想二戰(zhàn)時，全體德國人，包括一些大哲學家在內，被希特勒洗腦后，都狂熱地相信侵略戰(zhàn)爭是正義的，相信自己的血統(tǒng)是最高貴的，相信猶太人是惡魔。日本人當時也一樣，連小學生都想上戰(zhàn)場殺我們這些“東亞病夫”。他們喪心病狂的殺戮給世界人民包括他們自己都帶來了多么大的災難啊。大家再想想可怕的文革，經洗腦后的中國人失去理智和人性的殘酷互害，如野蠻人般的打砸搶。

　　也許你認為，二戰(zhàn)過去了，文革也過去了，我們已經清醒。不！遠遠沒有清醒！看看今天的國人，心靈迷失，焦慮煩躁，如動物般肆無忌憚地追逐財富，人性的光芒正在一點點消失，這不正是再一次被洗腦的標志嗎？

　　一、人類的歷史告訴我們，大眾從來都是被洗腦的對象

　　你也許認為大腦是自己的，自己的大腦是有是非判斷能力的，而我想告訴你的是，沒有！你的大腦沒有這個能力，它很容易被清洗。一個事情就可以說明這個問題：中國人是如何從“視金錢如糞土”變成“視金錢如上帝”的？

　　問一下自己，你現(xiàn)在腦子裝的除了學校教的、媒體灌輸?shù)?、暢銷書上的、周圍人說的東西還有其他的東西嗎？我想大部分人是沒有的。判斷是否被洗腦的方法就是：如果你的想法和媒體宣傳以及和周圍人一樣，那就表明你已經被成功地洗腦了。

　　歷史上從來沒有大眾清醒的時候，即使有類似于魯迅那樣的人在吶喊，愚昧的人們依然置若罔聞，人云亦云，隨波逐流。

　　所謂洗腦，就是來自外部的人生觀和價值觀取代了你原有的人生觀和價值觀，你的人生追求發(fā)生了變化。比如，現(xiàn)在社會上六七十歲的人，他們的被洗腦的歷程是這樣的：五六十年代追求政治上的進步和自身覺悟的提高；文革期間只知道忠于領袖，視金錢、知識如糞土，以貧困為光榮；文革后注重知識，看書學習；改革開放后追求金錢，變成金錢人。大家看，人還是那個人，大腦卻被反復清洗，人生觀換了好幾次，這就是被洗腦過程?？尚Φ氖牵藗兠看伪幌茨X后都認為自己是無比正確和聰明的，說起大道理來頭頭是道，不容置疑。

　　我們再來看一個現(xiàn)象。從建國初期到現(xiàn)在，中國年輕姑娘們的擇偶標準也是處于不斷的變化之中。五十年代她們的偶像是最可愛的人——志愿軍，即使沒有雙腿的戰(zhàn)斗英雄每天都能收到一抽屜的求愛信；六七十年代她們的偶像是勞動模范；八十年代，文雅而知識豐富的青年才子是她們愛慕的對象；改革開放以來，姑娘們的目光投向了富人。而在此之前，那些腰纏萬貫的投機倒把分子，也就是今天的大款們，姑娘們是鄙視的，根本不屑一顧，更不要說與他們談情說愛了。

　　今天充滿金錢欲的姑娘們可能困惑不解，難道她們的前輩們不知道金錢可以買來舒適的生活？可以消費購物嗎？前輩們當然知道！因為當時她們有自己的理想，她們堅信金錢買不來幸福，一個人如果為金錢活著就是行尸走肉。正如你有一萬個理由說明錢的重要性一樣，她們也有一萬個理由告訴你，一個人如果沒有信仰和理想是多么地可悲。我想今天貪慕虛榮的女孩如果和當年意氣風發(fā)的前輩辯論，一定會輸?shù)煤軕K，甚至無地自容。這里提出兩個問題，第一，幾代姑娘們的理想和追求為什么會不一樣呢？第二，不同時期的她們，誰更幸福呢？

　　上述事實告訴我們，普通人是沒有自己的價值觀和是非判斷的，他們被媒體一忽悠就盲從隨大流，不知不覺地把社會思潮當成了自己的想法和追求，自作聰明地以為自己也是這樣的想法，于是熱血沸騰地加入了追求的行列，從此迷失了。歷史上無盡的悲劇往往都是因為大眾的盲從造成的。在洗腦這個問題上你千萬不能太自信，社會意識、思潮、觀念對人的洗腦是非常強大的，你不要以為你現(xiàn)在的想法就是正確的，其實你不過是被洗腦后的一種認知，是從眾心理帶來的。

　　二、洗腦者的伎倆和被洗腦人的愚昧

　　任何時代都有主流意識和主流的價值觀，這些意識和價值觀并不一定具有普世的價值，只是歷史和環(huán)境的產物。比如夏商周崇尚道德禮儀；魏晉南北朝追求清凈淡雅，淡泊名利，什么魏晉風度，竹林七賢等等；唐宋追求的是詩詞文章，才子佳人。藝術上的追求也一樣，唐追求豐腴，宋追求清瘦。唐神采飛揚，宋理性樸實。唐詩重情趣，宋詩重理趣。這些價值取向是沒有什么道理可言的。審美觀也是變化的，如唐朝的女人追求胖，今天的女人追求瘦等等。哪里有什么明確性？

　　洗腦者之所以能夠對被洗腦者成功地實施洗腦，根源在于人性的弱點。能夠抵御洗腦的人正是那些克服了人性弱點的人，只是這些智者如鳳毛麟角般稀少。

　　洗腦的方式是多種多樣的，有鼓動式洗腦，如希特勒富有煽動性的演講，點燃人類身上的野蠻的動物性；有欺騙式的洗腦，如傳銷者和“成功學大師”利用人性本能的貪婪實施詐騙；有強迫式洗腦，如文革期間的強制學習、表忠心、批判會；有誘導式洗腦，如宣傳財富、別墅和香車美女喚起人性中固有的虛榮、貪圖享受的欲望。

　　昨天有個微友問我，為什么幼兒園的孩子出校門會向門衛(wèi)的老大爺問好，而大一點的孩子就不理什么大爺不大爺?shù)牧?，這個現(xiàn)象說明了什么呢？答案很簡單，人是環(huán)境里的動物，如果離開了正確的引導，必然導致道德品質的一點點下降，逐步滑向動物的屬性。

　　目前社會上三四十歲的人應該都有體會，在學校時還是保持了一些純凈和天真的寶貴品質的，心中有理想，有夢想，有抱負，可是一旦步入社會就會發(fā)現(xiàn)周圍的一切與想象中的大不一樣，簡直像一個大染缸，誠實變成了愚蠢，純潔變成了幼稚，友情變成了買賣，原先的理想被擊得粉碎。

　　謀生的艱難，冷酷無情的現(xiàn)實讓剛出校門的孩子痛苦地調整心態(tài)以適應環(huán)境，他們收斂起張揚的個性，隱藏自己獨到的觀點，臉上堆滿了虛假的笑容，處處顯得勤快、謙遜和聽話，好像既沒有棱角也沒有野心，他們委曲求全，對庸俗的領導表示臣服，曲意逢迎，以獲得賞識。對刻薄的同事也笑臉相迎，以獲得支持，他們拿出微薄的收入請客送禮以獲得提升。漸漸地他們變得老于世故，嘴里不再有實話。在請客送禮和玩樂中發(fā)現(xiàn)了金錢的重要性，在社會交往中發(fā)現(xiàn)地位的重要。不停地爭啊，斗啊，努力啊。一旦有了一官半職，周圍的巴結恭維讓他們心花怒放，別人的請客送禮更堅定了自己追求名利的決心，過去的付出他們要成倍地收回。他們除了在上司面前繼續(xù)假裝謙虛可人，在下屬面前則不再委屈自己，結果把人性丑陋的一面暴露無遺。他們再也無法離開喧鬧的生活了，他們已經適應了被人捧得高高在上的感覺，他們開始喜歡周圍前呼后擁的感覺而無法忍受孤獨。終于，他們變了，這時的他們即使拿掉面具也不是當初的他們了，心已被污染，他們自己已變成當初他們討厭的領導和同事的樣子。有了虛榮心、攀比心、嫉妒心、貪婪心，甚至厚黑心、機謀心，從此，他們就與煩惱、痛苦、焦慮為伴了。

　　人處在社會中，每天都在接受來自各方面的信息和誘惑，如果沒有堅定不移的信仰，沒有堅定不移的世界觀、人生觀和價值觀，不具備獨立思考能力，那么是很容易被洗腦的。

　　改革開放之前，干部廉潔奉公，老百姓雖然清苦，但也沒有什么大的奢望，平平常常過日子。但當西方富裕奢靡之風吹過來之后，人們潛在的欲望被撩撥了起來。曾記否，中國改革開放初期，深圳一個工地上打出“時間就是金錢”的標語，經媒體一宣傳，好了，人們猶豫了一下然后就像脫韁的野馬，都奔錢去了，知識分子和老干部們當時是非常反感的，但他們罵了一通后，經不住每天媒體的洗腦，欲望戰(zhàn)勝了良知，不知不覺就跟著跑了?，F(xiàn)在政府發(fā)現(xiàn)社會出問題了，再也不敢提這句口號了，但后果已經形成。

　　這句話的問題在于，如果說時間就是金錢就等于說人的一生寶貴時光就是為了撈錢。傳遞的信息就是時間有限，不撈白不撈。于是干部撈、妓女撈、黑社會撈、老百姓撈。不用理會什么道德、良心、正義、操守、廉恥、關愛。腐敗墮落已經到了登峰造極的地步，習近平主席把它上升到亡黨亡國的高度。精神文明建設變得刻不容緩了，于是，媒體開始談愛心、談道德、談國學、談雷鋒、談奉獻、談孝順、談愛國、談良心，宣講團、正能量等等。

　　危險啊，如果我們的國民都變成利欲熏心之徒，這個國家就會像一個原始森林，競爭拼搏、野心貪婪、弱肉強食、六親不認，那么，這樣一個動物國度還能在地球上存在嗎？

　　如果我們對建國以來的發(fā)展歷程進行哲學歸類的話，到現(xiàn)在為止都應該屬于斗爭哲學，改革開放之前是意識形態(tài)領域的路線斗爭，改革開放之后雖然走出了政治意識形態(tài)主宰一切的時代。但由于片面強調發(fā)展經濟，不顧其余，因此導致人在全球化的商業(yè)狂熱中失去自身的價值與尊嚴。人們?yōu)榱素敻贿M行的爭斗也同樣是殘酷的。為了財富，人們道德淪喪，坑蒙拐騙、權錢交易、貪污腐化、拐賣婦女兒童、有毒食品、傳銷、電信詐騙等等現(xiàn)象層出不窮。這種為了一己之私置別人生命和利益于不顧的行為充分暴露了人性丑惡的一面。

　　今天的人們熱衷于叢林法則。什么是叢林法則呢？大家都看過《動物世界》節(jié)目，狼和野狗會冒著死亡的危險殺死獅子的孩子，這是為什么呢？答案是為了將來少一個競爭對手。這就是叢林法則，適者生存，弱肉強食。這與今天社會上流行的，書店里勵志書里說的，搞垮競爭對手的策略是一樣的。都是為了自己的日子過得更好而傷害別人。有意思的是，一些夢想成為狼的瘋狂勵志者看到《動物世界》里狼、獵狗把獅子的孩子咬死時無動于衷，而當看到的人們的孩子被拐賣時卻憤怒了。你難道沒有看出來，人販子就是按照你推崇的叢林法則生活的。競爭是什么？不就是讓別人倒閉，負債累累，家破人亡，而自己賺取更多的金錢。其本質就是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。你說你競爭只是為了獲得更多的金錢，沒有想害人，那么人販子的想法也是想賺錢，沒有想害人。你們是一樣的，都是不談道德良心，都是為了金錢而奮斗，都是殘忍的！你千萬不要告訴我你的勵志奮斗不是為了名利，難道你是圣人？如果你要譴責人販子，可以，但請先把自己與人販子一樣的貪婪狼性去掉，否則免開尊口。

　　有學者指出，人類正在發(fā)生集體變質，即變成欲望愈來愈膨脹、靈魂愈來愈衰弱的另一種生物，這種生物可以稱作“肉人”即只有肉體沒有靈魂的人，也可稱作“金錢動物”。2014年5月17日，美國《華盛頓郵報》網站刊登《野心時代：在新中國追逐財富、真相和信念》的書評：中國正在經歷一個“狼吞虎咽的時代”。

　　三、“這個世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對自我總是如此確定。”

　　今天的人們似乎清醒地認識到，文革中的人們是被外界灌輸?shù)碾A級斗爭的觀點毒害了，但卻忘了問一聲，為什么人們會接受灌輸呢？可見我們并沒有從文革中接受教訓。朱學勤說：“世界史上的優(yōu)秀民族在災難過后，都能從靈魂拷問的深淵中升起一座座文學和哲學顛峰，唯獨我們這個民族例外。”。

　　中國人先后被唯物主義和金錢洗腦六十年，前者是不食人間煙火的神思維；后者是動物思維，焦慮煩躁，瘋狂貪婪；而人的思維卻消失了。由此導致腦殘而失去理智。媒體宣傳什么人們就相信什么，它提倡艱苦奮斗人們就以穿破衣服為榮，招搖過市；它號召發(fā)財人們就穿名牌，嘚瑟顯擺。金錢至上思想已經深入人心，金錢從“糞土”變成了“上帝”。人們自信滿滿地認為人生的目的就是追求名利和成功。滿口的說辭都可以在媒體上找到出處，被洗了腦卻茫然不知。人漸漸喪失了人的尊貴和高雅，成了痛苦煩惱的金錢奴隸。

　　更可悲的是，人們明明被洗了腦還自鳴得意，動不動我認為，豈不知，你的認為就是被洗腦后的認為，毛澤東時代你怎么沒有這樣認為？所以，你的大腦不過是媒體和別人思想的跑馬場。這不正是驗證了大哲學家羅素所說：“許多人寧愿死，也不愿思考，事實上他們也確實至死都沒有思考。這個世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對自我總是如此確定。”。

　　作為一個獨立的人，你有自己的心靈和大腦，這兩個東西是建立觀點和概念然后指導自己行為的東西，如果你放置不用，那么它們就只能接受外來的知識和觀點，其行為也只能是盲動了。

　　有人問我，你如何看待趙本山、畢福劍、周立波對大眾的誤導？我說，趙本山、畢福劍、周立波本人是沒有錯的，因為他們就是這德行。錯的是這個宣揚奮斗成功野獸邏輯的亂世，錯的是焦躁而貪婪的我們，錯的是這個沒有信仰和文化丟失的時代，是這個墮落的社會選擇了他們。

　　作為娛樂節(jié)目，趙本山、周立波的節(jié)目也沒什么，但公共主流媒體讓周立波主持《中國夢想秀》，讓“周立波”成為中國人的夢想，就不妥的。媒體實在不應該為了賺錢而把上海灘的小混混推出來作為楷模給已經是瘋狂“金錢人”的國人進一步洗腦。周立波現(xiàn)在是很多人心目中勵志、奮斗、成功的典范，人們嘴上不承認，心里卻都想成為他。如果一個人的精神追求只剩下奮斗兩個字，那么與動物只知道奮斗刨食有什么分別？

　　“榜樣的力量是無窮的”，輿論導向的力量也是無窮的。粗俗、庸俗、無聊、貪欲、色誘、暴力充斥著我們的媒體，從中我們既可以看出今天國人的價值取向也可以看出今天的媒體人的墮落。如果我們的年輕人都成為像周立波一樣無情，畢福劍一樣狂妄、無德，趙本山一樣粗俗、嘚瑟，芮成鋼一樣貪婪、瘋狂，我們民族的希望在哪里？國民素質、道德水準和人生追求如此可憐可悲還談什么民族復興？

　　亡羊補牢為時不晚，值得欣慰的是，現(xiàn)在的政府已經開始實事求是地面對現(xiàn)實了，隨著大批腐敗的官員、富豪、明星的倒下，傳統(tǒng)文化開始回歸，宗教也開始興盛起來了。這是一種理智，也是一種人性，更是一種關懷。如果再不改變，中國人早晚會被開除人籍，因為人類群體是不能允許低等動物參與其中的。

　　四、貪欲在肆無忌憚地膨脹，理性如死一般的沉寂，沒有聲音

　　金錢這個“上帝”在瘋狂肆虐，金錢的奴隸在掙扎，在迷茫地張望，怎么就沒有人出來喚醒大眾呢？難道就沒有一個清醒之人嗎？從人類的歷史來看，喚醒大眾的這個角色都是由知識分子擔任的，那么，中國的知識分子在哪里？整個社會死一般的沉寂，既沒有蘇格拉底式的“牛虻”，也沒有魯迅式的“吶喊”，這一切表明，中國的知識分子已經集體墮落了，他們已經不再是真正的知識分子，而是權力的附庸和金錢的奴才。

　　蘇格拉底把自己比作一只牛虻，認為是神把他賜給雅典的，其目的就是要用這只牛虻來刺激這個國家，使它能從昏睡中驚醒。他明知這樣做會使很多人憎恨，會踩死他這只牛虻，但神給自己的使命不可違，故冒死不辭（這就是孔子“知其不可為而為之”的精神）。

　　魯迅是大家熟悉的民族英雄，毛澤東評價道：“孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人。”。毛澤東為什么要給予一個知識分子如此高的評價呢？一是因為魯迅是個有良知的人，他敏銳而鮮明，毛澤東說“他用望遠鏡和顯微鏡觀察社會，所以看得遠，看得真”；二是，魯迅的偉大并不僅僅在于其文學的成就，更重要的是他是一個有犧牲精神的知識分子，毛澤東說“他在黑暗和暴力的進襲中，是一株獨立支持的大樹，不是向兩旁偏倒的小草。他看清了方向，就向著一個目標奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協(xié)”，“他一點也不避鋒芒，把鋼刀一樣的筆鋒向他所憎惡的一切”。

　　所謂知識分子也就是指那些以獨立的身份、借助知識和精神的力量，對社會表現(xiàn)出強烈的公共關懷，體現(xiàn)出一種公共良知、有社會參與意識的一群文化人。即康德說的“有勇氣在一切公共事物上運用理性”的人！反觀我們今天的社會，知識分子何在？蘇格拉底何在？魯迅何在？

　　嚴格意義上的知識分子在中國是很少的，而人們眼中的所謂知識分子在干什么呢？北大的教授在教訓他的學生：“40歲前賺不到四百萬就不要來見我，我也不認你這個學生。”云南的教授在嘲笑學生：“我開的是寶馬車，手機號是七個8，你們那些破手機扔了吧。”；清華教授說：“強奸陪酒女比強奸良家婦女危害性要小”；學者在說：“堵車讓他感到很欣慰，因為堵車是繁榮的標志”；經濟學家在說：“災難對於經濟發(fā)展是有利的，可以拉動內需”；科學家在忙于三聚氰胺、瘦肉精、轉基因的技術······墮落在瘋狂蔓延，道德操守在喪失，底線不斷被突破。面對今天動物兇猛的社會，墮落的知識分子在沉默、沉默、還是沉默。他們充耳不聞魯迅先生的大聲呵斥：“我寧愿向潑辣的妓女立正，也不要向死樣活力的文人打繃。”。愛因斯坦則大聲疾呼：保持沉默，就是犯同謀罪！

　　媒體為了生存著眼新聞效應以迎合讀者現(xiàn)實需求，無暇顧及人類的終極前途；企業(yè)家唯利是圖，腦子里只有經濟數(shù)字，全然沒有子子孫孫與千秋萬代。我們只能期待能夠冷靜思考、理性反省的，充滿人間情懷的、超功利的作家和思想者了，可是，在今天的社會，這樣的人在哪里呢？

　　前幾天看了一個文章叫《圈養(yǎng)的中國教授》，文中的觀點十分形象而有趣，但也讓人產生一種莫名的悲哀?；居^點如下：1、豬羊牛馬驢雞鴨狗獸是圈養(yǎng)，動物園里的動物都是圈養(yǎng)，這些圈養(yǎng)的動物們不缺吃，不缺喝，就是失去了本屬于動物們的天性和自由。而中國教授們的圈養(yǎng)主要包括兩個方面，一是物質性圈養(yǎng)，給吃給喝。二是精神上圈養(yǎng)，通過各種各樣的思想灌輸，使他們臣服于現(xiàn)有的思維框架，自我毀棄學術自由。2、如今的大學教授，大體上分為四類，一類是官教授，他們是大學黨委書記與校長、各學院書記與院長。他們?yōu)E用權力，不以為恥，反以為榮。一類是臣教授，臣教授是沒有長成人的知識型奴才。一類是打工教授，哪里能掙錢，他們就沖向哪里。還有一類顯得另類，即公知教授。公知教授意識到圈養(yǎng)，想跳出圈養(yǎng)的欄桿，但大都沒有跳出來?？傊髡哒J為，各種不同的圈養(yǎng)形式，使得教授們已經失去了基本的思考能力和創(chuàng)新能力。一個沒有創(chuàng)新的教授群體不但是大學的悲劇，也是中華民族的悲劇。

　　當你還在懷疑王小波和美國社會學家劉易斯·科塞關于教授不是知識分子的觀點的時候，卻沒有看到那些無知的明星、主持人當了大學的教授，文化教育界墮落如斯，豈是一聲嘆息可以表達？還是網民說得好：上帝?。“堰@些教授帶走吧！路費我掏。

　　今天的孩子從小學開始就知道送禮請客了巴結老師了，這樣的如狼似狐的孩子長大了會是如何的虛偽和狡詐啊！我們的“人民教師”在干什么？百年育人啊，可以想象我們民族的未來是如何地讓人憂慮。笛福說：“個人的懷表壞了，只是耽誤個人的事兒。教堂鐘樓上的大鐘壞了，耽誤的可是整個教區(qū)的事兒。”。

　　林賢治指出：“我認同的是，所謂知識分子，關心專業(yè)以外的廣大社會，并且以自己的理想價值，設法加以干預，批判，改造。一般而言，知識分子是無論如何不會與權勢者合作，而是站在無權者一邊，挑戰(zhàn)主流社會；因此始終保持獨立的身份，在言論方面，也持毫不妥協(xié)的姿態(tài)，即使在失去自由的情況下，仍然得以曲折的形式，表達個人的基本理念和良知。”一句話，真正的知識分子有提醒大眾、喚醒大眾、避免大眾被洗腦的責任。亨利·柏格森指出：“面對現(xiàn)實問題，知識分子的沉默就是責任的放棄。”杜威則指出：逃避責任是怯懦的選擇?？夏岬狭R道：“你能否不同流合污，讓自己的勇氣在腐爛的中庸泥潭發(fā)光？”。

　　孟子對大丈夫的要求是“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，這句話更多是對讀書人的警示。而我們今天看到招搖過市的所謂知識分子都是見錢志向就移；一富就驕奢淫逸；見名利就下跪。

　　權力正在通過金錢和地位來誘惑知識分子放棄道義與良知。知識與權力的結盟導致社會的淪落和腐敗。到處都是卑躬屈膝的文人，出賣著自己的良心，在金錢和權力面前搖尾乞憐，像哈巴狗一樣地茍延殘喘著。

　　無論是吃人還是被吃，一切悲喜劇，帶頭的無不是知識分子。魯迅先生曾經打過一個比方：羊分“胡羊”和“山羊”。山羊是帶頭羊，胡羊是沒思想的大多數(shù)羊。山羊脖子上掛著鈴鐺走在前面，后面一大群低眉順目的胡羊挨挨齊齊地跟著。山羊把胡羊帶進屠宰場，然后主人悄悄地再把山羊牽出來，讓它再去帶下一批胡羊來屠殺，山羊脖子上的鈴鐺就是知識分子的徽章。

　　費希特在《論學者的使命》中說：“你們都是最優(yōu)秀的分子；如果最優(yōu)秀的分子喪失了自己的力量，那又用什么去感召呢？如果出類拔萃的人都腐化了，那還到哪里去尋找道德善良呢？”。今天中國那些無良的知識分子正在自誤誤人，傳播著謬誤，腐蝕著我們的下一代。有的則變成了西方的走狗。

　　中華民族的傳統(tǒng)是“武死戰(zhàn)，文死諫”，自古文人的脊梁在歷史上都是挺得直直的，即使秦始皇的焚書坑儒，朱元璋的瘋狂殺戮也沒有打斷文人的風骨，文字獄的高壓也壓不斷文人的脊梁。我們說，貪官污吏不可怕，可怕的是知識分子集體良知泯滅，腐敗和墮落，它誤國誤民，敗壞思想和民族的精神操守。這是維系一個民族道德的最后一道防線。可惜今天中國知識分子的“脊梁”斷了。這道防線已經岌岌可危。