1

　　開(kāi)茶室的朋友會(huì)遇到這樣的客戶(hù)。他們買(mǎi)茶一個(gè)勁地問(wèn)：白茶有什么作用？能清火嗎？黑茶能幫助疏通肝經(jīng)嗎？這種普洱降膽固醇的效果怎么樣？

　　朋友很納悶：他們是來(lái)茶鋪?zhàn)雍炔?，還是到藥鋪?zhàn)幼ニ巵?lái)了？

　　2

　　我不反對(duì)通過(guò)飲食、喝茶、辟谷、打坐以及其它形式的養(yǎng)生，這些都是需要。

　　我要說(shuō)的，是把吃飯、喝茶當(dāng)成吃藥、喝藥的養(yǎng)生心態(tài)。

　　把吃飯、喝茶當(dāng)成吃藥、喝藥的心態(tài)里是否包含了算計(jì)和功利？

　　放佛吃一樣對(duì)的東西把我的命延長(zhǎng)了3分鐘，吃一樣不對(duì)的東西把我的命縮短了2分鐘，最后對(duì)所有吃的一總結(jié)，今天我的命總體增加了4.8分鐘。

　　這里，我必須爆我自己的料，下面這一段來(lái)自我過(guò)去的一節(jié)日記：

　　晚上街上走走順便吃晚飯，考慮什么時(shí)候吃，吃多少?？紤]到上火所以要吃銀耳蓮子羹。不能吃涼的，對(duì)胃不好，所以要讓店里的人給我加熱?？吹劫u(mài)泡梨的，想吃，因?yàn)橛X(jué)得梨清肺。沒(méi)決定，問(wèn)酸的味道哪里來(lái)的，是不是醋，根據(jù)味道與臟腑的關(guān)系在盤(pán)算著…最后知道梨是涼的，“對(duì)不起，我吃藥，不能吃涼的。”然后走到一家老字號(hào)黃燜雞米飯。想吃，問(wèn)問(wèn)辣不辣，因?yàn)椴荒艹岳钡?。結(jié)果看到太多肉，不吃了。到隔壁一家洋芋飯，問(wèn)了不辣，結(jié)果看到它太干，想吃點(diǎn)有湯水的，所以沒(méi)吃。走了幾步，又想要是他們有冬瓜不是很好嗎？可以降肺火。又想回去，又沒(méi)回去…

　　整個(gè)過(guò)程，都是感覺(jué)不舒服的。因?yàn)檎麄€(gè)過(guò)程都是因?yàn)閷?duì)于身體的執(zhí)著和過(guò)分保護(hù)的執(zhí)念而起，不斷盤(pán)算著怎么吃、吃什么對(duì)身體好，對(duì)這個(gè)那個(gè)臟腑有利。而這些念頭讓身和心都東奔西跑的“奔波”，整個(gè)過(guò)程都在內(nèi)耗和焦慮中度過(guò)，感覺(jué)受到牽制，失去了內(nèi)心的平和與滿(mǎn)足。

　　吃飯、喝茶不是為了吃飯喝茶，時(shí)刻算計(jì)著，它對(duì)我活多久的影響。

　　這種算計(jì)和功利里面，隱藏著對(duì)于身體的過(guò)度迷戀和對(duì)死亡的恐懼。

　　關(guān)心茶和食物的養(yǎng)生價(jià)值，這不是問(wèn)題；

　　處在對(duì)死亡的恐懼中去關(guān)心，這是問(wèn)題。

　　3

　　您的養(yǎng)生，是基于對(duì)于死亡的恐懼嗎？

　　這是最關(guān)鍵的問(wèn)題。

　　如果因?yàn)榕滤蓝B(yǎng)生，每天10點(diǎn)睡，5點(diǎn)起，按照季節(jié)和營(yíng)養(yǎng)搭配有機(jī)的食材，定期辟谷，服用高大上的養(yǎng)生品，屋里布滿(mǎn)水晶，節(jié)制性欲等等

　　就算您做到了上面所有的方面，對(duì)于死亡的恐懼，卻仍然會(huì)像一副慢性毒藥一樣，時(shí)刻在腐蝕著你所要瘋狂保護(hù)和延長(zhǎng)的生命。心念會(huì)即刻在身體中產(chǎn)生相應(yīng)的感受。對(duì)死亡的恐懼，不會(huì)不產(chǎn)生死水爛泥的味道。這本身就決定了當(dāng)下的生命質(zhì)量。

　　企圖控制自己生活的一切方面，來(lái)增加壽命，這是表現(xiàn)很理性的一種瘋狂。這種壓抑性的瘋狂，讓人生機(jī)全無(wú)。這樣的壓抑，實(shí)際讓堵塞了個(gè)體生命跟宇宙能量的通道。

　　這樣養(yǎng)生的人，像是一臺(tái)切斷電源的電腦。拼命地計(jì)算著如何用現(xiàn)有電量運(yùn)行地更長(zhǎng)。

　　這樣的養(yǎng)生，可以稱(chēng)作養(yǎng)死。

　　把養(yǎng)生弄成養(yǎng)死，是念頭在作怪：

　　避開(kāi)高農(nóng)藥、轉(zhuǎn)基因的食材很好，但整天擔(dān)心食材是否有農(nóng)藥，這些農(nóng)藥會(huì)如何如何損害你的健康，帶著這種心態(tài)去購(gòu)買(mǎi)食材，烹飪食材，服用食材，是在農(nóng)藥本身的毒素之外，上自己念頭做出來(lái)的另一層毒。

　　就像我上面日記里記錄的段子。那時(shí)脾胃虛弱，按照醫(yī)囑調(diào)養(yǎng)，避免冷的、辣的、膩的，本是應(yīng)該的事兒。但這個(gè)該做的事兒，卻是出于一個(gè)執(zhí)迷身體，困惑于養(yǎng)生知識(shí)的算計(jì)，并在焦慮狀態(tài)中去做的。所以，用迷惑執(zhí)著的心，雖然是做保護(hù)肉身的事兒，結(jié)果反而害了它。心不安，心焦躁，身體如何能安泰？

　　養(yǎng)生的關(guān)鍵是養(yǎng)心，您是用一種生的心態(tài)還是死的心態(tài)去養(yǎng)生？

　　4

　　很多修行人非常養(yǎng)生，注意通過(guò)飲食、起居、心態(tài)調(diào)理身體，通過(guò)打坐理順氣脈。這都是很好的事兒。但在心的層面，這些是基于什么做的？

　　打坐，理順氣脈，是為了掃除進(jìn)入禪定的感受障礙；進(jìn)入禪定是為了起觀生慧，用智慧解脫煩惱，包括解脫對(duì)身體、四大執(zhí)著產(chǎn)生的煩惱。解脫身見(jiàn)。

　　但很多人打坐，辟谷，飲食調(diào)節(jié)卻可能恰恰是出自于身見(jiàn)—對(duì)于身體的認(rèn)同、執(zhí)著、過(guò)度保護(hù)。用執(zhí)著身見(jiàn)的心去調(diào)理身體，企圖達(dá)到超越身見(jiàn)束縛的禪定和智慧，就像是用一顆虛偽狡詐的心去教化人們誠(chéng)實(shí)淳樸。無(wú)有是處。

　　而且，正如南老指出的：打坐能否真正幻化氣脈，不在于你整出了什么樣的感受，而是在這些或爽或不爽的身體感受來(lái)的時(shí)候能否不為所動(dòng)，任它生滅。而一旦有喜憂(yōu)之心，心、氣分離，氣脈退回原來(lái)狀態(tài)。你越執(zhí)著身體和它的感受，就越容易被它“打動(dòng)”，就越不能轉(zhuǎn)化氣脈。

　　這是心轉(zhuǎn)物，還是物轉(zhuǎn)心的問(wèn)題。心要能轉(zhuǎn)物，首先要不被物轉(zhuǎn)。

　　一個(gè)不舒服的感覺(jué)，掛心了，沒(méi)看到，各種養(yǎng)生打坐的手段去調(diào)理，其實(shí)已經(jīng)是在一念無(wú)明造成的輪回里面了。

　　受上不能斷，就會(huì)這樣惡性循環(huán)。

　　為修行、為禪定、為證道而調(diào)身修脈，這當(dāng)然好。但這些想法背后的深層動(dòng)機(jī)，真的不是對(duì)身受的執(zhí)著嗎？

　　真的不是通過(guò)把自己拴起來(lái)的方法，讓自己解脫束縛嗎？

　　5

　　養(yǎng)生的心態(tài)有不同的境界：

　　怕死養(yǎng)生：因?yàn)楹ε滤劳龆B(yǎng)生

　　貪生養(yǎng)生：為了享受感官刺激而養(yǎng)生

　　智慧養(yǎng)生：基于對(duì)生命的達(dá)觀而養(yǎng)生

　　因?yàn)楹ε滤劳龆B(yǎng)生，上面說(shuō)過(guò)了。

　　對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，為享受生活而養(yǎng)生當(dāng)然更好。至少你不會(huì)有那么多糾結(jié)和壓抑，在享受美食美事兒的時(shí)候，就算不那么符合養(yǎng)生的物質(zhì)規(guī)律，至少在滿(mǎn)足欲望的時(shí)候，心態(tài)至少還不是那么糾結(jié)的。至少不會(huì)一邊吃螃蟹，一邊罵自己又不養(yǎng)生了。

　　但為了享受生命而養(yǎng)生，這個(gè)念頭也會(huì)被膜拜，而形成一種瘋狂。

　　有一位愛(ài)吃辣的牛人。她有先天心臟病。但她為了吃辣不惜吃過(guò)辣食后再吃一大把藥。她的格言：“如果連想吃的都不能吃，還活著干嘛？”

　　這句格言能打動(dòng)很多人。

　　如果你決定要如此偏執(zhí)和任性的活著，你就要接受偏執(zhí)和任性的結(jié)果。

　　回應(yīng)是：沒(méi)有猛烈的滋味就活不下去，過(guò)把癮就死也好。

　　這種任性，跟對(duì)這種任性的自我欣賞摻和起來(lái)，會(huì)形成一種閉鎖循環(huán)，越來(lái)越嚴(yán)密地把智慧的提醒拒之門(mén)外。我就是感受。有強(qiáng)烈的感受就證明我存在。這種想法很難破解。只有當(dāng)它的不斷重復(fù)帶來(lái)一種深深的心靈疲憊和幻滅感后，才產(chǎn)生一個(gè)重新認(rèn)知自我的機(jī)會(huì)。這中間不是要枉受多少苦。

　　而這個(gè)商業(yè)的社會(huì)里，無(wú)數(shù)的色香味觸的花樣，誘惑著你。

　　它的反面，是無(wú)數(shù)養(yǎng)生的方子，借著你對(duì)死亡的恐懼，恐嚇著你。

　　沒(méi)有對(duì)生命清晰認(rèn)知的養(yǎng)生者，真如熱鍋上的螞蟻。

　　遭到外在誘惑和內(nèi)在昏亂理念的夾攻

　　尋尋覓覓，煩煩躁躁，凄凄慘慘迷迷

　　什么是對(duì)生命的達(dá)觀？

　　天地自然有春夏秋冬

　　各種植被春生、夏長(zhǎng)、秋熟、冬藏

　　動(dòng)物也是根據(jù)四季，進(jìn)行著生老病死的循環(huán)。

　　人體，也不例外。

　　人體，是自然的一部分。沒(méi)有任何身體可以超越這個(gè)自然規(guī)律。

　　連佛陀晚年，肉身都會(huì)示現(xiàn)病相。

　　縱浪大化中，不喜也不懼。

　　既不去刻意地追逐飲食男女的種種滋味

　　也不因?yàn)榭謶炙劳龆鴮?duì)生活進(jìn)行種種控制

　　只是在看透身體終將病死的達(dá)觀之上，

　　餓了吃飯，困了睡覺(jué)，病了治病

　　使用身體，實(shí)現(xiàn)自己存在的價(jià)值。

　　因?yàn)椴幻詰偕眢w，所以不需要把它放在十八層保險(xiǎn)柜里，

　　因?yàn)椴幻詰俑泄?，也不需要時(shí)刻尋求和強(qiáng)化刺激。

　　沒(méi)有掛礙，沒(méi)有顛倒，輕松自在地活著。

　　6

　　“人之大患，在我有身。”

　　老子提醒我們很多人是的煩惱和憂(yōu)患是因?yàn)槲覀円Ｗo(hù)這個(gè)身體。

　　但為了避免禍患而丟掉身體，也非大智。

　　如果用佛法的智慧說(shuō)，可以這樣：

　　“人之大患，在身有我。”

　　還有個(gè)我去執(zhí)著、迷戀、過(guò)度保護(hù)或者意圖拋棄這個(gè)身體，

　　這就是所有痛苦和禍患的根源。

　　如果沒(méi)有這個(gè)我去執(zhí)著生，害怕死，用平常心，無(wú)所得心，根據(jù)緣分調(diào)節(jié)并適當(dāng)維護(hù)身體，讓它完成它生老病死的歷程，這就是智慧的養(yǎng)生。

　　永嘉玄覺(jué)大師《證道歌》這么說(shuō)：

　　放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄。

　　意思就是身體是地水火風(fēng)四種元素組合而成，本自無(wú)我，因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)心變著花樣執(zhí)著它，把捉它，才有了種種養(yǎng)生養(yǎng)死的煩惱。如果真的無(wú)我，那么就是隨緣飲食，隨緣安生。

　　有一次，有個(gè)人問(wèn)曾經(jīng)講過(guò)各種養(yǎng)生訣竅的南老，

　　“南老師，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該如何養(yǎng)生？”

　　“忘掉你自己，就是最好的養(yǎng)生。”