氣功作為中華古老的文化遺址流傳至今，現(xiàn)階段氣功成為人們養(yǎng)生的一項，氣功不能急于求成，講究的是形、氣、神三位一體的生命觀首見于成書于西漢前期的學(xué)術(shù)典籍《淮南子》，它認為人體生命是由形、氣、神三個要素構(gòu)成的，并且這三個要素是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的一體。

　　這一生命觀包括兩層含義，其一，人體生命是由形、氣、神這三個要素構(gòu)成的；其二，人體形、氣、神這三個要素是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的一個整體。這一觀念體現(xiàn)于氣功學(xué)說中，即氣功修煉的本質(zhì)是通過對形、氣、神的鍛煉和調(diào)控，運用各種方法使形、氣、神合為一體，促進機體自組織平衡有序。并且，其調(diào)控形式有三。

　　調(diào)控形，使形、氣、神三位一體

　　在對形的鍛煉和調(diào)控中側(cè)重于形，但是神、氣服從于形，并且神在其中也要起主宰作用，從而強化形的功能。這一練法要求形體放松，精神集中合于形體，念頭一動，形體隨之而動，以此引動人體內(nèi)氣流動，從而有序化人體的生命功能狀態(tài)。在此過程中，神與形合，形隨神動，氣隨莊動，從而達到形、氣、神三位一體的氣功狀態(tài)。

　　對形的調(diào)控可以分為以下幾步驟或?qū)哟危浩湟?，神念形階段；其二，神觀形階段；其三，神入形階段。無論是神念形，還是神觀形，或是神入形其目的都是以調(diào)形為切入點使人體生命達到形、氣、神三者和諧統(tǒng)一為一體，是生命的自組織的優(yōu)化狀態(tài)。