太極拳運(yùn)動為什么全在用意不用力

　　在拳論中，太極拳是以陰陽平衡，虛實(shí)變化為規(guī)律的自然運(yùn)動，并特別強(qiáng)調(diào)了是純?nèi)巫匀坏淖匀贿\(yùn)動。太極拳先輩在對自然運(yùn)動的成功實(shí)踐中，總結(jié)到了太極拳運(yùn)動的正確理念法則——“全是用意不用力”，明確了太極拳追求的是不用力的運(yùn)動效果作用。由于不用力運(yùn)動的理念法則，與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動中必須用力的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣相違背，因而受到了普遍否定，導(dǎo)致了對太極拳習(xí)練“用意不用力”的許多曲解，具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

　　(一)把太極拳運(yùn)動當(dāng)成了多用思想，少用力的運(yùn)動。很多人錯誤的認(rèn)為，練拳時應(yīng)當(dāng)多用意識去影響動作，不要依靠用力去求得效果，完全不用力是不可能的，少用力是可能的。這樣，就把“全是用意不用力”的理念法則，理解成多用思想少用力的簡單運(yùn)動方法了。多用點(diǎn)思想，少用點(diǎn)力，本就屬于既簡單，又模糊，沒有確切定位的彈性感覺概念，也就是說，誰都可以按照太極拳架套路的圖像動作，隨便用點(diǎn)力，依樣葫蘆模仿動作之用心就是太極拳運(yùn)動“用意不用力了”，實(shí)際上很多人都是按照這樣的方式方法在練太極拳。

　　(二)認(rèn)為太極拳運(yùn)動不是不用力，只是不用拙力。弄清這個問題之前，先得弄清什么是拙力，以及怎樣運(yùn)動才能不用拙力。楊澄甫對用意不用力的解釋，“練太極拳要全身松開，不使有分毫之拙勁，留滯于筋骨血液之間以自縛束，然后輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。”這說明，拙勁早就居筋骨血脈之間，還嚴(yán)重地縛束著人體，只有全身松開之后，才可能排除人體中的拙力縛束。這里說的松，顯然是用力就沒有放松為必然前提，所以練太極拳必須以用意不用力的理念為前提，遵循人體的自然生理平衡運(yùn)動規(guī)律，堅持以用意不用力的自然平衡運(yùn)動規(guī)律并長期運(yùn)動鍛煉，把人體的自然平衡重心練至下沉足跟之后，才能排除人體中的拙力縛束，才有可能不用拙力。

　　(三)把用意不用力當(dāng)成了氣功三調(diào)(調(diào)息、調(diào)心、調(diào)身)，認(rèn)為只要站著、坐著、睡著不動，用思想意念調(diào)息、調(diào)心、調(diào)身，豈不就是用意不用力了。太極拳是內(nèi)功，是氣功沒有錯，但絕不是三調(diào)氣功，是練全身松開，不使有分毫之拙勁留滯于筋骨血脈之間，以自縛束，是高度自然放松，經(jīng)絡(luò)內(nèi)氣自然暢通，氣血流暢，微循循環(huán)的自然內(nèi)氣功，是通過用意不用力的太極拳運(yùn)動理念法則練出來的，不是用意調(diào)調(diào)，就可以想得出來的功夫。

　　除了上述三種普遍流行，深入人心的曲解誤導(dǎo)外，還有著其他各色各樣，自以為是的，自覺良好的各種說法流傳。特別離譜的，那就是把用意不用力當(dāng)成是只可意會，不可言傳的神秘傳，只要做幾個真?zhèn)鲃幼饕哉{(diào)身，然后終日冥冥以求靜，有朝一日就會功到自然成，只要用意不用力；一動意念，就會發(fā)出強(qiáng)大內(nèi)力凌空打人，千里之外，發(fā)放外氣，無所不能，把太極拳當(dāng)成武俠小說，影視故事，神奇幻想來吹噓者，也并不鮮見。

　　現(xiàn)在我們再來仔細(xì)學(xué)學(xué)，認(rèn)真解讀楊澄甫是怎樣為全是用意不用力下定義的。他說：“太極拳論云，此全是用意不用力，練太極拳要全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。或疑不用力何以能長力，蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通，如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動不靈，牽一發(fā)而全身動矣，若不用力而用意，意之所致，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論中所云，極柔軟，然后極堅剛也。”

　　練太極拳運(yùn)動，為什么要用意不用力，上述講得非常清楚。太極拳練的是內(nèi)功，是氣功，目的是練得真正的內(nèi)勁。要練得真正內(nèi)勁，就必須保持經(jīng)絡(luò)和內(nèi)氣暢通，要得經(jīng)絡(luò)和內(nèi)氣暢通，必須使人體達(dá)到自然的真實(shí)放松，首先必須排除人體中的拙力縛束，那就必須以用意不用力的理念法則，嚴(yán)格遵循人體自然生態(tài)平衡運(yùn)動規(guī)律，練好由腳而腿而腰，形于手指的自然平衡放松，節(jié)節(jié)貫串運(yùn)動，直到把人體的自然平衡重心，練至下沉足跟，人體中沒有拙力縛束了，人體的自然體松，也就真實(shí)的體現(xiàn)了。人體因此而經(jīng)絡(luò)內(nèi)氣暢通，久久練習(xí)而得真正內(nèi)勁。這就是太極拳運(yùn)動全是用意不用力理念法則的成功實(shí)踐和科學(xué)邏輯。

　　太極拳以陰陽平衡，虛實(shí)變化的自然運(yùn)動法則為理念，這與世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是客觀規(guī)律，唯物論科學(xué)世界觀的哲學(xué)理念是一致的。在牛頓定律中證實(shí)，物體受力平衡(合力為零)，就可保持原有的運(yùn)動狀態(tài)。太極拳純練自然平衡的放松運(yùn)動，正是這樣的科學(xué)性質(zhì)。

　　只要認(rèn)真學(xué)過太極拳理的人，都會理解，在太極拳中，自然、平衡、放松，是無處不在的要求要領(lǐng)和方法，是相互依存，互為因果的自然運(yùn)動法則。然而，對于“用力就不能自然放松，沒有自然的真實(shí)放松，人體的自然平衡重心就沒有可能練至下沉足跟”的關(guān)鍵性問題，如果缺乏科學(xué)認(rèn)知，沒有真實(shí)感受，就無法排除拙力束縛。松的定位錯了，把用意不用力的理念法則，看成是簡單的運(yùn)動方法，沒有真實(shí)的自然放松，讓太極拳走進(jìn)了死胡同，至今難以走出誤區(qū)，這就是根本問題。

　　上有虛靈頂勁，下則氣沉丹田，內(nèi)要用意不用力，就是要求練太極拳，自始至終都必須保持一個上有虛靈頂勁，下則氣沉丹田，內(nèi)外合一的自然平衡放松身形體態(tài)，遵循人體其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指的，練好自然平衡放松的，由腳而腿而腰，形于手指的自然平衡節(jié)節(jié)貫串運(yùn)動。只有嚴(yán)格認(rèn)真循規(guī)蹈矩，一絲不茍地，堅持不懈練下去，才會自然而然地水到渠成，把人體的自然平衡重心，真正的練至下沉足跟，人體沒有了拙力縛束，就自然而然的有了真實(shí)的自然放松。太極拳運(yùn)動才因此而得以由松入柔，積柔成剛，而得真正之內(nèi)勁。