不了解這些你怎能練好太極？

　　太極拳有三步練法：分別是體練、氣練、神練。

　　體練指的就是形。形在太極拳的學(xué)習(xí)和練習(xí)的過程中是極為重要的，絕對(duì)不可逾越和輕視。如果形的內(nèi)容不重要，太極拳的架子也就沒有存在的必要。而太極拳的架子也叫“行功”。就是動(dòng)起來煉功。這就是和站樁的區(qū)別——站樁是靜力性煉功。

　　我們說，體練這步功夫雖然是對(duì)骨架按照拳理要求的變化，但是，在整個(gè)“盤”的過程當(dāng)中，你的神，意，氣怎么可能沒有參與進(jìn)去？而且也不可能不參與進(jìn)去。否則，你的動(dòng)靜開合如果不失受著神的主導(dǎo)，意的支配，氣的傳遞，那是怎么實(shí)現(xiàn)的呢？既然這層道理你絕對(duì)否認(rèn)不了，反過來，神、意、氣在體練的過程當(dāng)中也是日熏夜染的得了鍛煉。

　　這就好似人和航天飛機(jī)的關(guān)系。離開誰，你都到不了目的地。

　　金庸先生在《笑傲江湖》中提到劍宗和氣宗的分歧。其實(shí)，這本是一個(gè)整體，分開來各說各的理，本身就已經(jīng)不合理。

　　在《敲爻歌》中有句非常經(jīng)典的話說的好：“只修命，不修性，此為修行第一病；只修祖性不修命，萬劫陰靈難入圣。”只知道外在形體的練拳而不懂得內(nèi)在神、意、氣的運(yùn)用，這就是太極操，外家拳。只重視尋覓神、意、氣的鍛煉而輕視骨架架構(gòu)的變化，這就猶如沙中蓋樓，無本之木，必然是虛而不實(shí)，不能實(shí)用。

　　體練日久，由微及著（簡稱著熟），上下的勁兒就開始上身，隨即漸漸練出前后勁兒和左右勁兒。這就是所謂的六面勁兒，也叫混元?jiǎng)艃?。?nèi)勁兒的形成是變化了的身體構(gòu)架和神、意、氣的內(nèi)外相互作用的結(jié)果。

　　體內(nèi)有了內(nèi)勁兒，就開始進(jìn)入氣練這一步。

　　因?yàn)橛辛藘?nèi)勁兒，所以，盤架子的動(dòng)靜開合也就有了尺度——根據(jù)內(nèi)勁兒的舒服與否而決定了手腳腰的位置，長度，幅度，角度怎么樣才最好。這與沒有內(nèi)勁兒的人為控制有著天壤之別。在這種情況下，人體的氣息，氣機(jī)，氣口兒就能變相的得到錘煉。同時(shí)，氣息，氣機(jī)，氣口兒的掌握也對(duì)于收放有著極大的幫助。

　　其中的道理是什么呢？無非內(nèi)勁兒的形成和運(yùn)用與“氣”息息相關(guān)。因?yàn)?，沒有“氣”就不會(huì)有內(nèi)勁兒的生成。內(nèi)勁兒的收放必須要合著氣口兒才行。這就是武派太極拳的李亦畬先生所說的：“吸能提的人起，呼能放得人出。”這就叫做懂勁。

　　能懂勁自然能漸及神明。這一步叫做神練。此時(shí)再談“無形無相無紛拏，一片神行至道夸。參透虛無根蒂固，混混沌沌樂無涯”才是真正的見山還是山，見水還是水。真正的涇渭分明。

　　而談及推手，怎么說好呢？之所以有這種猶豫是在于推手這個(gè)詞本身就有問題。解放前按照傳統(tǒng)叫法是沒有這個(gè)詞的。“推”這個(gè)字的意思和性質(zhì)用在這里就不對(duì)。實(shí)際上，太極拳的這種形式應(yīng)該叫“盤手”。

　　第一，它是“盤架子”的延展。架子是圓形的螺旋盤轉(zhuǎn)。因?yàn)椋趺淳毦鸵趺词?。否則，練和使沒有關(guān)聯(lián)性，還練它干什么？所以，兩人之間的這種訓(xùn)練也應(yīng)該延續(xù)“盤”的性質(zhì)和意思。

　　第二，古人對(duì)于彼此知識(shí)，學(xué)問，心得，體會(huì)的交流探討也叫做“盤道”。這和太極拳兩人形式下的你來我往的互相聽問意義一樣。所以，這種兩人之間的訓(xùn)練性質(zhì)也是用“盤”字比較雅致。

　　“盤手”在解放前只在太極門的師徒之間，師兄弟之間進(jìn)行。“盤手”不是為了定勝負(fù)，論輸贏。而是功夫好的一方助著剛涉足懂勁的另一方感受，鍛煉“于人懂勁”在尺寸分毫上應(yīng)該怎么處理。隨著熟悉和掌握程度的深入再開始不那么配合，甚至干擾下的練習(xí)。這就和球類運(yùn)動(dòng)的從無球練習(xí)向有球練習(xí)的道理一樣——由淺入深，由易到難。

　　“盤手”的要求是必須先做到粘黏連隨四個(gè)字。實(shí)際就是手臂和手臂不能離開的意思。但是這里有個(gè)“粘黏”二字需要重視，注意。“粘黏”顧名思義，就是如磁吸鐵，蟲落蛛網(wǎng)——不是通過手拿把攥，生拉硬拽制住對(duì)方。而是通過手臂接觸的一瞬間就敷住了對(duì)方，然后根據(jù)對(duì)方的力的大小，速度，方向與其同步，在機(jī)會(huì)相當(dāng)?shù)乃查g順勢而為。

　　這里的事兒千變?nèi)f化，誰也沒法用語言準(zhǔn)確的說清說透——如人飲水，冷暖自知。太極勁兒沒上身的人，聽我說和自己試驗(yàn)都沒有用。

　　這種訓(xùn)練手段發(fā)展到今天已經(jīng)演變成了一較高低的模式。雖然，在“盤手”當(dāng)中的輸贏的確能夠證明練的好壞對(duì)錯(cuò)——贏而不合太極之理（引進(jìn)落空，借力打力。），贏而不用太極之法（腰腿的收放）這都贏的沒有意義。但是，這其中的意義并不大。因?yàn)椋?ldquo;盤手”只是相對(duì)于單練的深入過程。

　　“盤手”不是太極拳的終極。只有“盤手”而沒有散手的訓(xùn)練內(nèi)容，那么，在實(shí)戰(zhàn)中根本無法致用。這就是“盤手”好的人，動(dòng)起手來反而不行的原因所在。因?yàn)椋邮值哪且幌伦铍y，也最為重要。

　　我們常聽也常說：一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。一步走錯(cuò)，滿盤皆輸。指的都是這個(gè)。怎么能解決接手的問題呢？非鍛煉太極散手而不能。

　　太極散手是建立在太極“盤手”的基礎(chǔ)上，也是必須要建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的。因?yàn)椋?ldquo;盤手”是通過規(guī)矩要求的遵守，而進(jìn)一步的鍛煉身體聽話，并且聽話的反應(yīng)要非常的合理。有了這樣的一個(gè)身體，太極散手的訓(xùn)練才能事半功倍。

　　太極散手是整個(gè)身形步法（手眼身法步）的體現(xiàn)。武諺：“手是兩扇門，全靠腳打人”實(shí)際說的就是腳下的步法。常言：“教拳不教步，教步打師傅。”“步法學(xué)到手，師傅拿不走。”這都是說的步法的重要性。

　　有了步法的內(nèi)容，也就有了身法的內(nèi)容——“步隨身換，身隨步轉(zhuǎn)。”只有這樣的訓(xùn)練內(nèi)容才能談及實(shí)戰(zhàn)。

　　實(shí)戰(zhàn)雖然能夠體現(xiàn)太極拳神奇的一面，但我本人并不贊成實(shí)戰(zhàn)。人類解決問題為什么非得要戰(zhàn)呢？實(shí)戰(zhàn)即使意味著你能打，但是你能打遍天下嗎？我的一位過世的老師說的好：“打遍天下無敵手，遇上釘子就不輕。明槍易躲，暗箭難防。多交武友，少樹對(duì)立。與人為善，人亦善之。你再能打，你也打不過政治，陰謀，子彈。”

　　以上所論謹(jǐn)饗太極拳愛好者們——豐富知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，端正三觀，頤養(yǎng)性命，可矣！