你是否修正過(guò)太極拳？一聽(tīng)這話，許多人就覺(jué)得有些過(guò)份了，這什么呢？因?yàn)槔献孀谒鶄飨聛?lái)的太極拳，已歷無(wú)數(shù)先賢圣者的“默識(shí)揣摩”，其獨(dú)成科學(xué)體系的神意氣形之錘煉內(nèi)涵，其“延年益壽不老春”的養(yǎng)生保健之功效，其“四兩撥千斤”之克敵制勝的技藝，其“階及神明”的修道境界的描述，其豐富的傳統(tǒng)文化之底蘊(yùn)，都確確實(shí)實(shí)的超乎我們的想像力，能繼承下來(lái)就很不容易了，還能奢談什么“修正太極拳”？

　　哦，你別理解錯(cuò)了，我這里所說(shuō)的不是讓你修改太極拳，而是讓你修正自己不符合太極拳理法要求的神意氣形。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人修煉太極拳的過(guò)程可以分為5個(gè)階段，一是學(xué)拳階段，二是修拳階段，三是練拳階段，四是懂勁階段，五是神明階段。但是，現(xiàn)在的問(wèn)題是，大多數(shù)的太極拳愛(ài)好者，只經(jīng)歷了太極拳的學(xué)拳階段就直接過(guò)渡到練拳階段，這樣，一輩子練太極拳但一輩子都體會(huì)不到太極拳的真正妙處，所以，學(xué)拳的人很多，但是，許多人練著練著，就感覺(jué)沒(méi)有味道了；于是或者停練了，或者天天到處學(xué)更廣泛的拳架了——以學(xué)習(xí)各家各派之套路多少為榮。

　　一個(gè)套路學(xué)完了，并不等于已經(jīng)全掌握了這套太極拳。就拿楊式太極拳老六路22式來(lái)說(shuō)，就還需要一式一式地糾正神意氣形之練法，使之達(dá)到符合太極運(yùn)化規(guī)律的陰陽(yáng)互根的境界，這些境界并不像單純的動(dòng)作那樣好理解，但是，只要我們?cè)谒季S模式上有了改變，看不到摸不到的神意氣就好理解了，這樣，太極拳之意氣之功的效益就會(huì)在不經(jīng)意之間體現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)在許多練拳者不重視修拳，學(xué)完后就自己去練，練著練著，形體動(dòng)作就走了樣，如是就會(huì)嚴(yán)重影響神意氣之內(nèi)功的積聚。這樣，就是下苦功夫練幾十年也出不來(lái)功夫，甚至就連基本的養(yǎng)生效益也展現(xiàn)不出來(lái)，所謂“學(xué)拳容易改拳難”就是指此。這個(gè)階段沒(méi)有做好，無(wú)疑會(huì)妨礙學(xué)練者進(jìn)入更高的階段。

　　太極拳修拳要注意的四大環(huán)節(jié)

　　1、過(guò)份拘謹(jǐn)，違反了“周身適得其中”的要求。這樣練拳，雖然很認(rèn)真，但是，卻容易使神不明，意不靈動(dòng)，氣呆滯，形體不自然。如上練拳，則面部表情嚴(yán)肅，眼神無(wú)神，形體僵硬，從而使太極拳之松柔的稱謂變了味道。

　　2、練拳太刻苦，沒(méi)有真正的沉下心來(lái)體悟其豐富的理法。太極拳并不是簡(jiǎn)單的體操，而是底蘊(yùn)豐富的文化體系，因此，我們應(yīng)該以探討文化體系的要求來(lái)研究太極拳的“理法不二”、“意氣一如”、“意在先，內(nèi)氣催姿勢(shì)”等內(nèi)涵。而這些內(nèi)涵，并不是單純的“練”就能解決的，其中的關(guān)鍵就是“默識(shí)揣摩”。

　　3、長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣使然，總追求外在的動(dòng)作是否漂亮，這樣，就違背了太極拳內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)的要求。練太極拳關(guān)鍵要做到：不事張揚(yáng)，而是通過(guò)內(nèi)在神意的調(diào)整，讓內(nèi)氣和外氣混溶，從而形成陰陽(yáng)互根、內(nèi)外相合、以虛帶實(shí)、上下相隨的和諧之美、充實(shí)之美、意境之美。

　　4、違背了“中正安舒”的原則。拳諺稱“低頭貓腰，傳授不高”。如果低頭貓腰練拳，就會(huì)形成腰脊弓、凹胸等弊病。凹胸容易形成駝背，縮小胸腔，使橫膈肌不能舒展下降，妨礙呼吸，這樣就不利于血液回流心臟。如是練拳，則起不到強(qiáng)身健體的基本效益。這時(shí)候，對(duì)于“身中垂直線”、“尾閭?cè)珑婂N”、“身如鐘鼎”等要領(lǐng)一定要仔細(xì)揣摩。

　　太極拳修拳的四大原則

　　知道了練太極拳修拳的道理及自身練拳中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，就要想辦法去解決。學(xué)習(xí)太極拳難，改正不正確的動(dòng)作更難。但只要堅(jiān)持不懈，一定會(huì)有令人滿意的結(jié)果。面對(duì)諸多的問(wèn)題，要對(duì)照自己所學(xué)太極拳的要求，理清頭緒，循序漸進(jìn)地加以改正。在修拳的過(guò)程中，一定要把握好以下四大原則。

　　1、請(qǐng)明指點(diǎn)

　　明師往往是不出“名”的，但是，他們確確實(shí)實(shí)能給予我們莫大的幫助。他們看你的太極拳，并不是單純從外在的動(dòng)作入手的，而是從內(nèi)在里看你是不是有雜念，如是，他就會(huì)告訴你練拳時(shí)“不要空描”，要“精神專(zhuān)一”、要“關(guān)注意點(diǎn)”等等。請(qǐng)明師指點(diǎn)，并不一定必須都是親臨指導(dǎo)，還可反反復(fù)復(fù)的觀看相關(guān)的教學(xué)光盤(pán)及書(shū)籍。筆者學(xué)習(xí)楊式太極拳老六路的時(shí)候，在修拳階段，就反復(fù)研讀魏樹(shù)人老師著的《楊式太極拳術(shù)述真》一書(shū)，幾乎每讀一遍都有新的收獲。讀的時(shí)候，心里有了感覺(jué)，馬上實(shí)踐，就立刻產(chǎn)生有功夫提升了的感覺(jué)。

　　2、借物想象法

　　中國(guó)傳統(tǒng)之太極拳非常注重形象思維，這在太極界被稱為“意識(shí)造型”、“借假修真”。比如，在不能正確地“虛領(lǐng)頂勁”時(shí)，可想象頭上面有一個(gè)小細(xì)線在輕輕的上提；在做攬雀尾的動(dòng)作時(shí)，可想象自己一只手?jǐn)堉兹傅奈舶?，一只手托著孔雀的胸脯；做玉女穿梭時(shí)，一定要想象出古人織布用的梭子等——這些內(nèi)容都是以前太極拳界密不外傳的心法。經(jīng)常這樣體悟，由神意氣構(gòu)成的內(nèi)功就有了力量，太極拳陰面的內(nèi)容就可以逐漸的“身知”、“心知”、“神知”。

　　3、揉手校正

　　傳統(tǒng)太極拳不稱“推手”而稱“揉手”。而這個(gè)揉手的目的不是與別人比試高低的意思，而是通過(guò)揉手看看自己的神意氣形是否正確。如果正確了，打出了“太極功”，就會(huì)發(fā)出超乎我們想象力的力量，比如，“發(fā)人于丈外”等。當(dāng)然，作為初學(xué)者可能出現(xiàn)這種情況的幾率低，但是，并不代表著這種威力出不來(lái)。其實(shí)，有些內(nèi)容并不復(fù)雜，而是許多人自己給自己設(shè)置屏障，如果這個(gè)意識(shí)屏障突不破，則太極拳內(nèi)在東西就永遠(yuǎn)得不到。一般認(rèn)為，“揉手’是檢驗(yàn)太極拳練得如何的最好方式，只是這需要有一個(gè)真正對(duì)揉手有研究的老師做陪練而已。

　　4、時(shí)間錘煉法

　　以前傳授楊式太極拳老六路時(shí)，老師一次并不教許多內(nèi)容，有時(shí)候一個(gè)式子竟然讓你練一個(gè)季度再學(xué)下一個(gè)，所以，那時(shí)候的人真就能練出功夫來(lái)。我的一位老師，跟老師學(xué)了3年功夫就出來(lái)了，而這個(gè)時(shí)候他還沒(méi)有把全套動(dòng)作學(xué)完呢。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)不可能像以前那樣傳授太極拳了，所以，當(dāng)我們不管用了多長(zhǎng)時(shí)間把拳學(xué)完之后，就一定讓自己進(jìn)入用時(shí)間之法來(lái)錘煉太極拳的階段了。有句諺語(yǔ)說(shuō)練太極拳“一遍不忘兩遍熟，三遍四遍長(zhǎng)功夫“，這話很有道理，但也要具體分析。時(shí)間少者，每天練一兩遍，若長(zhǎng)期堅(jiān)持，也能有一定效果。體弱者，想用太極拳健身者，則需視自身的體質(zhì)逐漸增加練習(xí)的次數(shù)和遍數(shù)。

　　楊式太極拳老六路（包括22式和89式）的特點(diǎn)是以找舒服為練拳關(guān)竅，所以，對(duì)練一遍拳的時(shí)間并沒(méi)有硬性的規(guī)定。一般來(lái)說(shuō)，按照神意氣形的要求，舒舒服服的練一遍比神情緊張的練10遍效果都要好。以養(yǎng)生為目的者，一般每天練習(xí)1個(gè)小時(shí)左右即可。以研究太極拳為目的，最好能每天練2～３小時(shí)，如能堅(jiān)持3年以上，則功夫就能上身，當(dāng)然，關(guān)鍵的關(guān)鍵還是每次練拳時(shí)能不能進(jìn)入太極拳那種特殊的神意氣和形體之陰陽(yáng)互根的狀態(tài)。

　　需要說(shuō)明的是，太極拳修拳是一個(gè)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)，在進(jìn)入懂勁階段以后，也還要進(jìn)行修拳，只是這個(gè)階段的修拳，更著眼于修正“神意”，這樣，才能有一天真正進(jìn)入“階及神明”的境界。