太極拳雖小而理大，以易理為拳理，博大精深，奧妙無窮。今之太極盡管門派眾多，分承有致，各具特色，雖變化萬端，其理一貫，萬變不離其宗。不論宗風(fēng)脈傳、泛化于俗，還是嫡傳正宗、分派支流，更不論原傳、時尚，都不過易變陰陽之理。惜真者皆真，弄虛者皆假!

　　太極拳同其它拳種一樣，隨著冷兵器時代的遠去，在傳承中，技擊的作用被弱化，而健身的作用凸顯。因其健身效果明顯，太極拳也就隨之演變成了一種健身術(shù)，從而也就飽受人們的歡迎和青睞。然而，太極拳之真義也就日趨淡化，真功盡失，以至于人們一談太極就是健身養(yǎng)生而不知有武，混淆了拳的功能、作用和本質(zhì)。甚至有些人，把太極拳的修煉內(nèi)容之精、氣、神也當(dāng)成丁拳的本質(zhì)。殊不知精、氣、神為各家各派所崇，只不過是修煉的方法有異。人們把太極拳當(dāng)成健身的方法去練，或當(dāng)成修仙的工具，以追求健康為目的，此本無可厚非，但若以此為拳，則失其拳意，不過健身術(shù)而已，其終不為拳！

　　太極拳作為武術(shù)大家庭中的一個優(yōu)秀的拳種，雖然健身效果奇特，但那只是練拳的基礎(chǔ)，拳的最終目的還在于用拳。所以，技擊才是拳的本質(zhì)。太極拳之真諦乃是健武一體，“健”只是為了更好地“武”，不“健”無為以“武”’只有透悟太極拳之真諦，才能更好地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)，才能不使寶貴的民族文化遺產(chǎn)失其真義。

　　太極理論，體現(xiàn)了古人對自然法則的洞悉：凡物皆有陰陽二性，萬物負陰而抱陽，其大無外，其小無內(nèi)，入宏人微，直透本元。太極理論不僅融合了現(xiàn)代辯證唯物論，而且也囊括了現(xiàn)代全息理論。太極運動乃如細胞之分裂，每個細胞都帶有原細胞的全部信息。太極理論之科學(xué)性、正確性、先進性、探奧性和超時空的包容性，卓顯其神圣。依其理論指導(dǎo)而運之拳--太極拳乃武源圣道，自然上乘。

　　太極拳鍛煉實是一種修為，貴在體悟，明理才能踐道。太極拳中，無論虛實、剛?cè)?、松緊、開合、進退、化打等等，皆可以陰陽譬之釋之。練太極拳，不可不知陰陽，不可不練松緊，不可不變虛實，不可不用剛?cè)幔T功練全根歸懂勁，所以“懂勁后愈練愈精”。不能悟”道藝”之真，亦不能達太極上乘之門。

　　一、知陰陽明事理

　　陰陽和諧乃是太極理論之核心，東方文化之妙奧，有別于西哲之一分為二，非黑即白?；蝗冢嗌啾?，中正不偏，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互動，互力其根，陰極生陽，陽極生陰，協(xié)調(diào)平衡，循環(huán)無端。太極拳不過易其理而非玄其奧。在具體的運拳指導(dǎo)上，不是孤立的強調(diào)事物的某一方面而忽略另一方面，而是相分相系，相爭相合，相互變化，互不分離，不偏不倚，中和平衡，內(nèi)外如一，協(xié)調(diào)運作，自然順隨。太極拳修為，要整體把握，細微體悟，不要只在枝節(jié)上做文章。大亦陰陽，小亦陰陽，無處不陰陽，陰陽交融乃是至理。只要我們抓住了拳學(xué)的核心，就不會被表面理象或枝節(jié)的問題所迷惑；更不會為一些無關(guān)緊要的問題而爭論不休。

　　二、練松緊合自然

　　松緊乃是陰陽的具化，人之一切運動無小由肌肉筋腱的松緊帶動骨骼的運轉(zhuǎn)而生。沒有松緊的矛盾運動，便不會產(chǎn)生輕重緩急、快慢剛?cè)?、動靜虛實的變化，不松緊難成屈伸進退。所謂“孤陰不生，獨陽不長”。松緊是一把打開功夫之門的金鑰匙，道在心，功在身，悟透松緊乃成真。只有松緊無常，才能剛?cè)岵欢?，才可虛實莫測。無論哪門哪派，各種勁力皆由松緊而生，松緊是人的自然生理現(xiàn)象，也是最本質(zhì)的運動核心機制。但太極拳之松緊要整體把握．在自然態(tài)中，肌內(nèi)筋腱的松緊隨意識的松緊而松緊，只要形神若一，內(nèi)外合一，周身一家，松緊自然合生理，亦能臺道。松中緊來緊中松，松緊緊松自然功。松松緊緊不離中，慢松慢緊內(nèi)力增。瞬松瞬緊炸力崩，松長緊短只一瞬，非松非緊松貫終。一松一緊一太極，松緊運化自無敵。拳者只要洞徹松緊玄機，內(nèi)力自出，氣力自足，什幺渾圓力、混無力、整體力、驚炸力、抖彈力、震顫力、連續(xù)力等等．無不在內(nèi)，虛實剛?cè)嵋嘣谄渲小Ｈf法歸一，勁出自然，皆不出松緊之功。

　　現(xiàn)在談太極者多論松，以為松是萬能的，好像把松練好了．就什么都解決了，其實不然。無論健身還是技擊，只松不緊都是沒有好處的，一味的松不僅在技擊中迎不住人，還會使^疲塌，引起某些功能的失調(diào)。太極拳中如果沒有緊，松也就失去了意義。因此，松中務(wù)須有緊。關(guān)于松緊的問題，吳圖南先生說得好：“什么是松，拉伸才是松，人身九節(jié)拉開了才是松?？s著是緊，緊也不能說錯，也是太極拳需要的。光松是一體，一松一緊，一屈伸，二體才能把人打出去。一味地松你能把人打出去嗎?一物二體才是陰陽說”。拳中所謂的松緊，實際上就是整體的膨脹和收縮，真正的松緊是由精神所支配的，是受人的意識控制的。所以說，松緊在心不在身，心緊形白緊，心松身自松，該緊處自然緊，該松處自然松。什么陰松陽緊，陰緊陽松，不過騙人的把戲而已。松緊本是一根繩，剛?cè)崽搶嵔栽谒删o中，勁力由松緊而來，而非由氣之所為，所謂的“氣”只不過是運動過程中的一種感覺。

　　故前人說：“在意不在氣，在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛，全在神聚，斂神入骨{髓)”。李亦畬說得更清楚：“神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神．氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實清楚”。時下有些人，既不明拳道又不懂丹道，不知煉氣歸神之理，卻在那里自持清高，不是循經(jīng)周天、河車搬運，就是運氣催力，不僅于功無緣，于身無益，還會造成出偏和戕害身心之流弊。拳與丹道不同，拳中感悟的是勁，練的是勁，用的也是勁，而不是氣；即便你的氣再大再鼓也不能打人，打的靠的還是勁而不是單純的氣，乃是氣力相合之物。只有松緊才能氣力合，若氣力不合則難以為拳。即便是丹道，尚有“昔日遇師真口訣，只是凝神人氣穴’的說法，正宗的上乘丹功以“無為”為宗，也絕不會循勁妄為的。在這一點上，拳與丹是一致的，“神凝氣則聚，神舒則體靜，心平氣則和，心浮則氣躁”。拳中本無氣，松緊力自出，力出氣自足，能松緊則內(nèi)氣鼓蕩，不能本未倒置。拳是形神若一的松緊運動，松緊才是力量之源，有力量才能有氣勢，能松緊如意，便能心息相依，心神合一，久之，自得勁力渾厚，剛猛驚炸之妙，虛宴剛?cè)嶙载炂渲校粲鰯辰皇?，自能松緊無常，虛實不露，剛?cè)岵欢?，輕重緩急，快慢虛實，忽隱忽顯，因勢而變，因機而發(fā)，觸之即應(yīng)，應(yīng)之則自如。松則蓄能，緊則釋能，遇隙而發(fā)，不得不發(fā)，不蓄而發(fā)，隨意而發(fā)，不發(fā)而發(fā)，蓄發(fā)合變，如環(huán)無端。

　　三、變虛實知進退

　　虛實是陰陽理論的引申，仍是理。陰可虛也可實．陽可實亦可虛。虛實可分為整體、局部、內(nèi)外、上下、前后、左右等等，“一處有一處之虛實，處處總此一虛宴”，剛?cè)?、開合、進退、屈伸、化打等等皆可虛實釋之。前人關(guān)于虛實之論頗多，無非真假、輕重、動靜、緩急而已。虛實在于變，而不在于靜止，不變不虛實，虛實是在動中體現(xiàn)的，而不是單腿或雙腿站在那里。虛實變換有漸變與瞬變之分，漸與瞬亦要轉(zhuǎn)換。虛實變換不是為變而變，輕重緩急要囡變而變，所謂“因敵變化示神奇”。在交手中，只有變虛實，才能重心靈變，知進知退，敵虛我實，敵實我虛，虛虛實實，實實虛虛，虛中有實，實中有虛，虛實不定，忽虛忽實。虛實莫測，自能使敵不知虛實。虛實乃兵家第一要義，務(wù)須隱而不露，實而突顯，顯而則威。拳中只有虛實靈變，才能身活步活，攻防敏捷，進退自如，不落雙重。以前人虛實之論切不可生搬硬套，盲目對號，要客觀地分析客觀地理解，所謂“實非全然站煞，實中有虛，虛非全然無力，虛中有實”乃是縱向為喻，橫向亦然，是對“陰中有陽，陽中有陰”的闡釋；再如“虛實即是開合”亦不能劃等號，乃是開中有合，合中有開，開合中各寓虛實之意。開合虛實不單純是平面的運動，而是立體交叉的關(guān)系，所以陳鑫說“開臺虛實即為拳經(jīng)”。變換虛實一是變換重心，二是變換松緊，能做到上下相隨，周身一家，首尾呼應(yīng)，局部靈活，整體協(xié)調(diào)，虛實則明。

　　四、用剛?cè)嵩⒒?/p>

　　剛?cè)崾顷庩柪碚摰囊?，雖匠于實，但仍不具體，依然為理剛?cè)峥蓪嵖商?，既矛盾對立叉統(tǒng)一，渾然一體。在太極中，要求外柔內(nèi)剮，剛?cè)嵯酀瑹o處不剛?cè)?，絕不能柔是柔剛是剛，而是要柔中寓剛．剛中寓柔。只有剛?cè)岵环?，剛?cè)崴沧?，忽剛忽柔方臻上乘。俗話說“柔里含剛攻不破，剛里無柔不為堅“，陳楊老譜中都有“柔中無剛其速不疾，剛中無柔摧(粘)逼不捷”的論述，皆在闡釋剛?cè)嵯酀怼側(cè)嵩谟谟?，是用的功夫，只有用中方顯剛?cè)幔挥貌粍側(cè)帷Ｌ珮O拳雖外顯于柔，絕不是無剛不剛，太概之剛非硬，而是厚沉實之謂；太極之柔不是軟塌松懈，乃是骨撐筋伸肉松，是松沉圓撐。太極拳之剛?cè)崮耸?ldquo;棉里藏針，棉里裹鐵”之謂。柔在其表而剛在其內(nèi)，剛?cè)嶂畡牛耸窃从谡w協(xié)調(diào)的渾厚的自然沉墜和自然撐合，其勁含而不露，隱而不顯．呼之即出——“發(fā)勁似發(fā)箭”。太極拳雖講柔運剛發(fā)，乃是化打合一，柔之運化不在松軟而在于圓潤；剛之擊打不在努氣較力，而在于落點之瞬緊的崩炸、驚撣、抖顫，所以說“不用不剛?cè)?rdquo;，只有剛?cè)徇\化(瞬變、漸變)方顯太極拳之妙。

　　五、懂勁歸根運太極

　　懂勁雖不是勁，卻是勁中之勁，是太極拳中的難得之勁，懂勁亦可稱之為用勁的功夫，所以說，懂勁是太極拳功夫的核心內(nèi)容，亦是區(qū)別于其它拳的重要標(biāo)志。一個沒有懂勁的人，即使柔化再好，發(fā)力再猛再剛，亦不可謂之太極有成。俗話說“功夫好練，懂勁難求”。太極拳“由招熟而漸悟懂勁，懂勁后愈練愈精，而階級神叫”。懂勁是知覺功夫而非想像之所為，更非簡單的機巧靈敏。拳論中說“陰陽相濟方謂懂勁”，相濟者，和合中正而不偏，于身則內(nèi)外相合，于人則要臺已從人，不舍己從人，不能沾粘連隨，不沾粘連隨，則難成懂勁。所以，從人便是由己，由己亦要從人，不從人難以由己，不由己亦不能懂勁。知人知己知勢乃懂勁。懂勁要松中求，靜中悟，緊中得，推手驗，戰(zhàn)中用。太極拳者，只有真正的懂勁功夫上身，才能內(nèi)知半斤八兩，外知四兩半斤，遇敵交手，如秤稱物，分毫不差，對方勁路的來龍去脈，勁之大小，形之凹凸，虛實真假，重心所在，勁之?dāng)嗬m(xù)，搭手便知。能懂勁便能有感而應(yīng)，隨感而發(fā)，動急則急應(yīng)，動緩則緩隨，進打進乘，退打退跟，無過不及，沾粘不脫觸其一點，控其全身，摸勁而^，隨勁而出，引之而來不得不來，揮之而去不得不去。如是，太極功成，久之，可神乎其技矣。

　　六、太極行功歌訣

　　太極求真功，全在緊與松．神意要貫頂，頭領(lǐng)足下蹬。旋踝擰拔勢，松沉要圓撐。臂在環(huán)中走，渾厚懸而垂。松胸要實腹，螺旋腰胯爭。開合意在胸，腳步隨身換。呼吸順拳行，掤勁貫始終。松緊不動形，松緊一根繩。彈勁遇力應(yīng)，剛?cè)崴菜删o。驚彈勁炸崩，虛實松緊變。抖顫渾圓功，松緊悟太極，久之藝自精。