對(duì)氣的認(rèn)識(shí)

　　常見(jiàn)習(xí)太極拳者相互問(wèn)有無(wú)氣感。有，則洋洋自得，以為已進(jìn)乎太極拳之三味。沒(méi)有，則內(nèi)心焦急，或于行拳中腹內(nèi)鼓氣，或口中噓氣，皆大謬也。真氣，非我們?nèi)粘Ｋ粑畾?，乃是拳架盤走正確后，習(xí)者身體內(nèi)外相合，由此在習(xí)者體內(nèi)產(chǎn)生的一股能量流，給人的感覺(jué)與氣相仿，故以“氣”字表達(dá)之。

　　心越靜，則此氣越為充盈。若有心御氣，則氣反奔騰，即紊亂也。故氣感也罷，麻感也罷，脹感也罷，相吸之感也罷，皆屬皮毛之相也，不可過(guò)分追求，應(yīng)聽(tīng)之任之，以靜心求中和為要。否則將本末倒置，甚至走火入魔。

　　理解推手在太極拳修為中的作用和意義推手的意義

　　是通過(guò)與他人相互作用這樣一種形式，來(lái)進(jìn)一步完善自身的協(xié)調(diào)穩(wěn)定的能力，使身體內(nèi)外中和的程度得以深化。因此，推手不是要把別人推倒，撲人于丈外，而是要在推手中尋求體會(huì)如何使自己不失穩(wěn)、不倒的道理和方法。隨著各自協(xié)調(diào)穩(wěn)定能力的提高，互相作用的劇烈程度也可隨之加強(qiáng)。

　　太極拳技擊是一個(gè)由定步推手、活步推手、四隅推手、大捋再至技擊這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。初練推手就想著如何把別人放倒，就是極端錯(cuò)誤的練法。這種練法也將造成使推手和盤架相脫節(jié)，使自己永遠(yuǎn)站在太極拳之門外。

　　用“神”不當(dāng)

　　練太極拳貴在神聚，精神高度集中，不使之散亂。故神要內(nèi)守，或食指梢，或身體其他某一處，總之，要與拳式之運(yùn)作相合。常見(jiàn)初習(xí)太極拳者用“神”不當(dāng)，或精神散亂，左顧右盼，或精神張揚(yáng)宣泄于外，此皆謬也。

　　精神散亂，必神氣不能相合，內(nèi)勁無(wú)望矣。精神外張，久則自靡，更無(wú)從得以內(nèi)勁。故須精神內(nèi)守，含而不露，養(yǎng)神于一。

　　不明內(nèi)勁

　　何謂內(nèi)勁?神氣合一而已。隨著煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，神、氣耦合愈為協(xié)同、有序，內(nèi)勁漸純。故內(nèi)勁是習(xí)者身心有序協(xié)調(diào)達(dá)致中和時(shí)，機(jī)體產(chǎn)生的一種潛能。

　　常見(jiàn)習(xí)拳者或從腹中求之，或從腰中求之，或從胸中求之，或哼或哈皆不得其所。內(nèi)勁無(wú)聲、無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)跡，無(wú)一定之處所，惟有求中和以致神氣合一，方可得之。鼓動(dòng)小腹、抖動(dòng)腰身、掄肩縱胯皆可謂之發(fā)力，然皆非內(nèi)力也。

　　或散或僵

　　散、僵二者，為初習(xí)太極拳者之通病。散則周身不整，病根全在頂項(xiàng)未能豎起、腰胯未得下塌、肩胯之根未能抽住之故。頭頂與尾椎骨之根未能互逆相撐，身軀自然不整。肩胯之根未能抽住，四肢與身軀必不能相合。

　　故此為散之病源也。僵則轉(zhuǎn)換不靈，病根全在足胯上。兩足未分清虛實(shí)，必然移動(dòng)不靈。兩胯未能松開(kāi)，必然上下難隨、虛實(shí)難換。故此為僵之病源也。所以豎項(xiàng)塌腰抽住肩胯之根與足分虛實(shí)兩胯松開(kāi)為去此二病之良方。