太極拳愛(ài)好者在太極拳的各種交流探討中，都有一個(gè)共同的心愿，那就是“習(xí)練太極拳，獲取內(nèi)功真髓”。這確是一個(gè)值得重視與探討的問(wèn)題。

　　太極內(nèi)功異常深?yuàn)W、極其復(fù)雜，抽象難懂。故而大多數(shù)人在太極功夫修煉上，“外練形式的多，內(nèi)練秘要的少；雜練誤練的多，精練專研的少；光陰荒廢的多，功成收獲的少”。究其原因，是未懂其法，未得其要，未人其門(mén)，盲目妄練。

　　筆者在這里將個(gè)人十七年來(lái)追隨恩師馮志強(qiáng)先生研練“太極混元功”中有關(guān)“丹竅呼吸、開(kāi)合、內(nèi)運(yùn)”等課業(yè)的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)及快速入門(mén)、增功的切身體會(huì)，撰成此文，做一引玉之石，獻(xiàn)給誠(chéng)愿修煉太極內(nèi)功之道的廣大同好，共同推進(jìn)太極拳的研練水平，為造福人類而努力。

　　一、丹竅功之來(lái)脈

　　丹竅功，源于“混元太極拳”之“太極混元功”的內(nèi)功功法部分，是馮志強(qiáng)先生承師門(mén)陳發(fā)科公、胡耀禎公二位先人傳功并潛心修煉六十余載，精練功成的太極內(nèi)功功法。是專一修煉“丹竅呼吸、開(kāi)合、內(nèi)運(yùn)”等內(nèi)練功夫的一種特有的人體功能科學(xué)，筆者將此功法簡(jiǎn)稱為丹竅功。

　　“混元真氣”之“竅呼吸、真氣之道”，主系“中丹田”之地，講的是丹竅呼吸之能，并非指“肺呼吸”如何，并指出“上丹田主化神，中丹田主化氣，下丹田主化精。循環(huán)往復(fù)，無(wú)有窮盡”。還說(shuō)“竅呼吸如胎兒在母體中呼吸一樣，是真正的先天呼吸”。為何要在中丹田煉“竅呼吸”?《難經(jīng)》中說(shuō)：“從臍眼到氣海這一帶是五臟六腑之本，十二經(jīng)之根，呼吸之門(mén)。”所以這個(gè)區(qū)域?qū)θ梭w生命活動(dòng)極其重要。馮志強(qiáng)老師解釋說(shuō)：“嬰兒出生，剪斷臍帶，真陽(yáng)歸于臍內(nèi)，分布在全身，集中在中丹田，所以要抓住中丹田煉功。”還說(shuō)：“真陽(yáng)在，人命在，真陽(yáng)散，人即亡。故稱臍為命之蒂。”因此中丹田是人生命動(dòng)力之本源，練功就要煉由體內(nèi)歸入中丹田的先天之氣，修習(xí)武藝更是如此。

　　在修煉“竅呼吸”時(shí)，“心意”活動(dòng)的修煉，并要求習(xí)者常持以“內(nèi)視意守”“以意運(yùn)之”“不離心意”。為什么要“以意”來(lái)煉丹竅功呢？原來(lái)《易筋經(jīng)·內(nèi)壯論》中說(shuō)：“人身之中，精神氣血不能自主，悉聽(tīng)于意，意行則行，意止則止。”所以要“以意引氣”，逐漸達(dá)到“意氣合一，天(自然界)意合一，天意體(身體)合一，意氣形神天合一”之功境，則中丹田混元真氣之丹竅功自有所成。

　　丹竅功以“中丹田之竅”作為“采氣、練氣、養(yǎng)氣、行氣、壯氣、運(yùn)氣”之法門(mén)，使習(xí)練者在修煉丹竅內(nèi)功中，經(jīng)“認(rèn)竅——守竅——練竅——壯竅——運(yùn)竅”等系列程序之功，在“丹竅呼吸、開(kāi)合、內(nèi)運(yùn)”中，將己之“先天真陽(yáng)之氣”與“后天天地精氣及水谷之氣”在丹竅內(nèi)熔煉合一，使之強(qiáng)壯內(nèi)氣、康壯五臟、旺盛精氣，繼而成“人于骨髓、穿行骨縫、貫于三節(jié)、達(dá)于四梢、運(yùn)于五行、營(yíng)衛(wèi)周身、螺旋纏繞、運(yùn)行不息之、混元真氣”，使習(xí)者功至上乘、拳至神勇，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)以修身，外以致用”之效用。