明末清初，河南溫縣陳家溝的陳王庭在家傳拳法的基礎(chǔ)上，吸收了內(nèi)家拳的精髓，融合了《易經(jīng)》、中醫(yī)、兵法、養(yǎng)生等思想，創(chuàng)編了陰陽開合、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修的陳式太極拳。經(jīng)過幾百年的發(fā)展與傳播，太極拳已經(jīng)成為習(xí)練人數(shù)最多的武術(shù)拳種和健身項(xiàng)目，歷代名家輩出，他們通過躬身踐行、著書立說，逐漸衍生出了楊式、武式、吳式、孫式、和式等多種太極拳流派。歷經(jīng)數(shù)代，無論是太極拳的體系結(jié)構(gòu)、功能價(jià)值，還是其研究理論都已逐漸形成系統(tǒng)，成為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的一朵奇葩。因而，無論是太極拳愛好者還是太極拳專業(yè)研究人員均需要加強(qiáng)對太極拳中系統(tǒng)觀的認(rèn)識，在提高自身修煉水平的同時(shí)不斷完善太極拳體系。

　　系統(tǒng)性是自然界物質(zhì)的普遍存在形式。任何事物都可以看作是一個(gè)系統(tǒng)，任何一個(gè)系統(tǒng)都是由若干個(gè)要素組成。太極拳的系統(tǒng)觀是指以系統(tǒng)的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究太極拳，提煉出太極拳中的系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等各種范疇，并以此揭示太極拳體系中的整體性、關(guān)聯(lián)性、層次性、開放性、動(dòng)態(tài)性和自組織性等特性。文中筆者簡要從6個(gè)方面對太極拳的系統(tǒng)性進(jìn)行說明，以期拋磚引玉。

　　1.結(jié)構(gòu)體系的系統(tǒng)性

　　經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，太極拳的結(jié)構(gòu)體系呈現(xiàn)出了多樣化和系統(tǒng)化。陳王庭創(chuàng)立的陳式太極拳，其特點(diǎn)是剛?cè)嵯酀?jì)、螺旋纏繞、快慢相間、動(dòng)靜相宜。楊露禪在陳式太極拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了楊式太極拳，其拳架舒展簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、身法中正。武禹襄在陳式太極拳及趙堡太極拳的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身練功的感悟創(chuàng)編了拳式小巧緊湊，集強(qiáng)身、防身、修身為一體的武式太極拳。吳鑒泉在楊式太極拳的基礎(chǔ)上通過改進(jìn)，創(chuàng)立了功架緊湊、招式嚴(yán)密、細(xì)膩棉柔的吳式太極拳。孫祿堂融合了太極拳、形意拳、八卦掌等多個(gè)拳種，進(jìn)行了獨(dú)具匠心的重構(gòu)，創(chuàng)立了進(jìn)步必跟、退步必隨、動(dòng)作敏捷、圓活緊湊，猶如行云流水連綿不斷，每左右轉(zhuǎn)身則以開合相接的孫式太極拳。和兆元師從陳清平處學(xué)習(xí)陳式太極拳，并將其改進(jìn)為和式太極拳或稱趙堡太極拳。因而，從各派太極拳的創(chuàng)立與發(fā)展來看，它們是一脈相承的，這使中華瑰寶太極拳呈多樣化發(fā)展，各個(gè)流派的太極拳招式雖有不同，但其基本原理都是一樣的，都是以易為經(jīng)，講求陰陽和諧。

　　各個(gè)太極拳流派除了拳術(shù)以外，還有太極推手及太極劍、太極刀、太極槍、太極棍等多種器械。習(xí)練太極推手及太極器械的基本原理與太極拳相同，但拳師們均根據(jù)不同的器械進(jìn)行了合理的修改。因此雖來源于傳統(tǒng)武術(shù)器械，但特色又各有不同。如太極劍套路非常注重各種陰陽關(guān)系，如內(nèi)外、動(dòng)靜、上下、先后、虛實(shí)、開合、剛?cè)?、順逆、快慢、呼吸、攻守、意力、曲直、穩(wěn)靈、遠(yuǎn)近等，這與傳統(tǒng)劍術(shù)有許多相同之處，又有較大的差異。太極拳各派中的拳術(shù)、推手、器械等經(jīng)過歷代名家的反復(fù)實(shí)踐與完善，均已形成了自己的獨(dú)特體系，因而，對太極拳各項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，除了遵循該項(xiàng)目本身的要求外，還要與相關(guān)的項(xiàng)目進(jìn)行比較，不斷從“異”與“同”的分辨中增強(qiáng)認(rèn)識。