在“煉氣化神”中，“煉”仍是“熔解”；“氣”是液態(tài)的能量；“化”又是重新組合；“神”是外在的氣勢和精神狀態(tài)。通過上一步的“煉精化氣”，維持人生命的“能量”充足了，人的精神狀態(tài)就好。再經過進一步的修煉，能夠對轉化、蓄集在丹田的能量進行輸導和調動，升華到“由物質變精神”，表現(xiàn)為外在的精力旺盛、動作協(xié)調、反應敏捷、氣色紅潤，體現(xiàn)了內在的敏銳聰慧、體格健壯，具有了對主觀世界的認知以及對客觀世界較強的觀察和適應能力。

　　在這個階段，要熟知經絡的走向和丹田的作用，能夠自如地調動“能量”“氣”在體內循環(huán)并應用于外部做功。丹田和經絡體系在人體內組成了一個封閉的液壓系統(tǒng)，“能量”“氣”以液態(tài)存于丹田，以下我們稱“體液”，“體液”在這個封閉的液壓系統(tǒng)內循環(huán)往復，發(fā)揮著傳導溫度、傳遞能量、傳達感知、排毒殺菌、滋陽補陰的作用。一個人像一部機器，能量充足，各個系統(tǒng)運轉正常，精神狀態(tài)就好。

　　修煉太極拳能夠達到“煉氣化神”的層次，修煉者的精神狀態(tài)和氣勢會更優(yōu)于常人，俗稱“仙風道骨，鶴發(fā)童顏”。把內在的生理變化，轉化成外在的言、行、舉、止。

　　所以，練太極拳和不練太極拳的人，會有不同的精神面貌和心理狀態(tài)。“煉氣化神”的結果以大小周天貫通為標志，俗話講“換勁”要“脫胎換骨”，實現(xiàn)“鳳凰涅槃”。

　　在上一篇中，我們知道了“氣”的本質是“以液態(tài)的形式在人體經絡中流動的能量”這個概念。本篇要解決的是把“氣”轉化成“神”。

　　“神”的本質是人外在的精神狀態(tài)，它體現(xiàn)了身體健康、能量充沛。在哲學上講就是由物質變精神。然而，在太極拳修煉的過程中，“神”還不僅僅局限于此。

　　“神”還表現(xiàn)在對全身的統(tǒng)帥作用，要能隨心所欲地調動指揮各個系統(tǒng)完成協(xié)調一致所需進行的各種動作，達到六合，也就是手與足合、肘與膝合、肩與胯合、心與意合、意與氣合、氣與力合的“外三合”和“內三合”。

　　道家在修煉中把能量和精神的結合稱之為“炁”———也就是“內勁”。

　　內勁有以下四種表現(xiàn)形式：

　　渾圓勁：它的表現(xiàn)形式為長、沉、整、滿。長———勁大于形，不能破象；沉———松腰落胯，虛領頂勁；整———內外合一，無微不至；滿———氣血鼓蕩，充實膨脹。

　　對撐勁：它的表現(xiàn)形式為，有上必有下，有前必有后，有左必有右。主要是掌握和理解彈簧的對拉拔長和壓縮后的反彈力。

　　滲透勁：它的表現(xiàn)形式為，敷———纏裹；蓋———籠罩；黏———咬死、吃住對方。

　　彈抖勁：它的表現(xiàn)形式為，兌———在對方勁已出還未到時，迅速發(fā)力堵住對方的勁。吐———引進落空，先吃掉對方的勁，趁對方回撤時跟上發(fā)長勁，為噴射力。此兩勁均為爆發(fā)力，要做到冷、快、脆。

　　1關于內勁的問題

　　許多太極拳愛好者都提出過同樣的問題，“練太極拳很久了，沒有內勁。”首先要搞清楚什么是內勁？筆者認為，內勁是一種經過特殊訓練、全身協(xié)調的整勁，它包括了上面所講的渾圓勁、對撐勁、滲透勁、彈抖勁，另外還有一些其他的內勁表現(xiàn)形式。勁和力概念是不同的，它們的區(qū)別在于：“勁”是一支訓練有素的軍隊；“力”是沒有經過訓練的單獨的士兵。“內勁”是全身協(xié)調的結果，是精神、意念、呼吸與肢體動作完美協(xié)調后迸發(fā)出的能量。套路訓練、樁功、行功的訓練，都是內勁訓練的基本方法。

　　力和勁的區(qū)別：

　　力是由骨骼支撐局部肌肉作用的結果，不可轉移。例如，兩只手可以分別提起或托起同等重量的物體。而把兩個物體合在一起用一只手去提或托時，顯然不能完成。這就說明兩只手之間肌肉的力不能轉移。而內勁是可以轉移的。

　　因為人體的經絡系統(tǒng)就是一個封閉的液壓系統(tǒng)，可以通過內在的控制向某一個發(fā)力點增壓或減壓。例如液壓吊，吊車的油缸就像人的丹田，是儲存罐。

　　當需要吊臂旋轉時，關閉其他閥門，活塞將液態(tài)油推進控制旋轉的系統(tǒng)，吊臂按需要的角度旋轉；當需要起吊時，關閉控制旋轉的閥門，開啟升降的閥門，將油推進升降系統(tǒng)，吊臂就可以升降。人的經絡系統(tǒng)就像液壓吊的工作原理一樣，而且功能更多，更完備。

　　“神”可以調節(jié)體液的壓力、溫度、流量、流速，從而治療疾病，調整身體，集中和變化內勁的力點和方向，尤其是在外形不變的情況下，通過經絡在身體內部對內勁進行調節(jié)和調動。在對手還沒有察覺的時候，完成了內勁的轉換。古拳譜謂之“騰挪”。

　　力是勁的基礎。力的來源是哪里呢？

　　力來自于人體的中部，即丹田和腰肌。丹田是發(fā)動機，腰肌是發(fā)動機的支架。最初是丹田在發(fā)力，這個最初的力通過經絡流向施力點和支撐點兩個方向。假如施力點是右手，支撐點是左腳，丹田力作用后向上的部分體液循體內經絡向右手運行，丹田力作用后向下的部分體液循體內經絡向左腳運行。向下運行的力到達左腳后，給地面以壓力，地面同時給予反作用力。反作用力向上循經絡追上丹田向右手發(fā)出的初作用力形成合力，也叫整勁。

　　以此類推，這就是內勁的形成過程。值的注意的是，丹田發(fā)出的力在運行、整合的過程中，上下左右經過若干條經絡和多個關節(jié)，如果經絡不通，關節(jié)不松，體液流動不暢，就會消耗或憋住許多能量。于是，內勁、整勁的最終效果，取決于經絡的通和關節(jié)的松。而丹田的初動力和地面的反作用力整合在一起的力叫內勁。

　　內勁與通常所說的力是不同的。力是通過骨骼的支撐、肌肉的收縮產生的“能”，而“內勁”是通過內臟器官的膨脹使體液受壓在經絡中流動所產生的“能”。

　　太極拳的放松訓練就是不使用肌肉收縮產生的“力”而充分調動使用內臟器官膨脹作用下給體液加壓流動而產生的勁”。根據液壓的原理，初始的作用力通過液體的傳導放大，壓力會增大若干倍。

　　在兩人推手的時候，一方發(fā)力時，是由丹田發(fā)力。向上的力通過經絡內體液的傳導，到達與對方接觸的點作用到對方的身體上；向下的力通過經絡內體液的傳導到達腳，此時腳對地面的壓力點產生反作用力，這個被放大了若干倍的反作用力順著腿、腰、背、肩、上臂、前臂又傳到與對方的接觸點，追上前面的力形成合力———內勁，所以前人所說的“力起于腳”，實際上是“反作用力起于腳”。

　　這時內勁只有兩個支點———與地面接觸的腳和與對方接觸的點。此時與對方接觸的點，也就是作用力的點的選擇很重要，因為要通過這個點去破壞對方的平衡。而這個選擇是在運動中捕捉到的，內勁也在不斷的變化。在練套路的時候，手上沒有支撐點，但我們要想象成有。而兩只腳都有向下、向前、向后、向上出來的勁。比如做摟膝拗步，兩腳一定要踏實，而不是輕飄飄地浮在地面上。

　　向前進步時，落地的腳要腳跟先落，然后依次到腳尖，待全腳落平后踏實。這時人站在地面上并不是只有自身的重量，還有丹田和腰肌向下的力，使人站得更穩(wěn)，這就是套路要練的內勁。再如野馬分鬃的動作，是通過丹田和腰把勁分向左手左腳、右手右腳。

　　這時要找手的感覺，尤其是手指。練拳時手指一定要飽滿，手指不能軟、不能彎。有的人打拳手指是彎的，美其名曰“放松”，這種“放松”內勁沒有到達手指，也就沒有到達最末梢，不能體現(xiàn)內勁的充實與經絡的通暢。所以，放松的是心態(tài)、關節(jié)、肌肉、韌帶，而手指和腳趾要飽滿、緊張。

　　內勁的訓練：

　　打拳時兩只手每個手指都像粘滿了稀泥，在做動作時似乎手指上的稀泥要流下來，這時手臂帶著手掌轉動不讓稀泥流下來。通過旋轉、平衡去感覺手指的充脹感。這種充脹感從起勢到收勢中間不能間斷，如果中間感覺沒有了，就是勁斷了。

　　太極拳柔和緩慢的動作就是在體會身體內部能量的流動，當流動到勁點的時候，全身從里到外是一種充脹的狀態(tài)。如果只是一味地追求表面的形式，內勁是練不出來的。同時，練拳時身體要像吹足了氣的氣球、充滿了水的水袋，要追求內在的感覺。