第一步：無(wú)極式，兩腳平行站立，兩腳與肩同寬，兩臂自然下垂，身體中正，全身放松，目視前方，呼吸自然，心無(wú)旁騖，靜心滌慮。

　　第二步：太極式，身體重心隨呼氣微向下沉，重心落在兩腳內(nèi)側(cè)偏多于兩腳外側(cè)，約六四的比例，膝關(guān)節(jié)微屈，丹田下沉，尾閭自然向上泛起，含胸拔背，虛領(lǐng)頂勁，周身相合，有蓄勢(shì)待發(fā)之意。

　　行拳要求

　　開(kāi)襠：陳鑫著《陳氏太極拳圖說(shuō)》（以下簡(jiǎn)稱圖說(shuō)）中講“襠開(kāi)不在大小，即一絲之微亦算得開(kāi)，蓋心意一開(kāi)，襠即開(kāi)矣，不會(huì)開(kāi)襠者，腿雖岔三尺寬，不開(kāi)仍然不開(kāi)，是在學(xué)者細(xì)心參之。”此論足以證明，開(kāi)襠不在外力、外形，全在心意，心意想“會(huì)陰穴松開(kāi)一線，襠部放松，向兩側(cè)打開(kāi)”，則兩大腿根部肌肉自然放松，髖關(guān)節(jié)更加放松，此即開(kāi)襠了。

　　沉丹泛閭：丹田向下松沉，由于丹田向下移動(dòng)，使尾椎骨自然向后向上翻起，臀部肌肉向后及兩側(cè)泛開(kāi)，胯部有前合里裹之意。此乃物體空間位移的物理現(xiàn)象，并非故意為之，坊間時(shí)有“翻臀損傷腰椎、練陳式拳導(dǎo)致腰疼”等等說(shuō)法，皆屬練拳時(shí)故意將尾椎向后向上翻卷，不是自然而然之法，實(shí)為錯(cuò)練，習(xí)者戒之!

　　含胸拔背：兩乳之間的膻中穴放松，微向后貼，即完成含胸，人體脊柱隨頭部上領(lǐng)，向上有挺拔之意，大椎穴向后意貼衣領(lǐng)，即完成拔背。

　　虛領(lǐng)頂勁：頭頂百會(huì)穴正前1.5寸為前頂，正后1.5寸為后頂，虛領(lǐng)頂勁要求前、后頂之間的連線與地面平行，百會(huì)穴豎直向上，如此才能出頂勁。頸部放松，以頂部虛虛領(lǐng)起全身?！秷D說(shuō)》講：周身精神全系于頂，故頂勁領(lǐng)起來(lái)，全在似有似無(wú)之間?？梢?jiàn)關(guān)鍵在虛領(lǐng)，不可僵硬。

　　以上要求不僅在太極式中要做到，而且要貫穿整個(gè)行拳過(guò)程。

　　名稱初探

　　預(yù)備式是正式打太極拳之前，身心調(diào)整工作的總稱，包括了無(wú)極式與太極式，從外形動(dòng)作上看，無(wú)極式與太極式無(wú)太大差別，為什么要分為兩個(gè)名稱呢？《圖說(shuō)》中講，無(wú)極者，一物未有也，學(xué)者上場(chǎng)打拳，端然恭立，心中一物無(wú)所著，一念無(wú)所思，渾然如大混沌無(wú)極景象。

　　無(wú)極態(tài)的作用，顯然是為了使練拳者身心入靜，洗心滌慮，進(jìn)而進(jìn)入拳的世界。其本質(zhì)特點(diǎn)是心無(wú)所思，身無(wú)所向。關(guān)于太極態(tài)，《圖說(shuō)》中又講，太極雖無(wú)形聲而機(jī)朕已兆，如碩果之仁生，打拳上場(chǎng)后，手足雖未運(yùn)動(dòng)，而端然恭正之中，其陰陽(yáng)開(kāi)合之機(jī)，消息盈虛之?dāng)?shù)已俱。通俗講，太極式雖身形未動(dòng)，但心意已動(dòng)，整體處在全神貫注，蓄勢(shì)待發(fā)的狀態(tài)，正所謂，手未動(dòng)，身先動(dòng)，身未動(dòng)，意先動(dòng)。

　　因此，無(wú)極式與太極式應(yīng)為正式練拳前預(yù)備動(dòng)作的兩個(gè)階段，只言太極起勢(shì)，則少了平心靜氣，調(diào)整身心的部分，只言無(wú)極式，則少了正式動(dòng)作之前，身未動(dòng)，意先發(fā)的蓄勢(shì)部分，故以預(yù)備式命令。