學拳50年余，40年左右后才確信漸漸真正入門得窺其中三昧，真所謂是“得來不覺費功夫”。如果學拳一開始就能夠明白古代太極拳譜與楊澄甫先生所言之真正具體的含義，是肯定不至于會如此的。所幸我總算是能夠明白了，所謂“不枉此生”；不能明白以至練拳一輩子入不了門，正如鄭曼青先生所說的“力學垂死終無補”而又以太極拳資深者自居的人舉目可見。感慨良多之中，深深體會到“不用力”這句話確確實實是太極拳入門的敲門磚、指南針、鑰匙，如果不會“不用力”，太極拳是根本無法入門，也是根本無法開始學習的，所以，楊澄甫先生才將“不用力”放到《太極拳術十要》內。然而，我也深深體會到“不用力”這句話對于學練太極拳確確實實是最大的誤導之一，如果按照一般人所以為的“不用力”去學拳，那肯定也是一輩子入不了門的，所以，楊澄甫先生才會在《太極拳使用法》里說“不用力不對”。

　　既說“不用力”又說“不用力不對”不是前后矛盾嗎？其實一點兒也不矛盾。之所以會覺得矛盾是由于不知道所謂“不用力”之“力”與“不用力不對”之“力”的概念是不同的。人類的所有語言不僅是第二信號，與所表示的事物并不是一回事，而且往往某些情況是語言難以表述清楚的，此外，語言還可以是多義的與省略簡稱。比如《黃帝內經(jīng)》既說“喜”是健康因素，又說“喜”是致病因素，其實是在對這些“喜”的敘述中將不同“喜”的定語省略了。楊澄甫先生所說的“不用力”也是如此。這“不用力”的“力”是不能按照一般所認為的“力”理解的。首先，這“力”是狹義之“力”。人體廣義的“力”可以分為人與生俱來本能的局部肌肉收縮引起骨杠桿活動發(fā)生的“力”與借助地面反作用力引起往上傳遞的“力”。太極拳古拳譜、楊氏老譜里幾乎所有“氣”指的就是這種傳遞性的“力”。而一般所謂的“力”則是指局部肌肉收縮引起骨杠桿活動發(fā)生的“力”，太極拳所謂“不用力”之“力”就大致定性而言，就是指這種局部肌肉收縮引起骨杠桿活動發(fā)生的“力”，是不包括“氣”的。

　　其實，正如中國近代啟蒙思想家嚴復（1854年－1921年）在《莊子評語》里所說的“古之所謂氣，今則所謂力也”，人類與生俱來本能使用的局部肌肉收縮引起骨杠桿活動發(fā)生的“力”古代也是稱為“氣”的，只是古人在稱謂交流中漸漸以“力”完全取代“氣”了。為了使得傳遞性的“力”與局部肌肉收縮引起骨杠桿活動發(fā)生的“力”的表述有區(qū)別，故而太極拳先人還是以“氣”表示傳遞性的“力”，以“力”表示局部肌肉收縮引起骨杠桿活動發(fā)生的“力”，并又將“氣”分為兩種，強度很小的仍然稱為“氣”，強度很大的則稱為“勁”，楊氏老譜就明白反映了這種情況。所以，楊氏老譜有關“力”“勁”“氣”各不相同的理論并不是自以為是的標新立異，而是源遠流長的。由于古代尤其長一段時間“力”的稱謂完全取代了“氣”，而太極拳先人所謂的“氣”“勁”與“力”其實都是屬于這種取代“氣”稱謂之“力”或者稱為廣義之“力”的。故而太極拳古拳譜也會出現(xiàn)以這種廣義之“力”表示“勁”的情況，楊澄甫先生在《太極拳術十要》中也出現(xiàn)以廣義之“力”表示“勁”的情況。楊澄甫先生有的弟子恪信“勁與力大異”，以為古拳譜里“力由脊發(fā)”的“力”是“勁”的誤寫，其實并不是誤寫，而是以廣義之“力”代替“勁”而已。

　　然而就接近定量分析的定性而言，楊澄甫先生所謂“不用力”之“力”還忽略了部分由于肌肉收縮發(fā)生的與骨杠桿有關的“力”。太極拳就動作而言就是“沾黏連隨”與“發(fā)勁攻擊”。“沾黏連隨”突出表現(xiàn)于以自己的被動所出現(xiàn)的緩沖，借人之力破壞對方的攻擊或者反抗，削弱對方作用力，破壞對方作用力的方向與作用點，使得對方落空形成背勢，在這過程中兩手臂必須持續(xù)保持懸置，雖然必須追求絲毫不使用局部肌肉收縮引起骨杠桿主動活動發(fā)生的“力”，但手臂這種持續(xù)懸置必然是局部肌肉收縮維持的結果，只是這種肌肉收縮與引起骨杠桿活動的肌肉收縮不同，這種肌肉收縮僅僅是維持手臂靜態(tài)懸置或者說是維持骨杠桿靜止形態(tài)的肌纖維的等長收縮，引起骨杠桿主動活動的“力”則是肌纖維的拉長收縮與縮短收縮協(xié)同形成的。肌肉收縮必然就是“用力”，只是肌纖維等長收縮的“用力”是“靜態(tài)用力”，肌纖維的拉長收縮與縮短收縮協(xié)同形成的“用力”則就是“主動用力”。楊澄甫先生所謂的“不用力”就是將僅僅維持手臂靜態(tài)懸置的肌纖維等長收縮的“用力”忽略掉了。這種肌纖維等長收縮的“靜態(tài)用力”在“沾黏連隨”中其實是要根據(jù)需要有變化的，但這種變化必須是在表現(xiàn)為對外沒有方向的、能夠被動改變手臂形狀的具有彈性阻力的前提下，太極拳須臾不能沒有的“掤勁”其實主要就是這種“靜態(tài)用力”形成的。楊澄甫先生所謂“不用力”之“力”，就是不僅將傳遞性之力也就是“氣”與“勁”排除在外，還將僅僅維持手臂靜態(tài)懸置、肌纖維等長收縮的“靜態(tài)用力”也排除在外，而凡是其它局部肌肉收縮，包括拉長收縮與縮短收縮的“主動用力”、維持手臂形態(tài)不變而對外表現(xiàn)為頂抗的等長收縮的“靜態(tài)用力”就都是楊澄甫先生所謂“不用力”之“力”。

　　實際上自古以來，“力”與“勁”是沒有區(qū)別的，將局部肌肉收縮引起骨杠桿主動活動發(fā)生的“力”稱為“力”、將傳遞性之“力”稱為“勁”只能認為是太極拳一家之言，非正脈承傳的往往就必然是搞不清楚的。而將僅僅維持手臂靜態(tài)懸置、肌纖維等長收縮的“靜態(tài)用力”也排除出“力”那就更加使人感到是不合情理、不科學的了。然而其實科學定量分析是往往有對于次要因素加以忽略的需要，任何科學定量計算都是可以根據(jù)精確到百分之一、千分之一、萬分之一的需要，按照四舍五入將某些因素忽略不計的，所以，將僅僅維持手臂靜態(tài)懸置、肌纖維等長收縮的“靜態(tài)用力”排除在“力”之外是完全科學的、沒有語病的?，F(xiàn)代不少著名太極拳名家之所以批評“不用力”這句話“有語病”“不科學”就是由于對于這些概念不清楚。

　　太極拳鍛煉就是要這樣“不用力”，消除“用力”，使得手臂動作是被由腳而起的“氣”由于軀干的活動帶動的，不能由局部的“用力”作用動。這樣，就會出現(xiàn)鄭曼青先生所說的“斷臂”“空氣有阻力”的感覺與李雅軒先生所說的“空肩”的感覺。太極拳的“發(fā)勁”則就是主動將“勁”作用于別人，不是將“力”作用于別人。然而，僅僅如此還不一定就是太極拳。因為太極拳最主要、最根本的是被稱為“舍己從人”的“沾黏連隨”，而“沾黏連隨”的奧妙就在于古歌訣所說的“一羽不加”，用楊氏老譜的話說就是“內要含蓄堅剛而不施，外終柔軟以應敵”，楊澄甫先生將其稱為“練太極拳者不動手”，用現(xiàn)代的話說，那就是對于對方除了具有彈性緩沖阻力的靜止性用力也就是“掤勁”之外是沒有任何主動作用力的，或者說是沒有“勁點”的，是使人始終感到自己是被動的，是不能使人感到自己有主動的，所以，“沾黏連隨”雖然必須有“氣”也就是強度很小的“勁”的作用，但這種“勁”的作用僅僅是使得自己借人之力的被動能夠“無過不及”的靈活，是不能將“勁”作用于別人的，或者說是不能將這種“勁”用以改變對方動作方向的，不然，就必然會沒有“沾黏連隨”之“人剛我柔”致“人背我順”的效果。所以，楊澄甫先生在《太極拳使用法》里明確指出“用勁不對”，準確地說，楊澄甫先生的這句話是針對“沾黏連隨”而言的。而太極拳套路最主要就是始終可以模擬體現(xiàn)“沾黏連隨”，由此可見，有的名家說太極拳這個手臂動作的“勁點”在這里，那個手臂動作的“勁點”在那里，只能反映對于“沾黏連隨”還沒有真正懂得。其實，太極拳的“沾黏連隨”與“發(fā)勁攻擊”都是沒有“勁點”的。這是因為“沾黏連隨”之手臂的彈性緩沖阻力是表現(xiàn)為“支撐八面”就像是“氣球”，“氣球”自然是沒有“勁點”的，所以“沾黏連隨”之手臂是沒有“勁點”的；而太極拳的“發(fā)勁”則更加是強烈“支撐八面”的表現(xiàn)，就像是炸彈爆炸，太極拳“發(fā)勁”所謂“專主一方”是指“勁”所碰到而發(fā)生的，就像炸彈炸毀了房子并不是炸彈定向爆炸，所以，太極拳的“發(fā)勁”也是沒有“勁點”的。如果說“發(fā)勁”有“勁點”，“支撐八面”就沒有了，也就不是太極拳之“發(fā)勁”了。我曾經(jīng)與陳微明先生一系的一些傳人交談，他們就認為“勁點”說是錯誤的，我認為這種觀點是符合太極拳古拳譜整體思想的，是楊澄甫先生所傳下來的“真?zhèn)?rdquo;。

　　太極拳的“沾黏連隨”能夠實現(xiàn)“人剛我柔”致“人背我順”而令人匪夷所思，就必然是這樣“不用力”的結果；太極拳能夠十分放松而具有尤其好的健身益壽效果，這樣“不用力”也是最主要的原因之一，所以，學習太極拳是非追求如此“不用力”不可的，太極拳鍛煉就是要由不會這樣的“不用力”漸漸達到能夠合格地這樣“不用力”。由此可見，有的名家說“太極拳不是不用力，而是不用多余的力”，這種說法是錯誤的。因為對于“局部主動之力”或者稱為“拙力”而言，學習太極拳是必須漸漸達到百分之百不用的。然而，太極拳的“沾黏連隨”是始終必須有“氣”作用的，或者說是始終必須“行氣”的，套路表現(xiàn)為“攻擊”是必須“用勁”的，而“行氣”“用勁”就廣義而言，都是“用力”。就套路鍛煉而言，其實“行氣”練拳體力消耗還是比局部“用力”練拳要大的。這是因為練拳是沒有別人之力可借的，不同于推手始終可以借人之力。故而就有“練拳要出汗，推手不要出汗”之說。只是雖然這樣練拳體力消耗較大，比“用力”練拳更容易出汗，卻絕不會出現(xiàn)氣喘吁吁、心跳加劇的情況，因而“不用力”練拳才有更好的促進新陳代謝強健身體之有氧運動的效果。由此也可見，現(xiàn)代有的名家說太極拳不能用所有的“力”，包括“勁”也不能“用”是非常錯誤的。這樣的名家練拳，仔細觀察，動作必定不是由下而上整體性的，是肩臂局部用很小力的反映，只是這樣的名家自欺欺人不承認“用力”而已，其所謂“不用所有的力，包括勁也不能用”的說法也是違反太極拳古拳譜、楊氏老譜、楊澄甫先生有關論述的，這樣的太極拳不可能有太極拳特點之“沾黏連隨”與“發(fā)勁”的效果，實質上根本不是太極拳。由此也可見有的名家練拳表現(xiàn)為動作都是由下往上涌動就像是波浪，動作的往返都出現(xiàn)圓圈，以為這是太極拳的表現(xiàn)，其實這樣的動作始終表現(xiàn)為對別人主動，“沾黏連隨”是毫無蹤影的，這樣的拳怎么能夠認為是太極拳呢？總而言之，太極拳所謂“不用力”之“力”具有一般人想像不到的概念，就這樣的概念而言，合格的太極拳任何時候都是必須“不用力”的，或者說，“不用力”是對的，任何對“不用力”的否定與質疑都是錯誤的；但就廣義之“力”而言，合格的太極拳任何時候又是必須有“行氣”之“用力”的，“攻擊”是必須由“用勁”之“用力”形成的，因此，說太極拳應該不用所有的“力”、不應該用所有的“勁”是錯誤的，說“行氣”“用勁”則毫無疑問是正確的；而就“沾黏連隨”而言，出現(xiàn)對于別人表現(xiàn)為主動“勁點”之“用勁”就是不對的，沒有對于別人表現(xiàn)為主動的“用勁”才是對的。不明以上之理，太極拳就是不可能真正學會的。