太極拳的產(chǎn)生和中國(guó)華夏文明的古老哲學(xué)思想分不開。老子在《道德經(jīng)》中所言:“無(wú)名,天地之始。有名,萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。”(大意:宇宙初始本無(wú)分別,誕生萬(wàn)物后則有了分別。無(wú)分別也罷,有分別也罷,它們是不同而同的。)
這和王宗岳的《太極拳論》說(shuō):“太極者,無(wú)極而生,動(dòng)靜之機(jī),陰陽(yáng)之母也”異曲同工。都是在闡述太極的根本在無(wú)極而生,太極拳中《易經(jīng)》的原理:“無(wú)極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八八六十四掛。”這和太極圖中的陰陽(yáng)魚,體現(xiàn)的攻防轉(zhuǎn)換互為牽制、互為依存是一個(gè)道路。就像拳師們常不離口的一句諺語(yǔ),“一力降十會(huì),一巧破千斤”,當(dāng)對(duì)方強(qiáng)的時(shí)候,我方可以通過(guò)不斷的練習(xí)達(dá)到巧。
太極拳同時(shí)也承載著儒家思想,儒家典籍《大學(xué)》曰:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得“。這與《太極拳論》中的“由招熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。”“人不知我,我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵,蓋皆由此而及也。”非常相近。練太極拳要求氣沉丹田,心如止水。正如儒家講的“止、定、靜、安、慮、得”的過(guò)程。
上面談了《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《大學(xué)》等,中華樸素的哲學(xué)思想對(duì)太極拳產(chǎn)生的影響,那么佛家與太極拳有沒(méi)有關(guān)系呢?答案是肯定的。龍樹菩薩云:“因緣所生法,我說(shuō)既是空。亦名為假名,亦名中道意。”這里前面兩句明確了萬(wàn)法皆空的道理,雖然佛家的“空”不同于道家的“無(wú)”,但這里和無(wú)極有異曲同工之妙。
妙就妙在從事物的不同方面看問(wèn)題,佛家的“空”和“有”不是對(duì)立,道家的“陰”和“陽(yáng)”也不是對(duì)立。不同于西方的哲學(xué)思想“唯物”和“唯心”兩大主義的對(duì)立。道家用陰陽(yáng)闡述事物互相轉(zhuǎn)化,佛家用空有揭示事物真諦和俗諦。此后兩句明確了雖然是空但有假合之作用,空、假任何一邊都不執(zhí)著之中道意。佛家從另一個(gè)側(cè)面也反映了我們文化的底蘊(yùn)。此外佛家慈悲為懷,太極拳在推手的時(shí)候,有服人不傷人之妙。這也符合佛家伏魔不傷魔的慈悲心。這和我們民族謙和、含蓄、尚禮有共同之處。
習(xí)練太極拳時(shí)可以領(lǐng)悟國(guó)學(xué)思想,太極拳的產(chǎn)生是我們民族文化底蘊(yùn)蘊(yùn)育的結(jié)果。太極拳中有無(wú)限的國(guó)學(xué)思想,先人的智慧,包含了道家思想、儒家思想、佛家思想,也許也有人會(huì)說(shuō),練太極拳學(xué)那么多國(guó)學(xué)有什么用,打好太極拳才是真功夫,這都是嘴把式。當(dāng)然練太極拳可以不了解那么多國(guó)學(xué),就像農(nóng)民耕作不需要懂天文歷法,只要按照春夏秋冬季節(jié)勞作就可收獲。但作為一種文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),太極拳包含的確實(shí)很多國(guó)學(xué)內(nèi)容。太極拳作為我們民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn),承載著很多國(guó)學(xué)內(nèi)涵。
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