松功是松柔、松空在習(xí)練者身上的表露。習(xí)練太極拳的人，通過(guò)拳架修煉，周身內(nèi)外經(jīng)過(guò)陰陽(yáng)二氣的梳理，克服心腦的動(dòng)意，肢體的本力將漸漸退去，使習(xí)練者舉動(dòng)輕靈；心、神、意、氣極為安靜，胸腹似一把空壺或燈籠，達(dá)到虛靜空無(wú)的狀態(tài)；肢體外表虛空，處于皮毛攻且虛靈的狀態(tài)。松功在人體里是有反應(yīng)的，除練者身體有異樣的體驗(yàn)之外，自腳向上的踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、指等九大關(guān)節(jié)要一一松開(kāi)，且節(jié)節(jié)貫串。

　　楊式老譜對(duì)人體有獨(dú)到的見(jiàn)解，譜云：“天地為一大太極，人身為小太極。人身為太極之體，不可不練太極拳。”太極拳內(nèi)功似一個(gè)“精靈”在空中游蕩，尋找一個(gè)載體借以安身，這個(gè)載體當(dāng)然是太極拳習(xí)練者。習(xí)練者周身空松，從里到外均一一放松，等于打開(kāi)了“精靈”進(jìn)人人體的通道，太極拳“精靈”順利進(jìn)入體內(nèi)，人體得到了太極內(nèi)功。相反如用力將周身通道堵塞，則太極內(nèi)功難以進(jìn)人。

　　太極松功只有以人作載體，其他任何動(dòng)物難以擔(dān)當(dāng)，你要得到松功，必然適應(yīng)太極拳技藝對(duì)人體的要求。太極拳與其他拳種不同，從學(xué)練的第一步就要進(jìn)入松柔功夫的習(xí)練。練拳和松柔功夫不能脫節(jié)，如果脫節(jié)，久而久之，動(dòng)作僵滯，身上松不下來(lái)。

　　我們的先賢在幾千年的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，練太極拳應(yīng)該在松柔的狀態(tài)中行拳。唐代先師李道子之《授秘歌》有“無(wú)形形象，全體透空”之絕句，后人注釋為“忘其自己，內(nèi)外如一”，筆者譯為“心神意氣松，周身肢體凈”。

　　什么是太極門松柔功夫?當(dāng)代太極拳大師也有精妙之論。吳圖南大師在他的《松功論》中講道：“凡練太極拳者，皆知松沉，為太極拳之主要條件。”“松者，蓬松也，寬而不緊也，輕松也，放開(kāi)也，輕輕暢快也，不堅(jiān)凝也，含有小孔以容其他物質(zhì)之特性也。凡此種種，皆明示松之意義也。”

　　京城太極拳大師楊禹廷明示：“全身自然舒松，節(jié)節(jié)貫串，頭腦安靜，神經(jīng)不緊張。…‘身心松靜，自然舒展而柔、圓、緩，胸腹松凈，周身血液流動(dòng)暢通，神經(jīng)末梢活躍，體膚感覺(jué)靈敏。”楊老拳師經(jīng)常要求我：“手要平，不用力，身上不掛力。”

　　我們后來(lái)學(xué)子得知松之要義后，就應(yīng)該循規(guī)蹈矩，在明師指導(dǎo)下，一招一勢(shì)習(xí)練太極拳，按照太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、循太極拳松柔之特性修煉，將身上、手上的拙力、本力慢慢退掉。松柔功夫不是太極拳獨(dú)家追求的功夫，凡武術(shù)各類拳種無(wú)不將松功列為最終的上乘功夫，只是在理解上有所差異，訓(xùn)練方法不同而已。其實(shí)各行各業(yè)都追求心態(tài)放松，演員、歌唱家的形體也要放松，主持人也是松心、松身上臺(tái)，否則將令觀眾不悅。競(jìng)技體育中各種項(xiàng)目的教練要求運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上心理和身體要放松，甚至最后一擊也是心態(tài)平和安靜。足球運(yùn)動(dòng)員的松功表現(xiàn)在腳上，周身和腳上處于松的狀態(tài)，臨門一腳是十分好看的，反之越是用蠻力射門，球越是無(wú)力，守門員只要防守角度準(zhǔn)確，球就跑不掉。相反，全身放松地射門時(shí)，球似出膛的炮彈，威力極大。

　　松功不是太極拳的專利，平時(shí)生活中人們都注意運(yùn)用松功藝術(shù)處理知識(shí)，以及人際關(guān)系。學(xué)生人考場(chǎng)應(yīng)考，師長(zhǎng)們以“放松”二字鼓勵(lì)學(xué)生考出好成績(jī)。當(dāng)然，一般人的放松概念與太極拳松功有本質(zhì)的不同。