楊露禪學成太極拳技藝，在北京闖出了“楊無敵”的名聲，并通過自身的努力和改造，使太極拳走出了山林荒野，江湖之寓，實現(xiàn)了太極拳、太極文化的社會化、主流化，這樣的歷史功績怎么說都不過分。特別是他并沒有留下打死多少人的所謂的武林掌故，而是以天才般的辛勤努力，展示了一個人通過太極拳架、太極內功、太極道的長期熏修，所能展示出來的無限生命潛能和生命智慧：

　　第一，用功夫展示了“武醫(yī)”一體的神奇魅力。許多人以為醫(yī)學就是醫(yī)學，練拳就是練拳，其實，在以前，拳和醫(yī)是不分家的，太極拳尤其如此。練太極拳者必須會治病救人才行。楊露禪剛剛到北京的時候，曾用功夫治療過一位王爺。有一個石貝勒（是六爺）患半身不遂，沒練過武，想讓他兒子練武功。后來就請來了楊露禪，據(jù)老人們講，楊露禪來了之后，一手拉著石貝勒的手說，你老人家為什么不下地??？石貝勒說，我已經(jīng)多年不下地了。楊露禪則讓別人拿來鞋給石貝勒穿上，鞋穿上后，楊露禪一架石貝勒的手，就讓石貝勒在屋里走了一圈，并上到炕上。從前輩口傳的故事中，我們可以看出，楊露禪的功夫能讓半身不遂的人行走，這就證明，太極拳到了一定境界，不僅自己能取得祛病強身的效果，而且還可以用功夫幫助別人解除病患。

　　第二，用功夫展示了中華“武道”的精神氣質。許多人把太極拳當成打敗別人工具，這樣就把太極拳降格為一法一術的打斗技藝了，而太極拳是道，是宇宙的規(guī)律法則，是度人度己的船，是幫助自己和他人提升智慧和能力的學問之道。許多太極拳傳人津津樂道太極前輩“發(fā)人到丈外”的傳奇故事，其實，這是不了解中華武道精神的緣故。武乃止戈之意，太極拳則“舍己從人”的訓練而步入“階及神明”之境，其宗旨為“延年益壽不老春”。表現(xiàn)楊露禪前輩的小說和故事有許多，比較知名的小說《偷拳》、電視連續(xù)劇《太極宗師》等，這些文藝作品，都是作者根據(jù)的體驗所寫出來的文藝題材的作品，并不代表著真實的楊露禪。真實的楊露禪并不是一介武夫，而是深得道統(tǒng)文化精髓的太極拳學者，他不可能天天像街頭小混混一樣，總用打來展示自己。歷史的真實不是如此的。歷史上楊露禪和八卦掌創(chuàng)始人董海川，確實比武三天三夜，然而，他們并不是用身手之功夫，而是一見面，雙方就感覺到對方功夫如何了，是相見恨晚地談了三天三夜。到了“階及神明”的功夫境界，就決不會出現(xiàn)動手動腳等形而下的所謂的比武了。而是以道相會，與道相謀。否則，就不是太極拳架、太極內功、太極道融為一體的太極功夫了。其實，所有的內家拳都能實現(xiàn)如此的比武方式。惜乎當代人已經(jīng)遠離了這種道的傳統(tǒng)了。

　　第三，用功夫展示了“生命智慧”的無限風光。許多人以為只有修佛修道的人才能預知時至，知道自己往生的時間。其實，太極拳功夫到了一定境界也能做到，否則的話，就不是太極道了。楊露禪駐世73載，臨終前也能預知時至。楊露禪留下了許多多讓后人嘆為觀止的奇跡，比如，眼睛一看、手一指，就能發(fā)出“凌空勁”讓對方彈跳。其實，“凌空勁”是后人們描述前輩功夫境界的一種形容詞，本質卻是當時民風淳樸，尚武精神流淌在民族的血脈中，因此，那是的修武學之人整體性特別好，身體如一個氣球，太極高功夫的人，僅僅通過“神意”的力量就能把其發(fā)出去?，F(xiàn)代社會信息量大，人的整體性已被割裂，形成了“四分五裂”的社會意識狀態(tài)，加之，太極拳的研究者只是從西方體育的角度來解構太極拳的整體性，因此，作為神意氣性四位一體的文化傳統(tǒng)，在當代淪落成一法一術體育運動，沒有了內功心法的修為了。

　　懂得整體性并能用身心的修養(yǎng)表現(xiàn)之的人越來越難得一現(xiàn)了，因此，楊式太極拳創(chuàng)始人所表現(xiàn)的神奇功夫境界，現(xiàn)代人已經(jīng)逐漸地把其當成傳說了。但是，不容置疑的是，這些生命智慧所表現(xiàn)出來的無限風光，確確實實曾在中華民族的歷史上存在過。