練拳這兩個字，我們常聽也常說。

　　拳術(shù)是一種運動。練拳自然也就應(yīng)該是于運動中去練，怎么能嘩眾取寵的說“拳于靜中練”呢？

　　不然！

　　“十三勢行功歌”中說：“靜中觸動動猶靜。”一句話里，“靜”字一首一尾。起由它，終也由它。這叫什么？這叫根本。拳術(shù)如大樹——根本固，而后才能枝葉榮。不明內(nèi)靜的動，非太極拳的真動。

　　從我們道家的宇宙觀來看，天地間沒有絕對不動者。那么，拳術(shù)當中的靜豈不就是謬論？此亦不然！

　　天地間確實沒有絕對不動者。但是，卻有相對不動者。我所說的“靜”就是拳術(shù)當中，相對于外部的動而言的。譬如，外部無論怎么變化，變動，但是內(nèi)里卻要相對保持一個鎮(zhèn)靜。而這不僅僅是指精神方面而言，還暗指中定的功夫。即所謂的：“磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)”。

　　所以，拳譜中提綱擎領(lǐng)的說：“身雖動，心貴靜。”言簡而意賅。誠不欺我！可是，大家是否揣摩過身體的動來源于哪里？可以肯定，身體不是自發(fā)的，也不是隨意的動吧？那么，身動的源頭是什么呢？是“意”??！沒有意識的指令，身體肯定不會有相應(yīng)的變動。尤其，太極拳的動有著非常嚴謹?shù)囊?guī)矩要領(lǐng)，自然就更加的需要意識的有序調(diào)動了。

　　所以，“用意不用力”說的也有這層的道理。不是不用力，而是不用拙力，不可過力。而且即使使用，錘煉那個不大不小的正正好好的力也仍然是需要意的控制的。由此可知，“意”是因，勁是果。拳諺對此不是有所總結(jié)嘛：“意到——氣到——力到。”

　　由上可知，“意”是動的無可質(zhì)疑?？伤膩碓从质鞘裁茨兀縼碓从?ldquo;神”。就是精神。說到精神，讓人感覺非常的形而上學(xué)——抽象，空洞。其實，拳術(shù)里的精神指的就是人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)。沒必要把它弄的玄而又玄，神乎其神。拳譜里說：“神為主帥。”這一句話就把精神的性質(zhì)定義了。即，神是不動的。

　　為什么這么說呢？

　　大家可以隨便考證，兩軍交戰(zhàn)，主帥有一個算一個，都是坐鎮(zhèn)中軍（中樞神經(jīng)系統(tǒng)）運籌帷幄的。所以，神是“靜而不動”的。但是指令都是從它這發(fā)出去和向它這匯集的。意就像一個傳令兵來來回回的跑動送信兒。就是這么簡而又簡的練拳原理。所以，從這一點上再一次的印證了“拳于靜中練”的說法的成立。

　　而有關(guān)神、形、意、氣的內(nèi)容在我之前于“悅太極”平臺上發(fā)的文章中有過交代，于此就不再贅述。

　　總的來說，練拳雖然是動的，但根本卻是來自于內(nèi)部的“靜”。因此，太極拳術(shù)示之以人的是儒雅之風，文明之感。它充分的體現(xiàn)了中華民族與人為善的優(yōu)良傳統(tǒng)，也極為符合文化，文明極被推崇的今天。

　　那么，“功在動中養(yǎng)”又是怎么一回事呢？

　　我們練太極的講究一個“度”字。“度”，在太極拳的術(shù)語當中也就是所謂的“無過不及”。這個“度”不僅僅是指拳術(shù)的本身在體和用當中的操持火候。還包括練習的時長。一年分四季，四季各不同。人體就是天地自然的縮影，當然也不可避免的有著極為明顯的規(guī)律，即生、長、收、藏。

　　那么，如果類似很職業(yè)化的在一天當中占用長時間的練拳，是肯定違背人體生理周期規(guī)律的。而且，對于大多數(shù)人而言，生活，工作等等因素也決定了超過一個小時的練拳都是基本不現(xiàn)實的。那么，我在這里就簡單說一說大多數(shù)太極拳愛好者們應(yīng)該怎么辦。

　　或許有人會說，數(shù)量決定質(zhì)量。但是，這個看似很賦有哲理，甚至科學(xué)道理的話卻值得商榷與推敲。畢竟，沒有質(zhì)量的數(shù)量無非就是個數(shù)字。而在能夠保證質(zhì)量的前提下，練太極拳也不必過于追求數(shù)量和時長。因為，過猶不及！所以，我們要明白度的重要性和掌握度的深邃性。這是一個很重要的關(guān)鍵。

　　那么，練拳的時間如果不是很長是否又是不及，從而影響我們每個人想要達到的不同效果呢？當然！那么，怎么能夠在過與不及的兩端之間尋找到一個最佳長功點呢？

　　無它！將之生活化，日?；?。即，將拳理堅定的貫穿于平時的生活與工作當中。就可解決這個問題。而且還不耽誤我們平時做任何的事。這樣，我們就相當于把太極拳這種拳術(shù)運動逐漸演繹成了一個人的太極人生。

　　怎么具體來做呢？我們道家講究“行立坐臥，處處是功夫”。行立坐臥也叫四威儀。意謂人體四種狀態(tài)的重要性。“行如風，站如松，坐如鐘，臥如弓。”這是大家耳聞能詳?shù)奈湫g(shù)諺語。但是，太極拳與之有所不同。

　　行。緩行最為倡導(dǎo)和適宜，因為有助于調(diào)氣和養(yǎng)氣。如果有急事而疾行，也要盡其可能的別提氣。這樣久了才會形成一種沉氣的身體記憶。才能于突發(fā)事件當中沉得住氣。能氣沉丹田，腰才能為主宰?！缎臅摗氛f的很是明白：“腰為第一主宰，丹田為第一賓輔。”腰是太極拳應(yīng)對外來之力時化發(fā)的關(guān)鍵。

　　立。早晨起來洗臉，要牢記松腰松膝。彎腰的時候，身體的重量要往兩個小腿到腳上放。這樣，重心隨之也會發(fā)生位移的變化，以此保證上下，前后，左右的安舒。這是變相的練根。拳譜里說：“步以優(yōu)為舒。”這樣久了才會形成落地生根的身體記憶。是生成中定勁的必備條件之一。中定勁的形成來自于身法的中正，中正后面還有一個標準與否的衡量詞：安舒。腳下不舒服，非真中正。

　　坐。坐著工作的時候，頭容自然正直，松肩含胸，松腰后靠，小腿盡量與地面垂直。這與正常工作并不矛盾。這些要領(lǐng)放到一起做有助于氣貼脊背，為形成背弓創(chuàng)造有利條件。拳譜對此說的很是明白：“身形腰頂豈可無？缺一何必費功夫。腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒。舍此真理終何極？十年數(shù)載亦糊涂！”

　　臥。躺下是解放身體四肢最好的方式。平臥的時候，兩腿自然伸展，兩手手心向下置于身體兩側(cè)。然后有意識的放長手指和腳趾向指（趾）尖方向的拔長伸展。這么做有助于往梢節(jié)“貫氣”。通過“用意不用力”強化意識對身體內(nèi)部氣血的調(diào)配能力。

　　以上這些日常里的注意事項都是極為符合拳理的，練拳的時候也正是如此去做的！而這么長久的堅持去做，看似沒有練拳，實際卻是練拳。但因為沒有刻意的去練招式，同時還可分心做其它的事情，不耽誤生活和工作等等。所以，我們管這種日常生活里的“動”稱之為養(yǎng)。

　　拳于靜中練功在動中養(yǎng)。這是太極拳本身就有的特性。只是在于我們怎么去理解和發(fā)現(xiàn)。并如何以更為廣闊的視野和胸懷去對待。太極是一種理，適用于世間的一切。只要不偏離這個理而形成的法就沒有一定的局限。每個人的情況不同，要根據(jù)自身的情況量體裁衣。只有適合自己的才是最好。前人說的好：“法無定法，理惟一貫！”