在我們這個(gè)擁有五千多年文明的大國(guó)，經(jīng)典文化構(gòu)成了其中也許是最為堅(jiān)實(shí)的一部分。不知有多少儒人雅士細(xì)嚼慢咽過(guò)“四書(shū)五經(jīng)”，不知有多少學(xué)人從“諸子百家”尋得人生的慰藉。但是這些經(jīng)典卻從不曾過(guò)時(shí)。它們總是在沉寂一段時(shí)間后又再次回到人們的視野，現(xiàn)在的“國(guó)學(xué)熱”部分地就說(shuō)明了這點(diǎn)。

　　而談到國(guó)學(xué)，談到經(jīng)典，談到中國(guó)文化，有一本書(shū)我們沒(méi)法忽略，它語(yǔ)言之美，音律之和諧，思想之自信，即使是“讀半部就可以治天下”的《論語(yǔ)》也沒(méi)法匹敵。它就是《道德經(jīng)》?，F(xiàn)代著作等身的作家不勝枚舉，很遺憾，老子在此注定要遺落榜單，論字?jǐn)?shù)，確實(shí)配不上這樣的榮譽(yù)，但是也不遺憾，一本五千多字的小書(shū)（網(wǎng)絡(luò)作家一天寫一萬(wàn)多字已是家常便飯），就讓許多作家的等身著作相形見(jiàn)絀。

　　但是像《道德經(jīng)》這樣作品，還有什么比閱讀更好的致敬方式呢！

　　下面通過(guò)我們通過(guò)句讀的方式具體以《道德經(jīng)》來(lái)詮釋太極拳，限于水平，多有疵漏，權(quán)作拋磚引玉，啟發(fā)思考，也可見(jiàn)得太極拳與國(guó)學(xué)經(jīng)典的深厚淵源：

　　老子曰：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先也。水之勝剛也，弱之勝?gòu)?qiáng)也，天下莫弗知也，而莫之能行也”。《老子☉第80章》。

　　注：這一節(jié)特別契合于太極拳以柔克剛、柔極而剛的特點(diǎn)，太極拳界也有拳家干脆就把自己的太極拳稱作“水性太極拳”的（小編也曾見(jiàn)自稱“老子太極拳”的學(xué)者）。

　　老子曰：“故善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與”?！独献莹懙?0章》。

　　注：是太極拳的武德和技巧，太極拳在歷史上雖是一門武藝，但并不挾技逞能，以技擊為末道。在實(shí)踐中也從不主張主動(dòng)攻擊，只是要人“守好自己的疆域”，篤守中定功夫。

　　老子曰：“用兵有言曰；“吾不敢為主而為客”?！独献莹懙?1章》。

　　注：太極拳是以靜待動(dòng)的拳術(shù)，因此長(zhǎng)于后發(fā)制人。但倘以為太極拳只能消極靜守，那就大錯(cuò)特錯(cuò)。

　　老子曰：“故有之以有利，無(wú)之以為用”?！独献莹懙?1章》。

　　注：太極拳的防身健體：有事時(shí)抵御外侮，無(wú)事時(shí)強(qiáng)身健體。也契合太極拳的虛實(shí)之辨。太極拳是反對(duì)“雙重”的，需得有個(gè)一虛一實(shí)，比如兩腿，行功走架時(shí)，便以實(shí)為軸（實(shí)則隨處守恒），以虛為用（虛則靈則活）。

　　老子曰：“和其光，同其塵，挫其銳，解其紛”?！独献莹懙?6章》

　　注：此話與太極拳推手的沾連粘隨有異曲同工之妙，一旦搭手，進(jìn)不得進(jìn)，退不得退，進(jìn)退兩難。在技擊中，太極拳要求打敵“要發(fā)未發(fā)”，見(jiàn)彼微動(dòng)己先動(dòng)及引進(jìn)落空的處變智慧，都有老子“和其光，同其沉，挫其銳，解其紛”之妙。

　　老子曰：“反者道之動(dòng)也，故有上必有下，有前必有后，有左必有右”。

　　注：這可謂太極拳“寓前必先寓后，寓左必先寓右”的理論根源，深諳太極陰陽(yáng)辯證法之妙！

　　老子曰：“邦利器不可以示人”。《老子☉第36章》。

　　注：太極拳精妙絕倫的用法本是秘而不傳的古訓(xùn)，但今天太極拳的神秘之處正逐漸“去蔽”，但仍然需要正視兩點(diǎn)：一當(dāng)今太極“明師”并不多；二太極拳的精華是肉眼難以看出來(lái)的，因此還有文章稱“太極拳的精華在于‘隱’”。

　　老子曰：“天下之至柔，馳騁于天下至堅(jiān)”?！独献莹懙?3章》。

　　注：太極拳的一般習(xí)練方法是“由松入柔，積柔承剛”，御敵方法是至柔克剛。這是太極拳的一大特點(diǎn)，一般拳術(shù)要靠年輕氣盛來(lái)成就，太極拳則到了耄耋之年仍能御敵。

　　老子曰：“致虛極，守靜篤”?！独献莹懙?6章》。

　　注：練太極拳要求全體放松，即身心意都放松。意為靜根，才能“意之所向，氣之所使”。一個(gè)“靜”字，本是老生常談，但要入靜，卻是極為不易。因此太極拳特別強(qiáng)調(diào)修“靜”的功夫。“靜”不是死寂的，不是寂靜主義，而是身心的蓄養(yǎng)，其目的是靜養(yǎng)動(dòng)用。再延伸之，這又是儒家的既入世又出世的追求了。

　　老子曰：“抱一，能無(wú)離乎，專氣致柔”。《老子☉第28章》

　　注：這里暗含著太極拳的習(xí)練方法。老子還有“圣人執(zhí)一而天下定”，“天得一而清，地得一而寧”的說(shuō)法，都說(shuō)明恪守一定的重要性，在太極拳中，最重要幾乎莫過(guò)于練得內(nèi)勁了。在養(yǎng)生方面，這內(nèi)勁也是至關(guān)重要?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講“痛則不通，通則不痛”。要練通暢，出“內(nèi)勁”就是一大標(biāo)志。常見(jiàn)一些太極拳大師耄耋之年還紅光滿面，皮膚富于彈性，精氣神十足，主要就得益于太極拳獨(dú)特的養(yǎng)生功效，這跟一般肌肉身形的健身是有根本差別的。

　　《道德經(jīng)》與太極拳，話題道不盡。愿拳友們自己多閱讀，畢竟任何解讀都不能替代閱讀原著，小編的解讀就更班門弄斧。另外，即使不練拳，也不妨讀讀老子，在這個(gè)快節(jié)奏、重實(shí)效的功利追求占主導(dǎo)地位的時(shí)代，開(kāi)啟與癮君子的對(duì)話，心靈也能得到些許的慰藉吧！