媚俗是不擇手段去討好大多數(shù)人的心態(tài)，是事先確認大家喜歡聽到看到什么，然后再把自己放到這個既定的模式當中去。在大眾媒體的洪流中，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的今天，媚俗是竭盡全力去迎合時髦，追捧既定的思維模式，努力獲取被認同后帶來的實惠。

　　媚俗是太極拳的大敵。太極拳簡化套路是媚俗的，是太極拳，又是太極拳的大敵。

　　當有人質(zhì)疑太極拳簡化之路對太極拳推廣的意義及必要性時，多數(shù)人依然為普及簡化套路而歌功頌德?；蛘哔|(zhì)疑者和倡導者都是對的。然而，我們不得不承認的是：太極拳之價值與是否簡化實在沒有確定性聯(lián)系，簡化未必不是太極拳，不簡化也未必就是太極拳。之所以有人質(zhì)疑簡化太極拳，是直覺中嗅到一種危險——太極拳在媚俗過程中失去本真的東西。

　　在血腥的格殺世界里，武術(shù)家們總是把所謂科學家、哲學家和神學家們嘔心瀝血編織的華美花環(huán)一瓣一瓣扯下來，撒到人類愚昧又沒落的精神沼澤地上，此情此景中，作為看客的我們，不覺由衷一笑，又或潸然淚下——武學（藝術(shù)）誕生了。?這就是太極拳的本真——在血腥的對抗中保護自己，保護眾生。這是一種高效的自我保護，保護體現(xiàn)出柔性的剛強，柔性的智慧。

　　太極拳，這種武學高級形式是幾百年來，無數(shù)武術(shù)家們精心營造的武學花園。這個花園是他們孜孜以求，從儒、釋、道三家汲取思想養(yǎng)分，將養(yǎng)生、技擊、精神修煉融為一體，不斷實踐創(chuàng)新中構(gòu)建起來。高效的保護是一種技術(shù)，更是一種藝術(shù)，藝術(shù)需要有無限的想象力，這從來不會也不可能是一個簡單的過程，從來不可能通過割裂時間、空間偶然撿到，不可能是速成品。

　　來自不易，難免吝惜。多少年來，許多老一輩太極拳傳人們沒有賣力迎合大眾的所謂方便性或價值觀，這是基于本能的抵抗，抵抗本真在媚俗過程中逐漸失真。他們用一種近乎保守又刻板的方式堅守自己，堅守在時下的人們看起來甚至覺得有些破敗的太極拳樣式——不簡化，不變化！雖然這種堅守其實并不意味著本真的延續(xù),有時，甚至成為懦弱無能的托詞。

　　生活，總是符合理性的邏輯，充滿因果對應的刻板。武學上的邏輯與因果卻永遠只能是“技巧”，與想象中的自我與現(xiàn)實中的自我不相一致。無論在理性道路上還是在感性道路上，武學真正的發(fā)展根本就是對各種冠冕堂皇下所謂“邏輯”與“因果”的叛逆，是出離媚俗刻骨銘心的恐懼，恐懼而叛逆，叛逆造就人類豐富的武學家園，而媚俗，也會永遠擠壓著人類的武學家園。太極拳，作為武學新秀的誕生，正是從剛性武學的叛逆中醞釀而來。

　　從現(xiàn)在社會的簡化風氣中叛逆，是太極拳新生之路？也許。

　　從上個世紀50年代開始，太極拳作為武學體系的傳承，其傳承內(nèi)容上的系統(tǒng)性缺乏已經(jīng)實實在在發(fā)生了。當下的太極拳面對的不僅僅是各種武學體系的外部挑戰(zhàn)，更不得不直面太極拳武學本質(zhì)的內(nèi)部蛻化。三十多年來，新的風險是前者，更是后者，因為后者的風險更加現(xiàn)實：不簡化，沒活路。

　　當前簡化的路數(shù)執(zhí)著于減少動作數(shù)量，減低動作難度，以容易學習和方便傳播為特征。這種簡化僅僅是利用了技術(shù)傳授平臺的便利和努力迎合大眾速成之急迫心態(tài)，實施起來幾乎不用技巧，無需費力，卻可以成為某些部門表功的途徑，可以成為某些人牟利的手段。這條路是眾所周知的邏輯下的獻媚，也是不惜血本榨取已經(jīng)干裂的中華武學家園中幾許可能的清泉，是努力推崇與迎合當下乏味、堅硬又勢利社會喜好。于是乎，讓大伙兒都可以在太極拳之速成大餐里共同陶醉，悲乎。

　　太極拳在簡化大潮中迅速繁榮又凋零。繁榮的是太極拳習練人群不斷擴大，凋零的是對太極拳作為武學體系的理解日趨淺薄。這其中，體操化固然不得要領(lǐng)，體育化也未必高明，格斗至上之偏執(zhí)更是顯而易見。

　　媚俗，一切創(chuàng)造的絆腳石。媚俗是太極自絕之路，那么太極之路在哪？答案或者是老一套：走入傳統(tǒng)，又出離傳統(tǒng)。走入真正地潛心走入，出離是真實地斷然出離。這才是真誠傳承，也是理性地叛離。簡化，不在其中。