楊振基談到楊家推手法時(shí)說(shuō)，推手雙方要接觸，要連在一起才能進(jìn)行發(fā)放，不連在一起不能打。

　　有人問(wèn)他，社會(huì)上有人傳說(shuō)他曾祖父楊露禪和伯父楊少侯及楊少侯的個(gè)別傳人能凌空發(fā)人，請(qǐng)他談?wù)剬?duì)這事的看法。

　　他說(shuō)，他未聽(tīng)到家里人說(shuō)過(guò)先輩能凌空發(fā)人，并認(rèn)為這是不可能的事，這與科學(xué)道理不相符合。他說(shuō)，他不是自己貶低楊家先人，幾代人傳下來(lái)，包括他大哥所傳的都沒(méi)有說(shuō)過(guò)能凌空打人。身手不與對(duì)方接觸，不產(chǎn)生彈性，不產(chǎn)生條件反射，不可能打到別人。我見(jiàn)過(guò)父親與人推手，大哥楊守中與人推手都是挨著的。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)楊家有不接觸別人就能發(fā)人的本事。一個(gè)人手有多大神，有多大勁，不接觸別人如何能把人發(fā)出去?楊振基說(shuō)，《打手歌》有“沾連黏隨不丟頂”，沾連黏隨就是一個(gè)意思，不離開(kāi)。離開(kāi)了就聽(tīng)不到對(duì)方的勁，連在一起，雙方連成一體，通過(guò)眼看手聽(tīng)，能知道對(duì)方動(dòng)向，才能跟隨別人走。跟人走，才能“引進(jìn)落空合即出”。在沾連接觸中，掌握別人有勁的地方和無(wú)勁的地方，別人有勁的地方放松它，把對(duì)方的勁引到我的空處。這樣才能找到發(fā)放對(duì)方的機(jī)會(huì)。不連在一起，對(duì)對(duì)方一無(wú)所知，不能出手。

　　楊振基認(rèn)為，雙方連在一起了，還得掌握雙方距離這個(gè)量。自己必須掌握一定的距離，在這個(gè)距離內(nèi)自己可以運(yùn)轉(zhuǎn)自如，自己得勁，而對(duì)方在這個(gè)距離內(nèi)勁用不出或用完了，陷入不得勁的背境了。比如對(duì)方前進(jìn)或后退，自己跟著對(duì)方，對(duì)方前進(jìn)一定的距離勁就出完了，在這個(gè)距離內(nèi)，自己還有回旋的余地。對(duì)方后退，想引我前往，我必須在自己能運(yùn)轉(zhuǎn)自如的距離內(nèi)運(yùn)動(dòng)，不要超過(guò)這個(gè)距離，如超過(guò)了，自己的勁用完了，就會(huì)被對(duì)方有機(jī)可乘。如果雙方功力相差無(wú)幾，誰(shuí)靈敏度高，懂勁好，誰(shuí)就能掌握這個(gè)距離。但掌握這個(gè)距離的前提，還是要雙方連在一起，不離開(kāi)。

　　楊振基認(rèn)為，雙方連在一起推手，自己必須善于把握機(jī)會(huì)，這種機(jī)會(huì)之一就是了解和掌握對(duì)方勁的間斷。對(duì)方一般不可能都在動(dòng)，在對(duì)方運(yùn)轉(zhuǎn)有間斷的一瞬間，對(duì)方會(huì)出現(xiàn)僵硬的情況，此時(shí)伺機(jī)制人發(fā)放是最好的時(shí)機(jī)。所謂“間斷”，即是對(duì)方舊力已盡，新力未生的一瞬間。這種間斷發(fā)人法，雙方還是連在一起的。

　　這種說(shuō)法，拳書上有過(guò)，楊振基把這些一時(shí)難以看懂的抽像的理論用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)，讓人更容易窺其門徑。