中國傳統(tǒng)文化中，一筆極為寶貴、十分獨(dú)特的遺產(chǎn)，是中國人民追求“和諧”的理想目標(biāo)和關(guān)于“和諧”的哲學(xué)思想。其涉及范圍真可謂是無所不包的、全息的、整體的，而且著重于“人—社會—自然”之間的和諧。在中國，幾乎家喻戶曉的“太極陰陽”、“易經(jīng)八卦”、“道、儒、佛”，包括中醫(yī)養(yǎng)生、精神心理、傳統(tǒng)體育、詩歌書畫、音樂戲曲、工藝美術(shù)、雕塑建筑、乃至治國方略、人際管理和環(huán)境意識等等，無不充滿對全方位和諧的追求和不遺余力的探索?？筛杩善氖牵@種追求和探索，在任何情況下非但沒有停止，而且條件越惡劣，反而越充滿活力。面對今天的世界和人類社會現(xiàn)狀，我們可以大膽地說：這種人類世界的和諧境界，不但有其數(shù)千年的傳統(tǒng)和“過去”，而且更有其無比光輝、無比燦爛的未來。今后的世界，歷歷代代，都將會逐年醒悟并且贊美中華各族人民對人類所做的這一永不可沒的貢獻(xiàn)。

　　在排除萬難探求和諧的道路上，中國古人發(fā)現(xiàn)了“太極”，進(jìn)而把它上升到哲學(xué)的高度，又使之成為中國古典哲學(xué)體系中其妙無窮的一個核心范疇，以及人們力求在自己的行為規(guī)范中去遵循的超凡脫俗的原則。“太極”就是宇宙萬物和諧狀態(tài)與和諧機(jī)制的代名詞，在這個意義上，“太極”就是和諧本身。作為宇宙萬類運(yùn)動中動態(tài)平衡的普遍法則，即使“百姓日用而不知”，“太極”這個哲學(xué)概念和范疇，包括它所代表的和諧機(jī)制，理應(yīng)受到普遍的高度的重視，而且急待進(jìn)一步“挖掘和開發(fā)”。

　　“太極”一詞的文字記載，最初見于“周易”（系辭）；而關(guān)于“太極”概念，極精辟、極深刻、既完整而又全面的經(jīng)典論述，卻由明朝“太極拳論”的作者王宗岳所做：“太極者，無極而生，（動靜之機(jī)），陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸”。既言簡而意賅，又無一絲含糊。其言之精湛，足以萬代傳頌；其涵義通宏貫微、出神入妙，足以催人世代精研。令人近乎難以置信、也是發(fā)人深思的是，這番幾乎無法追其極的精言，并非來自中國哲學(xué)史上赫赫有名的哲學(xué)文豪，甚至不是哲學(xué)史冊中有一席之地的學(xué)者，而是出自有學(xué)問的太極拳師筆下。可見，名垂青史的哲理大家，也有不及練家之處。

　　中國傳統(tǒng)文化充滿了許多神奇色彩，有時令人不可思議，有時叫人拍案叫絕。太極理念不可謂不偉大，但在無數(shù)的運(yùn)用領(lǐng)域里，貫徹得似乎最自覺、提倡太極原則普及面最廣的，是中國武術(shù)里的太極拳。從初級到高級、到出神入化，太極拳能夠使人在內(nèi)外兼修、身心并練的道路上，借著不斷提高的定力和靈敏度，在可感、可知、可悟并且不斷超越矛盾的狀態(tài)下，為自己揭開太極原理的無窮奧秘。“舍己從人”、“不丟不頂”的訓(xùn)練原則，能使人逐漸放棄原始的自衛(wèi)與攻擊本能，學(xué)會捨去深層的主觀偏見和似乎身不由己的障礙、服從內(nèi)外客觀形勢，從而極大地提高體內(nèi)外處理問題的覺悟，懂得不違背、不破壞大自然的前提下把握和運(yùn)用自然規(guī)律的思路和途徑；“動中求靜”、“以靜制動”的技理,要求人突破并超越對立統(tǒng)一的“已判”之陰陽，浸入互補(bǔ)互根而決無對立的“未判”之陰陽，通玄入微、陰陽相濟(jì)，把握“動靜之機(jī)”，然后“得機(jī)得勢”，最終解決“動分靜合、無過不及、隨屈就伸”——即走架、推手和散手中身心運(yùn)動的隨遇平衡問題。而這，就是身心運(yùn)動的和諧狀態(tài)。它在太極哲理的指導(dǎo)下產(chǎn)生，又為身心并進(jìn)的哲學(xué)體悟提供了非常實(shí)在的基礎(chǔ)。

　　不僅如此：高層次太極拳，還要求人們把高水平的道德品質(zhì)和腳踏實(shí)地的工作與鍛煉、把武功和養(yǎng)生保?。粗嗅t(yī)醫(yī)理）、把心理穩(wěn)定和精力充沛、把現(xiàn)代科學(xué)立場和傳統(tǒng)文化精神、把哲學(xué)、美學(xué)、文化藝術(shù)修養(yǎng)和身心體育運(yùn)動實(shí)踐、把自修自悟和積極的社會活動與豐富多彩的人生。。。統(tǒng)統(tǒng)協(xié)調(diào)起來，使人達(dá)到高水平、高力度的和諧狀態(tài)。人都是大自然和社會的雙重產(chǎn)物。在“人—社會—自然”和諧的課題當(dāng)中，長期以來最被忽略因而最迫切需要解決的，就是每一個人自己同自己不夠和諧的問題，即身心、腦體的和諧問題。在科技文明、市場經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)、生活節(jié)奏日趨緊張的當(dāng)代，這個課題顯得尤為突出。難怪各經(jīng)濟(jì)大國的智慧群體在這方面吃盡苦頭之后，把眼光轉(zhuǎn)向東方、特別是中國古代和傳統(tǒng)文化；而在一般層面上，其表現(xiàn)之一，是在全世界范圍內(nèi)掀起的“太極拳熱”。人們追求內(nèi)外和諧的動力是永恒的，而在許多其他途徑之中，能夠綜合滿足人們多方面、多層次需求的太極拳，既是和諧理念既太極哲理的精美體現(xiàn)，又是實(shí)現(xiàn)和完善自身和諧、從而實(shí)現(xiàn)自己同外界（包括社會與大自然）和諧的難能可貴的工具。

　　筋骨和肉體的健康，不是健康的唯一指標(biāo)。全世界公認(rèn)：心理和精神健康同樣、甚至更為重要。從“天人合一”、“人天感應(yīng)”、“人—社會—自然”全面和諧的發(fā)展，即從太極觀念出發(fā)，我們可以說：只有精神、心靈、肉體和諧發(fā)展的人，才具備真正的健康。人類理應(yīng)認(rèn)真提出并明確樹立這樣一個健康目標(biāo)。不容置疑的是：只有和諧的人才會真正關(guān)心世界的和諧，只有和諧的人們才有可能創(chuàng)建和諧的人類世界。魯訊曾經(jīng)說過：從水管里出來的都是水，從血管里流出的都是血。今天我們可以補(bǔ)充的是：從和諧里散發(fā)的都是和諧。若是每一個人從自己做起，自覺地去追求、去實(shí)現(xiàn)自身以及自己同外界的和諧，使自己成為和諧的源泉，如果高品質(zhì)道德和高指標(biāo)健康的和諧人群不斷擴(kuò)大、不斷增多，則人類的和諧世界的建立真正有希望。在這樣的進(jìn)程中，代表和諧的中國太極哲理、包括體現(xiàn)它的太極拳，理應(yīng)、而且能夠起到推波助瀾的作用。因?yàn)?ldquo;太極即和諧，和諧即健康”。