恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”，毛澤東說：”矛盾是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)，更是復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)”。太極拳運(yùn)動(dòng)是一種上下內(nèi)外兼顧的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)形式，其本身就是在解決一系列矛盾中完成的。無論哪一流派太極拳都有一致的共性，就是意識(shí)（心）,呼吸（息），動(dòng)作（身）的緊密結(jié)合，“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜；動(dòng)中求靜，不尚拙力；如環(huán)無端，綿綿不斷；呼吸根蒂，氣沉丹田；專氣致柔，純?nèi)巫匀弧?rdquo;這些共性突出表現(xiàn)為一組組對(duì)立的矛盾。如果解夠很好地掌握這些矛盾的特殊性，用不同的方法去解決，太極拳就可以練好了。下面試將太極拳運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為十二對(duì)矛盾進(jìn)行討論。

　　一、陽與陰：

　　陰陽是所有矛盾的總稱，在太極拳運(yùn)動(dòng)中它包括了相反相承的兩個(gè)方面，如虛實(shí)、開合、剛?cè)?、?dòng)靜等等方面，但主要的是說太極拳運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)及其表現(xiàn)的剛與柔方面——“太極陰陽，有柔有剛．剛中寓柔，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)化無方。”“一陰一陽之謂拳，其好處在互為其根而已，”正所謂：“純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手；一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手；三陰七陽猶覺硬，四陰六陽顯好手；帷有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手。妙手一運(yùn)一太極，空空跡化歸烏有。”

　　所以練太極拳在動(dòng)力上要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，動(dòng)作上要注意整體的協(xié)調(diào)，有上必有下，有左必有右，有前必有后。“專注一方”是指主要矛盾方面，但不能忽視其它方面。

　　二、動(dòng)與靜：

　　動(dòng)為陽，靜為陰。“動(dòng)之則分，靜之則合”。“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜”。練太極拳是動(dòng)靜結(jié)合的，動(dòng)是動(dòng)態(tài)，是“法”（包括身、手、步、眼、法）是一式到另一式的運(yùn)動(dòng)過程；靜是定勢(shì)，是“型”（包括身型、手型、步型和精神的專注一方），是一個(gè)架式的完成狀念，又包括了下一式子的萌動(dòng)；是神聚氣斂，靜如山岳。

　　但動(dòng)與靜不是截然分開的，不論動(dòng)作或意識(shí)都是“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。正所謂：“動(dòng)者氣轉(zhuǎn)也；靜者有預(yù)動(dòng)之勢(shì)也”。走架中前一式的完結(jié)（瞬時(shí)的靜）與后一式的啟動(dòng)緊密銜接。前一式未完結(jié)，未達(dá)到靜的過程，后一動(dòng)絕不能超前出現(xiàn)。否則動(dòng)作交待不清楚，這就是拖沓。但也不能把完成式停下來一陣子，后一式才起動(dòng)，這就是斷折。動(dòng)作的交替應(yīng)是“似停非停，停而不停”。“勁斷意不斷，斷而復(fù)連”。動(dòng)作要連貫又不溜滑，是所謂“視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜”。

　　三、正與偏：

　　“正”和“偏”主要是描寫太極拳的身型的，太極拳運(yùn)動(dòng)的身型有“中正不偏”、“偏中寓正”和“中正之偏”，都離不開“中”、“正”二字。總的要求是，中庸之道，不偏不倚，無過不及”，無論何招何勢(shì)，運(yùn)動(dòng)中總要“中氣貫脊，上自百會(huì)，下貫長強(qiáng)，如一線穿成也。”遵循這一指導(dǎo)原則就不會(huì)前俯、后仰、左搖、右擺。

　　四、穩(wěn)健與輕靈：

　　穩(wěn)健是盤架子的基礎(chǔ)，所謂“千變?nèi)f化由我運(yùn)，下體兩足定根基”。動(dòng)作穩(wěn)健的關(guān)鍵是足穩(wěn)，“足穩(wěn)則身不可搖”，要做到足穩(wěn)，直接的是足下有力；間接的是要“氣沉丹田”，腰勁下去，“不下則上體氣浮，足不穩(wěn)。”下盤穩(wěn)健了，上體動(dòng)作才有輕靈的條件，所以學(xué)拳必先要練步，練弓腿、坐隨，以“穩(wěn)”為目的去練步法。練下盤穩(wěn)健了，然后才練上體動(dòng)作的輕靈。“輕”與“靈”又以先練輕為首要，從“輕”字入手。不必急于求“靈”。運(yùn)動(dòng)時(shí)手上不要著意加力，反要在表達(dá)動(dòng)作形式上多用內(nèi)在精神，要刻意將手上力量放輕。時(shí)間一長，“靈”也就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

　　五、柔與剛：

　　太極拳不是綿拳，是“靜如山岳，動(dòng)若江河”那么有氣勢(shì)，柔勁與剛勁揉合一起的運(yùn)動(dòng)——“太極者，剛?cè)峒嬷炼鴾営跓o跡之謂也”。“是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之剛，第可名之為太極”。由此可見對(duì)“太極拳”一詞的考究也不必苦鉆牛角尖，將它擴(kuò)展到“太極圖”，又?jǐn)U展到周易哲理那么深遠(yuǎn)玄奧。這種拳藝原先沒有名稱，只為“十三勢(shì)”，為什么后來被稱為太極拳呢？原來就只因?yàn)樗?ldquo;練剛而歸于柔，柔而造至于剛，剛?cè)釤o跡可見”而名之。

　　剛、柔的結(jié)合是太極拳原有的本質(zhì)，也是練拳人長久的追求，——“運(yùn)動(dòng)似柔而實(shí)剛，精神內(nèi)藏而不露，此為上乘”。學(xué)、練時(shí)就要在進(jìn)階上、功夫上掌握剛、柔的分寸和本質(zhì)上的轉(zhuǎn)化。而對(duì)于剛?cè)岬暮x也不能孤立看成“力量”的問題，重要的是“意到則氣到，氣到勁隨”，關(guān)鍵是要練到“頂勁上領(lǐng)，濁氣下降，中氣蓄住，入于丹田”“此氣行于手足中，不剛不柔自雍容”。由此可見，太極拳是內(nèi)外兼練的，絕不同于一般簡(jiǎn)單的肢節(jié)的運(yùn)動(dòng)。

　　六、開與合：

　　太極圖說云：“一開一合，是盡拳術(shù)之妙”；可見前人對(duì)開與合的重視，作為技法的主題。開、合較易理解為肢體動(dòng)作，特別是上肢動(dòng)作的開展或收合。當(dāng)然作為運(yùn)動(dòng)來說這樣理解是不錯(cuò)的，但太極拳是“以意導(dǎo)體”的特殊運(yùn)動(dòng)形式，所有運(yùn)動(dòng)過程都“先在心，后在身”，開、合也是先有內(nèi)里意念，然后反映為外表動(dòng)作形式上的開合。開合的交替貫穿整套拳的練習(xí)過程。一開一合與一動(dòng)一靜，一虛一實(shí)是同一動(dòng)作內(nèi)容，只是動(dòng)靜從動(dòng)態(tài)而言，虛實(shí)從勁力而言，而開合則從動(dòng)作的本質(zhì)而言，開或合是動(dòng)作的質(zhì)，虛或?qū)嵤侵Φ牧?，?dòng)或靜是存在的相。

　　在外表上說，開就是伸張、舒展；合就是縮窄、合攏。而內(nèi)勁的表現(xiàn)，開就是放松，或從原先緊張到放松的過程；合就是集中、聚斂，或從原先放松到集中而至放勁的表現(xiàn)。凡是架式的完成勢(shì)，勁力集中、收合或發(fā)放出去都是“合”。凡是從前一式完成后開始造下一個(gè)式子的過程就是“開”。如棚、捋、擠、按、采、例、肘、靠八勢(shì)的完成式都稱之為“合”，其過程都稱之為開。

　　“合者合其全體之神，不但合其四肢”，仔細(xì)分析一些動(dòng)作，就不難發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西——由虛而實(shí)都是合，都是內(nèi)吸氣而轉(zhuǎn)為呼氣的過程。如此，則“開時(shí)內(nèi)外俱開，合時(shí)內(nèi)外俱合”與“開吸合呼”的拳式呼吸規(guī)律則順理成章，不致把內(nèi)或外的開、合割裂開來討論，乃至引起對(duì)呼吸問題的“開吸合呼”還是“合吸開呼”的爭(zhēng)論了。

　　七、虛與實(shí)：

　　“開合、虛實(shí)即為拳經(jīng)”，可見虛實(shí)對(duì)拳理、拳法的高度概括程度。對(duì)虛實(shí)的理解，不能只理解為兩足或兩手的輕重問題，《拳經(jīng)》說，“一處有一處之虛實(shí)，處處總帶一虛實(shí)”，太極拳運(yùn)動(dòng)的虛實(shí)問題是無處不在的，比較重要又比較易理解的是步型、步法上的虛實(shí)問題。解決了下盤進(jìn)退的虛實(shí)問題，就是打下初步的基礎(chǔ)了，往后練下去就會(huì)有較大的進(jìn)步。

　　八、曲與伸：

　　拳經(jīng)說：“無過不及，隨曲就伸”，肢體曲、伸的轉(zhuǎn)換構(gòu)成了動(dòng)作。要注意的是無論前進(jìn)、后退，腿的曲膝程度要保持一致，動(dòng)作起來不會(huì)如波瀾的起伏，整體才有平穩(wěn)的可能。一腿前弓，膝不應(yīng)超過腳尖；另一腿也不可用力僵挺，自然微微伸直即可。這是虛實(shí)分清，也是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)的表現(xiàn)。

　　上肢的動(dòng)作應(yīng)盡可能舒展，但不可伸直；關(guān)鍵在于肘關(guān)節(jié)任何時(shí)候都應(yīng)保持放松，不用拙力，保持“將展未展”的開展中有含蓄的略帶弧形狀態(tài)。并須注意兩臂的對(duì)稱、均衡關(guān)系。如單鞭、蹬腳、分腳、獨(dú)立托掌等架式時(shí)，兩臂張展就要平衡，高低在同一水平高度、臂彎的弧度亦應(yīng)相同。這對(duì)拳勢(shì)的造型美與重心的平穩(wěn)都非常重要，對(duì)走架說來是一種技巧，“開合原無定，屈伸勢(shì)相連”。而“無過不及，隨曲就伸”對(duì)推手應(yīng)敵說來又是舍己隨人的柔化功夫。

　　九、沉與提：

　　沉是“氣沉丹田”。提是“提頂”，亦即“頂勁”——“頂勁者，是中氣上沖抬頭領(lǐng)起”，“打拳勁要領(lǐng)好，全身精神為之一振”，“拳自始至終，領(lǐng)勁決不可失；一失領(lǐng)勁，四肢若無所附麗，且無精神。故必須領(lǐng)起以為周身綱領(lǐng)。所以“提”，可使精神能提得起，則無遲重之虞。

　　沉與提在走架中經(jīng)常見同時(shí)存在，相反相承的——“頂勁上領(lǐng)，濁氣下降，中氣蓄注于丹田”，能氣沉丹田，則中氣足，動(dòng)作即有穩(wěn)健、輕靈的基礎(chǔ)。久練之，則運(yùn)勁有方，拳架的氣勢(shì)飽滿，如要完成好“斜飛式”、“白鶴亮翅”、“云手”、“金雞獨(dú)立”、“上步七星”等動(dòng)作，沉與提的統(tǒng)一顯得尤其重要。至于中氣歸丹田之說，不必拘泥，但使氣降于臍下小腹而己。初學(xué)太極拳的人可以通過較長時(shí)間的鍛煉慢慢體會(huì)這一對(duì)矛盾的重要性。

　　十、吸與呼：

　　太極拳運(yùn)動(dòng)以養(yǎng)氣為主，故強(qiáng)調(diào)“氣沉丹田”。然而“氣沉丹田”是與適應(yīng)生理規(guī)律的呼吸相結(jié)合的，絕不可用強(qiáng)制的方法，尤其不可憋氣。練太極拳動(dòng)作緩慢、圓滑、柔和，因而呼吸也是細(xì)、長、均勻的。隨著練拳功夫的深入，呼吸動(dòng)作會(huì)從日常生活的自然呼吸方式，漸漸轉(zhuǎn)化為有規(guī)律地配合拳勢(shì)動(dòng)作——動(dòng)作由虛變實(shí)時(shí)，是由吸到呼的過程；當(dāng)動(dòng)作剛好完成，全身精神、勁力合住時(shí)，恰好呼盡，同時(shí)小腹亦微微膨脹沉實(shí)，動(dòng)作由實(shí)變虛時(shí)，是由呼到吸的過程；當(dāng)“開”的動(dòng)作靜止，即將換勁時(shí)，恰好把氣吸足，同時(shí)小腹亦微微收縮，動(dòng)作與呼吸的協(xié)調(diào)可似總結(jié)成規(guī)律的就是：起吸落呼，開吸合呼。

　　十一、蓄與發(fā)：

　　蓄與發(fā)是指內(nèi)勁的運(yùn)用而言。所有武術(shù)運(yùn)動(dòng)都有蓄、發(fā)的勁力表現(xiàn)，太極拳中除了陳式太極拳表現(xiàn)較明顯，其他各式太極拳的蓄、發(fā)都由意念表現(xiàn)。“蓄”是儲(chǔ)備，是指內(nèi)勁集中；“發(fā)”是放出，是指內(nèi)勁擊發(fā)。蓄勁是要吸氣的，“吸則自然提得起，亦拿得人起。”如陳式太極拳的“野馬分鬃”、“背折靠”、“掩手肱捶”等式的始初動(dòng)作，都是卷勁、蓄勁，及至完成式，則全身的精神、勁力集中一點(diǎn)發(fā)放出去。

　　“呼則自然沉得下，亦放得出”。蓄勁時(shí)須松襠活腰，發(fā)勁時(shí)則必須扣襠擰腰，正所謂：“蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭，無蓄勁則無發(fā)箭之力。發(fā)勁要上下相隨，勁起于腳，注于腰間，形于手指；由腳而腿而腰，總須完整一氣。”蓄可稱之為虛、為開；發(fā)也可稱之為實(shí)、為合；但無論“蓄”與“發(fā)”都必須以腰為第一主宰。而且是有蓄必隨之有發(fā)，蓄發(fā)相變而形成一個(gè)完整的拳式。

　　十二、斷與連：

　　走架是勢(shì)勢(shì)相連如環(huán)無端的。全局來說是連的，局部分析則有應(yīng)斷的地方，使“動(dòng)之則分；靜之則合”，每一勢(shì)都有明白的起止點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)時(shí)不可不交待清楚，然而每勢(shì)之間又不可有明顯的停頓——“此勢(shì)似可停止，下勢(shì)之機(jī)已動(dòng)，”勁力的“蓄”和”發(fā)”是有明顯的變化和斷續(xù)的，但意念是連接的，“其形若止，其意不止”。斷點(diǎn)必是“著”（即每個(gè)招式）飽滿地完結(jié)之處，又恰是緊接的下一著的起點(diǎn)，是所謂“上著下著，一氣承接”，是“停而不停”。式子沒有完全完成時(shí)不可以斷，完成之后不可以停，這就是“斷而復(fù)連”，是“似停非停，不停而停”。

　　以上這十二對(duì)矛盾，全部貫串于太極拳走架與推手之中，是有機(jī)地混為一體并非割裂的。初學(xué)時(shí)應(yīng)集中精神把架子基礎(chǔ)打好，進(jìn)一步提高就要研究一下太極拳的特征、要領(lǐng)和要求，上述的一些問題，因內(nèi)容大多，限于文章的篇幅，還是講得很不透徹的，愛好者們可隨著學(xué)習(xí)的興趣漸濃、功夫日深，多看些前人從實(shí)踐中提高到理論的經(jīng)驗(yàn)之談，自然會(huì)從中悟出些道理來的。