太極拳蘊藏著深邃的東方文化內(nèi)涵，它源于我國武術(shù)、中醫(yī)、儒教、易學(xué)，為武當(dāng)?shù)づ伤?。從多年的高校體育教育實踐中，筆者深深地感到，太極拳施教應(yīng)該融理(天理)守法(真法)，理不融則法同虛設(shè)。然而太極和太極拳理法又很不容易認識和掌握，要練出綿里藏針的內(nèi)勁功夫，達到修身養(yǎng)性的目的就更加困難。

　　1.明理會真意，人天還本一

　　何謂太極?太極之名，源之于《易》。太極即圓，它圈周不止，是生生之源，含有化生成萬物之理，本是一團混元氣?！夺t(yī)宗金鑒·太極理氣天地陰陽歌》說：“無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有天地氣生形，己有天地形寓氣。從形寓氣曰陰陽，即氣觀理為太極。”研究太極拳要領(lǐng)，首先要認識宇宙的陰陽性，通曉其全息性?！断缔o傳》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”陰陽即地與天之氣的升降循環(huán)運動。四象源于望、朔、上弦月、下弦月之運動規(guī)律，八卦生于四象。兩儀即陰陽，陰陽合和歸太極。太極運動歸于“黃道”(大圓圈)之中等等，均是指月(月亮)[納于天于化為五運(土、金、水、木、火)];日(太陽)[納于地支化為六氣(厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽)]象?！秲?nèi)經(jīng)》以此描繪出了一個主宰生命活動的天地、日月、星辰的巨大宇宙生化系統(tǒng)，并反復(fù)強調(diào)“五運、陰陽者，天地之，道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之木始，神明之府也，不可不通乎”。又曰：“不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”由此觀之，不知運氣而為醫(yī)，欲其無失者鮮矣。不識陰陽盲學(xué)拳，初學(xué)容易而精藝難矣。陰陽、太極從作為哲學(xué)范疇的“圓”到作為美學(xué)范疇的"圓"，從圓形意象思維模式到以“圓”論藝，這其中有可循的歷史軌跡，而這一軌跡的核心則是“天人合一”的思想。“天人一氣”更符合于自然，同時又超越了自然，宇宙運動之“圓”與“人體演拳”藝術(shù)境界之“圓”合二為一，體現(xiàn)在中國“武、醫(yī)、易、儒、道、禪”文化的文論中，這是歷代學(xué)者所追求的藝術(shù)超越和對永恒宇宙的向往。萬物皆太極，太極具有陰陽性和全息性，

　　明了太極之理在于使人之陰陽和合歸一而自生太極中和之氣。何謂太極拳?《現(xiàn)代漢語詞典》解釋太極拳為“流傳很廣的一種拳種，動作柔和緩慢，既可用于技擊，又有增強體質(zhì)和防治疾病的作用”。本篇圍于對太極拳內(nèi)涵的感受，認為太極拳是以養(yǎng)生機理為指導(dǎo)，根據(jù)兵法的戰(zhàn)咯原則創(chuàng)編，集技擊性、技術(shù)性、藝術(shù)性于一身，其“剛?cè)?、虛實、開合”等特性恰合陰陽太極之理，從而形成矛盾統(tǒng)一的一種拳術(shù)。“陰陽運動”介于一般武術(shù)之動與儒、釋、道三教之靜(即“動”與“靜”相兼的“太極”)，是動與靜之間的獨特的武術(shù)與修身養(yǎng)性運動?！冬F(xiàn)代漢語詞典》和一些學(xué)練者顯然沒有認識到“太極”和太極拳的修身養(yǎng)性作用。太極拳學(xué)練應(yīng)該是形意結(jié)合，以意將氣沉入丹田，斂入脊骨，氣遍周身，無微不至地陰陽互根、互變而獨蓄內(nèi)勁。施教者不僅要首先明了太極S即O，通曉“守中”集氣的道理，從中獲得高乘功夫，還要陶冶自我以真實情感和責(zé)任感對待他人、自然和社會。太極拳行功是以意領(lǐng)氣，以意領(lǐng)動，意在氣先，意在動先，陰陽意氣、動靜形體歸一合太極。它既不是廣播體操式的拳操表演，更不是一般的體育舞蹈。

　　2·調(diào)身全其形騎“赤”即踩“黃”

　　太極是陰陽運動的合成體，太極圖是宇宙存在的模式圖。對于太極圖，任何一位習(xí)練中國功夫者都不陌生，它中間有一條～曲線，這條曲線實質(zhì)是地球每年環(huán)太陽公轉(zhuǎn)(定時地前仰后合，其傾斜度總是保持66°34')而太陽繞赤道上下附近留下的一條金黃色起伏變化的～曲線。如若將赤道比擬“直線”，那么繞這條直線的～就是“黃道”。“調(diào)身全其形”是指太極拳學(xué)練中人體通過“騎直線(一)”，“趟弧步(～)”，達到騎“赤”踩“黃”和合于自然氣化圓通之理，同時采用"導(dǎo)引詞"誘導(dǎo)，以腰脊帶動四肢升降、旋轉(zhuǎn)，依“實腳送虛腳、下腳找上”的盤架子學(xué)練中，其實腿(支撐腿)的小腿與地平面形成66°～70°角，完成“蹬后足、踩前腳”，必然使腳底產(chǎn)生陰陽、動靜、虛實的變化，當(dāng)變到實未轉(zhuǎn)虛或虛未轉(zhuǎn)實之際，腳底自出太極圖而腰背、四肢等當(dāng)即迎來巨大的太極勁(即混元勁、纏絲勁、內(nèi)勁)，越是“沉肩墜肘，松髓豎項、降步樁、扭膝節(jié)”，周身越是清靈而形于一派混元、騰挪之勢。這種產(chǎn)生“內(nèi)勁”的功夫是能夠迅速松緩“躁腕、頸項、胸腹、腰背”等關(guān)節(jié)、肌肉，更利于拓開三陰、三陽經(jīng)脈在手足，陰經(jīng)在腹，陽經(jīng)在顏面交接的氣化通道，使我?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)院198名學(xué)生的太極拳成績考核優(yōu)秀率上升到88%，其“52人81人次”患胃潰瘍、胸悶、神經(jīng)衰弱、手足涼、頭痛用經(jīng)失調(diào)等癥，經(jīng)半年的太極拳融理學(xué)練，痊愈率占了6%，有效率達100%，表現(xiàn)出“虛實分、開合明、四肢靈”和“面色紅潤，呼吸徐緩，神清志遠”的太極拳健身功效，于1996年該院組織了大型太極拳匯練，曾獲“黑龍江省高校全民健身”系列比賽第一名。

　　3.舍心定神活，盡性養(yǎng)天命

　　先凈自心，融理觀照，則法通理通，非但身(命)不累心(性)，并且性能養(yǎng)命而盡其大用。“心”即凡心(表意識)，“神”即元神(潛意識)。以靜守抑制凡心外馳，“心”即氣，心定氣勢騰挪，“氣能生血、氣能行血、氣能攝血”，久則自然緩節(jié)柔筋、舒肝健脾、氣血充盈、功深體強、元神內(nèi)藏，此時諸形、諸法似有似無皆臻太極。以易宣至理，以藝演至精，非世所知太極拳之淺薄。是故易之圓道不僅是演拳之初則會的形骸運動，而是外有“調(diào)身全其形”以參神，內(nèi)能“明理會真意”，以陰陽而行經(jīng)。武術(shù)迸奧運是中國文化走向世界的契機，而太極拳乃是中國文化的體育、智慧的載體。這是因為中國傳統(tǒng)文化較西方科技更重視形而上的歷史觀、價值觀等精神層面的教育。

　　4，道是行之始行是德之成

　　道為體、德為用之燦爛的太極文化，造就了無數(shù)代睿智的中國人。太極即圓，圓即道，圓之理乃正氣也?！端貑?middot;寶命全形論》說：“人以天地之氣生……天地合氣，命之日人。”學(xué)校體育教育應(yīng)該成為對青少年“道、德、行”教育的主陣地和主渠道，而我國高校體育教育具有非常重要的地位和作用。因此高校太極拳教程應(yīng)以融理為真，調(diào)身當(dāng)先，堅持經(jīng)常，學(xué)者自發(fā)產(chǎn)生“心定氣和、遇事不驚”和“厚德載物、自強不息”的中華民族文化精神，正確對待自我和他人、自然和社會，培養(yǎng)人的責(zé)任感。