武術發(fā)展走進一個問題的時代。在這個時代,頑固的固守是不會有境遇的,因為它是一個發(fā)展為主體的時代,傳統(tǒng)的絕對延續(xù)是虛茫的,不符合發(fā)展這個主題;在這個時代,完全的西化是不可能的,因為這是一個多元化選擇的時代,傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的優(yōu)劣正在使人們難以甄別。這個時代是一個世界交流的時代,是一個文化交流的時代。多種文化的交流已經成為一種現(xiàn)實,且是不可阻擋的。在這樣的背景下產生的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化,傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代武術之間的矛盾和沖突就顯得非常必然。
筆者認為,所謂傳統(tǒng)武術,是指在農耕文明的歷史長河中形成并發(fā)展起來的,至今仍在傳播的,以套路、搏斗和功法練習為主要內容的武術。傳統(tǒng)武術是在純粹的中國傳統(tǒng)文化的土壤中產生和發(fā)展起來的一種身體文化,它按照中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式,在師徒傳授、宗族傳授的過程中,挾裹在中國文化之中;在農耕文明社會需求的境遇中,產生和發(fā)展著。它融通著中國人、中國文化的歷史血脈和記憶,是我們民族的信仰、崇拜、生活模式、文化思想的身體語言的寫照,它更多地是由我們民族歷史的生活方式所決定的,是封閉的中國文化特征的顯現(xiàn),是內斂的儒道佛文化的集合。它完全體現(xiàn)著中國古老的哲學思想、兵家謀略、審美情趣和道德倫理。它以技術動作為載體,傳播著傳統(tǒng)中國文化。它較少地受到外來文化的影響,保持著中國文化的純潔性。傳統(tǒng)武術滿足農業(yè)社會中國人的生存需求,實踐著“修身”“齊家”“平天下”的社會責任。按照地域的差異、宗親的血緣,呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的風格和流派。傳統(tǒng)武術的學習是培養(yǎng)一種理想化的技擊意識,是修身養(yǎng)性和體悟人生意義的過程。從傳播學的角度出發(fā),傳統(tǒng)武術的傳播具有顯著的狹隘性特征,文化整體的傳播在其傳播中所占比例大于技術層面的傳播,過程的追求是非常重要的。因為,傳統(tǒng)武術的傳播更多地是一種文化的傳承。
現(xiàn)代武術則是傳統(tǒng)武術的當代詮釋,是中華民族在接受西方文化洗禮后的產物。在某種意義上講,現(xiàn)代武術是指清末民初開始逐漸發(fā)展起來并延續(xù)至今,以傳統(tǒng)武術為基礎,遵循西方體育理念而形成的具有滿足當代社會需求的大眾武術、學校武術和競技武術。它是在鴉片戰(zhàn)爭的炮火轟擊下,武術的主導價值技擊功用讓位于健身功用、娛樂功用后的體育化的產物。盡管它是傳統(tǒng)武術的延續(xù),但其文化的內涵已經走向中國文化與西方文化融合的道路。對于它的評價,我們更多地選擇西方體育的評價標準:以追求傳播快捷且普遍化的簡單化;以追求競賽的可操作性為出發(fā)點的競技體育化;以追求教育教學過程的統(tǒng)一化為目的的規(guī)范化?,F(xiàn)代武術的學習是一種職業(yè)的需要,是一種健康追求的結果,是教育的一個內容。從傳播學的角度講,現(xiàn)代武術的傳播更具有普遍性,技術的傳播大于文化的傳播,其對結果的追求往往大于過程。所以,現(xiàn)代武術的傳播更多的是追求一項運動的發(fā)展。
傳統(tǒng)武術是現(xiàn)代武術的“源頭活水”,這一點是事實,我們不能否認?,F(xiàn)代武術則是傳統(tǒng)武術的發(fā)展和弘揚,這也是事實,我們也不能否認。所以,我們今天評價兩種不同形態(tài)的武術時,假如只選擇一種標準來評價,就很難得出一種正確的結論。假如我們只站在民族文化繼承的立場上評價現(xiàn)代武術,也許會產生對現(xiàn)代武術過度西方化的譴責;反之,如果我們站在文化發(fā)展的立場上看待現(xiàn)代武術,我們就會形成另一種結論:現(xiàn)代武術的運動傳播模式,才使武術從神秘中解放出來,走進了大眾文化和精英文化。
兩種視角的差異,必然產生本質不同的結果。這都不應該是我們認識和發(fā)展武術所應該形成的理念。我們應該倡導多種評價標準的共同存在。今天,我們對武術發(fā)展的評價,不但應站在社會需要的角度,而且也應該站在文化繼承的角度,評價武術的發(fā)展方向和方式。用理性和多元的發(fā)展模式來評價傳統(tǒng)武術、現(xiàn)代武術的發(fā)展,來看待現(xiàn)代武術的改革。
所以,從文化保護出發(fā),我們應該在現(xiàn)代武術中注入更多的傳統(tǒng)文化要素,使其更加傳統(tǒng)武術化;從文化的發(fā)展出發(fā),我們應該發(fā)展與社會相適應的新武術,才有可能使傳統(tǒng)武術的生命得到再造的機遇。
傳統(tǒng)武術、現(xiàn)代武術本是武術發(fā)展到當今的歷史寫照,是武術這個文化參天古樹上的樹干與新枝。新枝的成長是要依附樹干的,而樹干的生命力的體現(xiàn)一定是通過新枝的枝繁葉茂來展示的。因此,我們在評價現(xiàn)代武術和傳統(tǒng)武術時就一定不能忽視他們之間的關系。反之,我們的研究和評論就顯得非常脆弱和無力。
傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代武術不應該再有分界,因為這樣的分界直接影響武術的發(fā)展。這就是筆者所倡導的“換一種視角看武術”的理念。
散風祛濕,活絡止痛。用于風濕阻絡,四肢麻木,周身疼痛,筋骨無力,行步艱難。
健客價: ¥24補精益腎,滋陰壯陽。用于腎陽不足所致腰膝酥軟,頭暈耳鳴,神疲乏力,男子無精,少精,弱精,精液不液化等癥。
健客價: ¥37補精益腎,滋陰壯陽。用于腎陽不足所致腰膝酥軟,頭暈耳鳴,神疲乏力,男子無精,少精,弱精,精液不液化等癥。
健客價: ¥25補肺益腎。用于肺腎兩虛,精氣不足引起的咳喘,水腫,神疲乏力,腰膝酸軟;亦可用于各類腎病,支氣管哮喘,慢性肝炎及腫瘤的輔助治療。
健客價: ¥27用于心、腦血管疾病及習慣性流產、不孕癥的輔助治療。
健客價: ¥23用于腸內異常發(fā)酵,消化不良,腸炎及小兒腹瀉。
健客價: ¥6用于腸內異常發(fā)酵,消化不良、腸炎和小兒腹瀉。
健客價: ¥13.5用于腸內異常發(fā)酵,消化不良,腸炎和小兒腹瀉。
健客價: ¥14清熱燥濕止癢。用于女子外陰瘙癢;男子陰囊濕疹。
健客價: ¥13.5用于腸內異常發(fā)酵、消化不良、腸炎和小兒腹瀉。
健客價: ¥12用于腸內異常發(fā)酵、消化不良、腸炎和小兒腹瀉。
健客價: ¥59本品適用于經飲食控制和其它非藥物治療仍不能適當控制血脂異常的原發(fā)性高膽固醇血癥(IIa型,包括雜合子家族性高膽固醇血癥)或混合型血脂異常癥(IIb型)。 本品也適用于純合子家族性高膽固醇血癥的患者,作為飲食控制和其它降脂措施(如LDL去除療法)的輔助治療,或在這些方法不適用時使用。
健客價: ¥55.5本品適用于經飲食控制和其它非藥物治療(如:運動治療、減輕體重)仍不能適當控制血脂異常的原發(fā)性高膽固醇血癥(IIa型,包括雜合子家族性高膽固醇血癥)或混合型血脂異常癥(IIb型)。 本品也適用于純合子家族性高膽固醇血癥的患者,作為飲食控制和其它降脂措施(如LDL去除療法)的輔助治療,或在這些方法不適用時使用。
健客價: ¥45本品用于治療缺鐵性貧血。
健客價: ¥18本品適用于經飲食控制和其它非藥物治療(如:運動治療、減輕體重)仍不能適當控制血脂異常的原發(fā)性高膽固醇血癥(Ⅱa型,包括雜合子家族性高膽固醇血癥)或混合型血脂異常癥(Ⅱb型)。本品也適用于純合子家族性高膽固醇血癥的患者,作為飲食控制和其它降脂措施(如LDL去除療法)的輔助治療,或在這些方法不適用時使用。
健客價: ¥54本品適用于經飲食控制和其它非藥物治療仍不能適當控制血脂異常的原發(fā)性高膽固醇血癥(IIa型,包括雜合子家族性高膽固醇血癥)或混合型血脂異常癥(IIb型)。 本品也適用于純合子家族性高膽固醇血癥的患者,作為飲食控制和其它降脂措施(如LDL去除療法)的輔助治療,或在這些方法不適用時使用。
健客價: ¥250用于腸內異常發(fā)酵、消化不良、腸炎和小兒腹瀉。
健客價: ¥6.5本品可用于由敏感菌引起的輕、中度感染,包括1、呼吸系統(tǒng)感染:如急性咽炎、急性扁桃體炎、中耳炎、副鼻竇炎、支氣管炎、支氣管擴張合并感染、肺炎等;2、腸道感染:如細菌性痢疾、傷寒、感染性腸炎、沙門氏菌腸炎等; 3、膽道感染:如膽囊炎、膽管炎等;4、泌尿生殖系統(tǒng)感染:如膀胱炎、腎盂腎炎、前列腺炎、淋菌性尿道炎、非淋菌性尿道炎、子宮附件炎、子宮內感染、子宮頸炎、前庭大腺炎等及由溶脲脲原體、沙眼衣原體所致的
健客價: ¥42用于腸內異常發(fā)酵、消化不良、腸炎和小兒腹瀉。
健客價: ¥8用于腸內異常發(fā)酵,消化不良、腸炎和小兒腹瀉。
健客價: ¥12用于腸內異常發(fā)酵,消化不良、腸炎和小兒腹瀉。
健客價: ¥15