楊式太極拳名家傅鐘文有一次接待一位前來(lái)中國(guó)向他學(xué)拳的日本武師，這位日本武師對(duì)傅鐘文說(shuō)，他想用兩三個(gè)月的時(shí)間一鼓作氣把太極拳學(xué)好。傅鐘文聽(tīng)了，搖了搖頭。他覺(jué)得這位日本武師對(duì)太極拳缺乏一定的認(rèn)識(shí)，而這種思想在國(guó)內(nèi)和國(guó)外學(xué)太極拳的人中很有代表性，以為學(xué)太極拳有速成練法。傅鐘文認(rèn)為，練太極拳要經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)的時(shí)日，有一定的程序，這包括很多內(nèi)容。傅鐘文練拳教拳70多年，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他對(duì)太極拳特別是對(duì)于練楊式太極拳有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　練太極拳必須具備的條件傅鐘文先生說(shuō)，學(xué)好太極拳不是一件簡(jiǎn)單的事，因?yàn)樘珮O拳是一門(mén)高級(jí)的藝術(shù)。根據(jù)他的觀(guān)察和畢生練習(xí)太極拳的體會(huì)，他說(shuō)，一般練好太極拳要具備有以下一些條件：首先是自己的愛(ài)好，知道太極拳的功能；其次是要有明師，即真正懂得太極拳的老師；三是有練拳的地方；四是有練拳的時(shí)間；五是能下苦功練，愿意吃苦，樂(lè)于吃苦；六是有恒心。這些條件是對(duì)以提高太極拳技擊水平為目的的練習(xí)者而言的，一般以健身為目的的人不必如此嚴(yán)格要求，但努力做到會(huì)有更多的收獲。

　　傅鐘文先生用這些條件來(lái)觀(guān)察當(dāng)今學(xué)太極拳的人，認(rèn)為具備這些條件的人不多。這主要是因?yàn)闀r(shí)代不同了，社會(huì)環(huán)境不同了，太極拳的主要功能減弱了。一些練太極拳的人不是缺這個(gè)條件就是缺那個(gè)條件，所以現(xiàn)在太極拳界的人才比不上前輩。他說(shuō)，太極拳界在楊少侯、楊澄甫以后，真正懂太極拳的人可以說(shuō)少之又少了。若說(shuō)練到楊少侯、楊澄甫那樣功夫的，當(dāng)今沒(méi)有。

　　第一、管好幾大要點(diǎn)

　　傅鐘文先生于20世紀(jì)60年代根據(jù)過(guò)去楊澄甫的傳授，編寫(xiě)了《楊式太極拳》一書(shū)，講解了楊式太極拳的架子和練法。1989年他又編著了《楊式太極拳教法練法》一書(shū)，詳盡地講述了楊式太極拳的教法、練法，其中除了敘述楊式太極拳的體用及練法過(guò)程外，還提出了練拳要領(lǐng)240多條，練拳要求230多條，指出易犯的毛病、產(chǎn)生的原因及糾正的方法220多條，提出教法練法240多條，技術(shù)分析110多條。這兩本書(shū)近30萬(wàn)字，是練好楊式太極拳的指南。

　　總體來(lái)說(shuō)，傅鐘文先生認(rèn)為，練好楊式太極拳要管好幾大要點(diǎn)，這些要點(diǎn)管好了，也就等于基本掌握了楊式太極拳的練法了。首先，練每一個(gè)動(dòng)作時(shí)必須先有意識(shí)，也就是意識(shí)要先于動(dòng)作。比如“起勢(shì)”，雙手俯掌徐徐上提時(shí)，必須先有上提的意識(shí)，提到與肩平時(shí)，要先有下落的意識(shí)，然后兩手再慢慢下按。意識(shí)與動(dòng)作要配合上，每一招每一式都是如此。這種意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作的練習(xí)練久了，練拳者就會(huì)進(jìn)入一種境界：在夜間，四周靜悄悄的，你全身心地投入練太極拳，意識(shí)與動(dòng)作配合上了，全身感到非常舒服，周?chē)鷽](méi)有一點(diǎn)聲音，渾身輕飄飄的，好像你不知為你，也不知累，除了太極拳的意念外，其他一切雜念皆無(wú)。

　　他常常見(jiàn)到一些人練太極拳時(shí)，意識(shí)不能先導(dǎo)，動(dòng)作與意識(shí)分離，他說(shuō)，這是會(huì)影響練拳質(zhì)量的。

　　第二，腰帶弧形運(yùn)動(dòng)

　　練太極拳要以腰為主，這是練太極拳的人經(jīng)常說(shuō)的。傅鐘文先生說(shuō)，不但太極拳的練法講求以腰為主，中國(guó)其他流派的武術(shù)、西洋武術(shù)以及其他一些體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)也都講以腰為主。比如舉重，光靠?jī)墒直鄣牧α坎恍?，要靠腰勁。但太極拳用腰跟其他武術(shù)和運(yùn)動(dòng)的用腰不一樣，練太極拳要由腰帶動(dòng)四肢和身體其他部位沿弧形慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)，不是直來(lái)直去，每一個(gè)動(dòng)作都由腰來(lái)帶轉(zhuǎn)，使腰身與腳手的動(dòng)作連在一起。他以“云手”一式為例說(shuō)明：“云手”動(dòng)作的完成靠腰左右轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)胳膊、手，左右上下弧形轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)腿的抬、收、伸，在腰的主宰下，全身各部位都在做弧形運(yùn)動(dòng)，不能只動(dòng)四肢，不動(dòng)腰，或腰手分離。他再以“搬攔捶”為例說(shuō)明：搬是腰帶右拳左轉(zhuǎn)，接著腰帶右手右轉(zhuǎn)，帶左手?jǐn)r出，然后腰帶右拳向前打出，不能只是動(dòng)兩手，也不能右拳、左手離開(kāi)腰的運(yùn)轉(zhuǎn)而亂動(dòng)?？傊?，在腰的主宰下，上下可貫穿一氣。

　　在腰帶動(dòng)四肢運(yùn)行時(shí)，傅鐘文先生認(rèn)為必須貫徹“勁以曲蓄而有余”的要求。太極拳的動(dòng)作沒(méi)有直來(lái)直去的，曲蓄有余，在使用時(shí)才能夠靈活。直了，勁就用完了，會(huì)僵滯，易受人制。所以練太極拳時(shí)，腿、胳膊、手都不能是直挺挺的，要有一定的弧度，但又不是軟塌塌的，軟塌不是含蓄，也不圓滿(mǎn)、沒(méi)有氣勢(shì)。練太極拳時(shí)，腰帶弧形轉(zhuǎn)動(dòng)，速度必須快慢均勻，打一套拳，從頭到尾，要式式均勻，不是只某一個(gè)動(dòng)作或一組動(dòng)作均勻。動(dòng)作均勻，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)處，上下也就相隨了。

　　第三，眼要平視，看到手，但不能死盯住手。

　　傅鐘文先生認(rèn)為，太極拳有手、眼、身法、步的傳統(tǒng)要求，眼法在練太極拳時(shí)很重要。他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題，提出要求：練太極拳時(shí)，眼必須看到手，但不是死盯著手。眼要隨手轉(zhuǎn)，看到手后，眼神要從主手的方向平視出去，切忌板滯和四下野顧。他以“打虎式”為例，有人練這一式時(shí)，眼看的方向與手打的方向不一致，拳打向身前，眼卻看另一方向。他認(rèn)為這樣不對(duì)，眼必須從上拳打出的方向看出去，沒(méi)有看這打那和看那打這的道理。

　　傅鐘先生認(rèn)為，練楊式太極拳一般眼要平視，過(guò)去曾稱(chēng)太極拳為“四平架”，其中“一平”是眼平，無(wú)論轉(zhuǎn)左轉(zhuǎn)右，或前進(jìn)后退，眼都要平看。

　　第四，分清虛實(shí)。

　　傅鐘文先生認(rèn)為，練太極拳時(shí)要分清陰陽(yáng)虛實(shí)。太極拳的動(dòng)作每一式中有虛有實(shí)，有陰有陽(yáng)，實(shí)者為陽(yáng)，虛者為陰，陰陽(yáng)虛實(shí)交替變化，應(yīng)貫穿到太極拳的練習(xí)中來(lái)。

　　第五，動(dòng)作要做到無(wú)過(guò)、無(wú)不及，要適中。

　　傅鐘文先生認(rèn)為，太極拳練起來(lái)，過(guò)與不及都不對(duì)，他用吃飯作比喻：一個(gè)人餓了，應(yīng)該吃3碗飯就飽了，卻吃了5碗，這就過(guò)了，肚子會(huì)撐得不舒服。如果只吃1碗，也不行，那是不及。練太極拳一招一式都要掌握適中這個(gè)度，如何掌握這個(gè)度，要靠自己的練習(xí)和揣摩。

　　傅鐘文先生經(jīng)常引用拳訣上一句七言：“輕靈活潑求懂勁。”他解釋說(shuō)，輕靈不是浮漂，要有沉著，而沉著也不是呆板。如果追求輕靈，一點(diǎn)勁都不用，這不對(duì)；追求沉著，用了死勁，也不行，這都屬于過(guò)與不及。他認(rèn)為，練太極拳一定要把握好無(wú)過(guò)與無(wú)不及這兩個(gè)關(guān)，把好了這兩個(gè)關(guān)，就掌握了太極拳練習(xí)的基本要求。

　　傅鐘文先生反復(fù)說(shuō)明，練太極拳不是一件簡(jiǎn)單的事情，有的要求要領(lǐng)不是一聽(tīng)就懂、一說(shuō)就會(huì)練的，但是必須要知道該怎么做。方法不對(duì)頭地瞎練，只會(huì)是越練離太極拳的境界越遠(yuǎn)。

　　下苦功夫練

　　對(duì)于練太極拳，傅鐘文先生反復(fù)說(shuō)：“方法對(duì)頭，下功夫練。”他又說(shuō)：“方法對(duì)頭，一練就好了，沒(méi)那么回事。”

　　傅鐘文先生認(rèn)為，在過(guò)去的時(shí)代里，楊家太極拳前輩練拳所下的苦功不是當(dāng)代人能想像得到的。楊露禪除自己苦練外，為了讓兒子們能接傳自己的功夫，在健侯兄弟青少年時(shí)，天天拿著大棒趕著他們練拳，稍有松懈，就用大棒打，下手之重，幾乎令人無(wú)法忍受。楊班侯的一身無(wú)敵功夫就是在這樣嚴(yán)格地看管下苦練出來(lái)的。楊健侯小時(shí)，由于楊露禪天天督促，練拳幾乎練到身心不能承受的地步，后成為楊家第二代代表人物之一。楊班侯生有一女一子，女兒練拳一時(shí)達(dá)不到要求，他一失手竟把女兒打死了。

　　傅鐘文先生說(shuō)，過(guò)去練武之人靠功夫吃飯，沒(méi)有好功夫，與人交手，只要一輸一輩子就完了，甚至還有生命危險(xiǎn)，所以非下苦功夫練不可。現(xiàn)在雖然時(shí)代不同了，但要練成太極拳功夫，也非得下苦功不可，舍此沒(méi)有他途，更沒(méi)有捷徑。開(kāi)始學(xué)太極拳時(shí)，由老師口授身傳，老師一面說(shuō)，一面做，學(xué)者聽(tīng)明白了，學(xué)會(huì)了，就下功夫練。練了一段時(shí)間，老師再檢查，并給糾正動(dòng)作。雖是老師口授身傳，但在練習(xí)的過(guò)程中還會(huì)出現(xiàn)動(dòng)作有偏差的情況，這不是學(xué)者有意打偏差了，而是不由自主的。老師再給看給改，改好了，再下功夫練。

　　練太極拳，功夫下到一段時(shí)間，就有進(jìn)步了。但什么時(shí)候進(jìn)步，哪一天有進(jìn)步了，卻說(shuō)不清。比如寫(xiě)字，按規(guī)矩練了數(shù)年，自己看，別人看，確實(shí)比過(guò)去有進(jìn)步了，但是究竟是哪一天進(jìn)步的，哪一年有進(jìn)步的，說(shuō)不出來(lái)。功夫都是一點(diǎn)一點(diǎn)、日積月累增加的。學(xué)太極拳也一樣，開(kāi)始學(xué)都是硬梆梆的，不是腿不對(duì)就是肩不對(duì)，手腕不對(duì)，眼不對(duì)。下苦功學(xué)了，功夫練到家了，動(dòng)作就對(duì)了，到底哪一天對(duì)的，很難說(shuō)得出。

　　傅鐘文先生認(rèn)為，真正要練成太極拳功夫，必須趁年輕時(shí)下功夫練，至少連續(xù)上四五年功夫，天天不斷。每天花2到3個(gè)鐘頭的時(shí)間，一次練拳七八遍，中間不能間斷，一氣練完。如果每天練拳3遍，練30年，功夫還是上不去，存不住功夫，只能保持原有的功力，甚至退步。中年練拳，長(zhǎng)功夫慢些，但只要有恒心，舍得下苦功，也能有所成就。

　　他常常告誡他的學(xué)生，練拳要舍得下功夫，不要怕吃力，怕吃力就不要選擇練拳。

　　太極拳不花上一二十年的功夫是練不成的，而堅(jiān)持練，這是一件很難做到的事。

　　傅鐘文先生說(shuō)，練武是一件苦差事，至于苦到什么程度，他說(shuō)：“練拳練到坐下不想起來(lái)，起來(lái)不想坐下，全身像上刑一樣難受，必須練到這種程度。”