時尚是當(dāng)今世界美的代名詞，不只是那一群人，而是全社會活著的人都在追的價值觀、世界觀，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到滿足人們生存無憂過程的一種新的社會思潮。時尚就是時間與崇尚的相加，就是在一定的時間里人們所崇尚的生活。

　　時尚帶給人們的是一種愉悅的心情，優(yōu)雅的形態(tài)，是純粹的品味與不凡的感受。它賦予人們不同的氣質(zhì)和脫俗的神韻，能體現(xiàn)不凡的生活品位、精致的個性展露。

　　實際上說到底，時尚就是人的生命活到最精彩時段追求享受的社會價值。時尚是一個生命內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)。在歷史長河的任何一個階段，追求生命之美是最時尚的價值觀，因為世界上任何學(xué)科失去了對生命的釋讀都將是偽科學(xué)。所以時尚核心是對生命之美的追求與享受絕不是與眾不同的另類奇異。

　　那如何享受生命之美的這個時尚呢？那就必須有一個生命美的標(biāo)準(zhǔn)。世界衛(wèi)生組織定出了健康的十條時尚標(biāo)準(zhǔn)。

　　1、有充沛的精力，能從容不迫的擔(dān)負(fù)日常生活和繁重的工作，而且不感到過分緊張疲勞。

　　2、處事樂觀，態(tài)度積極，樂于承擔(dān)責(zé)任，事無大小，不挑剔。

　　3、善于休息，睡眠好。

　　4、應(yīng)變能力強(qiáng)，能適應(yīng)外界環(huán)境各種變化。

　　5、能夠抵抗一般性感冒和傳染病。

　　6、體重適當(dāng)，身材勻稱，站立時，頭、肩、臂位置協(xié)調(diào)。

　　7、眼睛明亮，反映敏捷，眼瞼不易發(fā)炎。

　　8、牙齒清潔，無齲齒，不疼痛，牙齦顏色正常，無出血現(xiàn)象。

　　9、頭發(fā)有光澤，無頭屑。

　　10、肌肉豐滿，皮膚有彈性。

　　以上十條標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確、具體地闡述了健康的時尚標(biāo)準(zhǔn)，它包含了體格、心理、社會關(guān)系三個內(nèi)容。明確了健康的目的在于運(yùn)用充沛的精力承擔(dān)社會賦予的任務(wù)與擔(dān)當(dāng)，而對繁重的責(zé)任不恐懼、不緊張、不疲勞。第二，則強(qiáng)調(diào)了心理的健康，處處事事表現(xiàn)出樂觀主義精神和對社會責(zé)任勇于承擔(dān)的積極態(tài)度；第三，應(yīng)具有很強(qiáng)的應(yīng)變能力，對外界環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境）各種變化的適應(yīng)能力，以保持同各種變化不斷趨于平衡完美的狀態(tài)；第四，又從能夠明顯體格康強(qiáng)的幾個方面提出標(biāo)準(zhǔn)，諸如體重（適當(dāng)?shù)捏w重可表現(xiàn)出人的把控能力）、身材、眼睛、牙齒、肌肉等具體狀態(tài)的要求。

　　聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織指出：“健康不僅是指身體上沒有疾病，還應(yīng)包括心理和社會適應(yīng)能力等方面的健全與最佳狀態(tài)”。這是至今最時尚的健康標(biāo)準(zhǔn)。心理健康是建立在科學(xué)意義上的，是現(xiàn)代的最新健康概念，這雖源于西方，但中國傳統(tǒng)文化中對心理與精神的要求也非常明確與突出，傳統(tǒng)心理健康主要沿著四條途徑延伸發(fā)展：一是思維方式傳承的心理健康思想和“天人合一”的生態(tài)和諧觀、陰陽平衡的動態(tài)和諧觀、五行生克的辯證發(fā)展觀。二是以行為規(guī)范傳承的心理健康思想，如儒家“修身齊家治國”的人世觀；“致中和”的中庸之道；“性本善”的人性論。三是以健身養(yǎng)生方式傳承的身心健康思想，如“形神一體”的內(nèi)外合和觀；“不治已病治未病”的保健觀。四是民間傳承的維護(hù)心理健康的相互知識、技巧、策略、習(xí)俗。如，知足常樂、因果報應(yīng)、命中注定、善始善終、幫危濟(jì)困、舍己從人等。這就構(gòu)成了中華民族“天合、地合、人合、己合”的和諧健康觀。這也是西方“生物學(xué)”、“心身學(xué)”、“心理健康”、“由下而上”和傳統(tǒng)“由上而下”健康觀的典型相融相和事例。這是當(dāng)今世界生命之美的首要標(biāo)準(zhǔn)，也是人類社會發(fā)展過程中的時尚要求。如何達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)呢？讀圣賢書，聽君子教……。

　　何為圣賢經(jīng)典：就是最有價值，最有社會意義，能改變我們的行為、思維方式的著作。這是全人類共有的寶貴精神財富，是世界思想史上的文化寶藏。特別是我國先秦諸子中的學(xué)說。我們可以從孔子那里讀到一顆仁愛慈祥的心和文武兼修的志；在孟子那里讀出一股平站天下、剛直不阿的凜然正氣；在墨子那里我們可以讀出救助苦難、舍己從人的一腔熱血；在韓非子那里可以讀出直面人生，冷眼看世的摯誠；在老子那里可以讀出遵規(guī)重道、辯證實為的處事哲理；在莊子那里可以讀出昂昂獨(dú)負(fù)、張揚(yáng)自信的俠義人生；在荀子那里可以讀出拼搏奮斗、敢為人先的進(jìn)取精神……。在孔、孟、墨、韓那里我們能學(xué)到人生的客觀態(tài)度；在老子、莊、荀那里我們能學(xué)到人生的智慧。

　　上面說過了心理健康，下面該談一下身理健康?，F(xiàn)在大家一說鍛煉身體大都是去運(yùn)動館、健身房，都是以奧林匹克的運(yùn)動會上的項目練習(xí)為準(zhǔn)。敦不知這是一件很可怕的運(yùn)動，因為絕大部分的奧運(yùn)項目都是毀壞人類健康的運(yùn)動。挑戰(zhàn)極限使肢體、內(nèi)臟承受超負(fù)荷的壓力，爭強(qiáng)好斗培養(yǎng)出貪婪、自私、功利的心理意識。金牌、獎金都是犧牲健康去換取的。我們回頭看看那些無論獲得冠軍的還是沒拿過獎的退役運(yùn)動員有幾個是健康的，工作、事業(yè)和他們年輕時的付出也不成正比。那么什么學(xué)科形式才能使人們達(dá)到實現(xiàn)世界衛(wèi)生組織定出的健康時尚標(biāo)準(zhǔn)呢？我認(rèn)為西方到現(xiàn)在沒有這種學(xué)科。這種集心理、身理、護(hù)理（保護(hù)生命之理）、適理（適應(yīng)能力之理）于一體的學(xué)科在偉大的中華民族這里，它就是全世界聞名的太極拳學(xué)之理。一門學(xué)科能集四大功能為一學(xué)，實是賢、圣之學(xué)，是當(dāng)今世界上最名符其實的最時尚之學(xué)。當(dāng)然我所說的太極拳學(xué)之科，絕不是大家在公園看到的白翁老嫗的娛嬉的太極操舞……。

　　由于太極拳產(chǎn)生了社會價值，江湖騙子把它神秘化，藝術(shù)作品把它夸張化，院校學(xué)者把它高難化，唯利貪財者把它玄虛化……。官方為了實現(xiàn)自身的價值不惜造假，推廣完全西化的所謂傳統(tǒng)太極文化。空手道、跆拳道在短短的幾十年就走向了世界，占領(lǐng)了中國，而中國最優(yōu)秀的太極拳卻始終停留在自吹、自擂的殘弱、老病上，原因在哪兒？因為它丟棄了文化的底蘊(yùn)，缺少了時代的品格，喪失了實效的崇尚。

　　N年前我就設(shè)想如何讓太極拳學(xué)時尚化，如何讓太極拳成為人們特別是年青人們不能放棄的必愛。不能總用我們的無能來造假弄玄，更不能用我們的無知來宣神傳秘，把原本就是口傳心授直截了當(dāng)?shù)奈幕酶呱钅獪y、云遮霧罩。當(dāng)今世界，分新妙異，我們有責(zé)任把博大精深變成淺顯易懂，讓青少年喜練、想練、愿練、能練，練出效果、練出戰(zhàn)果、練出成果……。這么簡約厚重的時尚生命學(xué)，哪有不喜歡之理。重要的是我們?nèi)绾伟旬?dāng)前的丑陋老病太極改變?yōu)闀r尚太極拳？要時尚的首要條件就是精簡化、易學(xué)化、直接化。而這三化的根本目的不只是滿足年青人的欲望沖動，更重要的是讓自己的生命活出精彩，而這個精彩不是瞬間的流彩，而是生命極限的華美。這才是真正的時尚追求—健康強(qiáng)壯。

　　健康，已經(jīng)成為現(xiàn)代各階層共同關(guān)注的切身問題，俗話說：健康是革命的本錢，其實本錢有多有少，沒錢可以貸借，但健康是不能貸借的。有人說，健康是金。其實黃金是有價的，古人早就告訴我們“修得元陽騰然起，康樂逼退萬萬金”，黃金是買不來健康的。圣賢說：健康是最小的自然數(shù)“1”，有了這個最小的自然數(shù)“1”，它后面增加的“0”—家庭、事業(yè)、愛情、親情、財富、朋友……才能成為實數(shù)，才能產(chǎn)生最大的社會數(shù)，喪失了健康這個“1”所有的“0”都是無。這種觀點其實早已成為絕大多數(shù)人的理論共識，遺憾的是大家只停留在理論上。

　　馬云在一次采訪中說到“健康”與快樂時說：你要想活的快樂，你就得運(yùn)動，你要想活的長久，你得靜下來不運(yùn)動。實際上馬云在這個矛盾的事物中看到了事物的基本屬性。例如：鹿是在自然界中運(yùn)動頻率最高的動物，從出生幾分鐘的小鹿跳躍奔跑可看出它生命的無限活力，充分展示了生命的美，但它的壽限只有二十年。而龜則是自然界中運(yùn)動頻率最低的動物，雖然生命并不絢麗多姿，但它卻能活數(shù)百上千年。那么怎么樣才能夠既要活的美好又要活的長久呢？那就要去尋找一種運(yùn)動中的慢靜，慢靜中的運(yùn)動。能把這兩個對立的矛盾統(tǒng)一起來的形式使快樂和健康長久并存呢？我們的答案當(dāng)然是“有”！那就是我們先賢圣哲們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F太極拳。

　　多少年來由于太極拳被列入了體育范疇之中，使的太極拳的本源性完全被西化，功利的東西掩蓋和制約。不少人，特別是年輕人和白領(lǐng)一族，往往選擇具有現(xiàn)代設(shè)施的體育館和健身房，進(jìn)行諸如利用健身器的跑步、力量健美，以及瑜伽、舍賓、羽毛球、網(wǎng)球、高爾夫等訓(xùn)練……。這些運(yùn)動項目確實可以給人們帶來一時的健康欲望需求，但它改變的多是形而不是意，多是體而不是氣，多是外而不是內(nèi)。更何況這些運(yùn)動要花費(fèi)大量的時間和不少的金錢。我們本來工資就不高，還要花在原本應(yīng)該不花錢的鍛煉上……。而我們具有悠久傳承歷史、深厚文化底蘊(yùn)、良好健身效果、有效的防護(hù)技能、易學(xué)易練、不限年齡、不受限制的，走進(jìn)世界的民族瑰寶—太極拳，卻沒有受到年輕人特別是白領(lǐng)年輕人們的青睞。究其原因一是國家歸口管理規(guī)定上有問題，太極拳不應(yīng)該歸在體育口而應(yīng)是教育口或文化口。太極拳不只是體更多的是文，體育口管理必將太極拳的文化屬性逐漸消減，而且隨意性太強(qiáng)。二是歷史的原因，真正太極拳的傳承受到了毀滅性的傷損。（舊政府時，太極拳多為官、商、富人家的修習(xí)，解放后多被鎮(zhèn)壓，少存者也不敢張揚(yáng)）。三是改革開放后價值規(guī)律主導(dǎo)市場出現(xiàn)的造假、售假、竅輩、盜份，再加上無妥善管理的傳名、傳輩不傳學(xué)，收徒收弟不授功，混亂傳播市場。四是真正太極拳的科學(xué)性、實用性沒有得到有效的宣傳。五是自然形成越打越慢只會慢不能快的老年嬉戲、玩耍人群成為太極拳的社會形象，使年青人不遐一顧。

　　太極拳是我國人民在長期生產(chǎn)、生活斗爭實踐中，薈萃了我國武術(shù)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、樂學(xué)、食學(xué)、書學(xué)等諸多優(yōu)秀文化的精華，逐步形成的融哲、醫(yī)、書、樂、詩于一身，具有防身、健身、養(yǎng)生多種功能的最有效的優(yōu)秀運(yùn)動項目，是中華民族燦爛的一顆明珠。太極拳良好的養(yǎng)護(hù)生命的功能價值和雅儒俊秀的文化品位，使它應(yīng)該成為中國人民喜愛的運(yùn)動項目（絕不是公園里的老人病形也不是專業(yè)隊的競技舞藝），但遺憾的是沒有！相反卻正成為越來越多的國外朋友首選的項目。一向最精靈的美國高層精英早就將太極拳列為他們航天員訓(xùn)練的重要課目。特別是2014年11月9日中央電視臺新聞播報“美國北卡羅來那大學(xué)研究成果表示”“練太極拳不但能強(qiáng)身健骨，有效減輕和緩解關(guān)節(jié)的有效疼痛，還能有效改善提高人體生長和平衡，減輕精神壓力和生理疲勞。”太極拳的價值越來越被西方國家所看好。他們越來越多的人正在發(fā)展太極拳的保健作用，并從中為其日常生活獲得新的力量，特別是一些西方的企業(yè)的管理家們不僅從練習(xí)太極拳中學(xué)會了一些鍛煉身體的技巧，而且使他們心態(tài)發(fā)生了變化，太極拳已傳遍了150多個國家地區(qū)。有的國家人數(shù)還相當(dāng)多，僅日本就有近百萬習(xí)練者，太極拳正在成為世界第一健康運(yùn)動。

　　說太極拳應(yīng)該是世界第一運(yùn)動，是人人應(yīng)該學(xué)的運(yùn)動，因為它具備了所有健康運(yùn)動的特殊性和唯一性，是世界上任何一項運(yùn)動都無可比的。

　　第一，無條件要求的運(yùn)動。

　　各種運(yùn)動，球類、游泳、田徑、瑜伽、橋牌等等，都要求有一定的設(shè)施器材、人數(shù)、時間，條件才能進(jìn)行，太極拳則不然，它對場地、設(shè)施、季節(jié)、氣象等沒有特殊要求。它是人人可練、時時可練、處處可練。無論在室內(nèi)、室外、庭院、廊廂，房前、屋后，客廳、臥室，拳打臥牛之地足矣！對于修練者更加寬泛自由，身體好的運(yùn)動量可大，身體差的運(yùn)動量可少，年輕一點可跳，年齡大的可站，想出功的可低，想保健的可高，想對抗的可推，想享受的可悠……。

　　美國運(yùn)動協(xié)會對太極拳進(jìn)行研究后，非常佩服中國人的智慧，認(rèn)為不花一分錢的太極拳比現(xiàn)代化的體育設(shè)施效果好得多。

　　第二，運(yùn)動形式多彩，內(nèi)容豐富

　　太極拳雖然對客觀條件要求不高，但它的運(yùn)動形式和內(nèi)容卻相當(dāng)豐富，從太極拳形式看，有單練拳，有對練拳（推手），有自由搏擊（亂采花）。從流派上看，有陳、楊、武、吳、孫。從內(nèi)容上，拳、劍、刀、槍、棍、鏢、鞭、扇、球等等。從學(xué)者可擇其愛之而習(xí)。

　　第三、運(yùn)動安全系數(shù)最高。

　　由于太極拳是以手、足、腰劃圈的肢體運(yùn)動，它的運(yùn)動規(guī)律只是在自己身體周圍手臂和腿能攔阻的自然半徑，更加上它以靜制動的盼、顧后而行的運(yùn)動特點，很少出現(xiàn)意外的閃失，故習(xí)練者受傷的危險基本為零。

　　第四，防病、抗衰、養(yǎng)生、護(hù)命的良方。

　　太極拳是練意、練氣、練身、練腦的高度和諧的整體運(yùn)動。是大腦精微控制下形、神、意、氣密切配合的全身運(yùn)動，是內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮的內(nèi)外運(yùn)動。是提升人體各系統(tǒng)功能的全面運(yùn)動。（詳情可見武學(xué)涵釋健康與快樂一文）。

　　第五，充滿辯證法的哲理文化性。

　　太極拳為各界公推為“哲拳”，在它的修煉中處處展現(xiàn)出了民族文化的精粹。太極拳是武術(shù)中的一門高深拳法。它的理論基礎(chǔ)就是虛實、陰陽、律動、變化的道學(xué)之要。它的指導(dǎo)思想就是健康快樂、保命制敵……。

　　太極拳以它不俗的內(nèi)涵包納了各學(xué)科的精粹于一生。它和其它運(yùn)動的最大區(qū)別就在于絕大多數(shù)的運(yùn)動都是耗消能量的運(yùn)動，而太極拳則是補(bǔ)充能量的運(yùn)動。更準(zhǔn)確的說，太極拳是以最小的消耗去補(bǔ)足最大的能量的運(yùn)動。它不追求更高、更強(qiáng)、更快，而是求柔和求順?biāo)欤蟀彩?，不?qiáng)求，重自然。始終保持在有氧的狀態(tài)。

　　第六，產(chǎn)生最佳的運(yùn)動效果。

　　如果說其它運(yùn)動形式能給你帶來外形的健美，肌肉、骨骼的雄強(qiáng)，那么太極拳除了這些以外還能給你帶來最佳保護(hù)自己生命的護(hù)理法、呼吸法、用腦法。只要你學(xué)會了這些方法，并且能夠在日常工作、學(xué)習(xí)、生活中保持，你將獲得到你想象不到的收獲。正如但丁詩中所說，“當(dāng)你拼命在尋找銀子時，得到的卻是金子”。你將用你強(qiáng)健的體表張顯你人格的豐偉，用你敏捷的思維訴說你智慧的深遂，用你昂昂獨(dú)負(fù)的品行宣誓著你品行的高潔，用你制惡揚(yáng)善的義舉昭示著你狹義的壯行。

　　如果你能真正進(jìn)入了太極拳的世界，你才知道世界上最時尚的運(yùn)動莫過于太極拳。

　　制敵保命是太極拳最深遂的意境和要求，當(dāng)今社會雖然漸弱了這一功能，但能使自己很好生存的意識則更加強(qiáng)化了，“活”是生命科學(xué)的第一要義。既然太極拳是哲拳，那就不可能是一來二去的簡單運(yùn)動。它既然能產(chǎn)生如此大的社會價值，也不可能那樣淺顯陋粗。我們不能用我們浮躁的心理、認(rèn)知去接受、傳承一項底蘊(yùn)如此厚重的絕學(xué)文化形式，更不能用我們過分拉長自己成熟期欲望需求去放棄一個中國人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，中國可以沒有足球、籃球、高爾夫球、甚至乒乓球，但不能沒有武術(shù)太極拳，這是立人之學(xué)，是安邦定國之學(xué)。前者是欲望、愛好，后者是品格與精神，一個優(yōu)秀的民族是不能沒有品格精神的。所以太極拳學(xué)是人人必修的無選之學(xué)。

　　太極拳在其生存發(fā)展的近幾十年里，出現(xiàn)了現(xiàn)在的這樣或那樣的“病態(tài)”，是對武學(xué)文化本源性的毀壞！玄之又玄的拳理論，雜之又雜的拳史，亂之又亂的傳承，繁之又繁的教授，亂之又亂的市場……。讓人們無所適從，辨別，多少有志人成為偽傳人，多少奸妄人成為真“大師”……。

　　太極拳是武術(shù)，武術(shù)就是開發(fā)、挖掘人體內(nèi)最大潛能的生命學(xué)。太極拳就是這一生命學(xué)的最佳表現(xiàn)形式。它表現(xiàn)出了人與自然的相合，人與天地的相融。歷代先賢大師按陰陽之學(xué)的天地之道反復(fù)實踐，不斷總結(jié)歸納、創(chuàng)新研究出了文練武練的科學(xué)方法。文練為陰，武練為陽，文者，體也；武者，用也。體為用之本，用為體之能。拳譜曰“文無武之備，有體無用；武無文之伴，有用無體。恰如獨(dú)術(shù)難支、孤掌不鳴矣”這也充分說明自然生態(tài)中“孤陰不生，孤陽不長”的自然法則之理。由此可見太極拳的修研中文武之練的辯證關(guān)系。

　　我曾有幸?guī)煶懈底谖?、陳小旺、吳文翰幾位大師，學(xué)習(xí)到不少的寶貴東西！為了傳承太極拳文化的精粹，為了大家少走彎路，不走錯路，我愿意把先輩的教誨和我踐行而體悟的一些體會介紹給大家。

　　何為文練？

　　文練主定、靜、通三法，屬陰、性柔、形緩、態(tài)安。

　　文練是通過意念、呼吸與形為、速度的合理協(xié)調(diào)帶入，練意、練氣、練精、練神。目的就是要舒筋骨，活絡(luò)脈，通氣血，平陰陽，讓體內(nèi)的能量盡可能多的被挖掘出來，整合分配，蓄養(yǎng)涵放，達(dá)到生命的最佳狀態(tài)。使能量思之既來，用之就有。四書“大學(xué)”中，開字明義指出“……知止而能是，定而后能靜，靜而后能安……”文練之法是修太極拳的本源課目，從修練的開始到生命的結(jié)束貫穿始終的必修功法。文練的首要條件是“定”：定既是外形的不妄動，先制外形不動逐漸入靜，這是文練的第一標(biāo)準(zhǔn)。靜是不胡思，不妄想，栓心猿，鎖意馬，心平氣安則是靜的典型表現(xiàn)，也是文練的第二個標(biāo)準(zhǔn)。氣安心靜則通，通是氣血充盈，絡(luò)脈通達(dá)，筋骨舒展，這是生命美好的象征。

　　文練通常以內(nèi)為主，故在外形上沒有激烈的運(yùn)動，常以舒緩柔和、松活圓轉(zhuǎn)為主。雖然文練的要求和現(xiàn)在流行的“病老太極”外形相似，但本質(zhì)所大相徑庭。他們強(qiáng)調(diào)外形動作的規(guī)范和統(tǒng)一，恰如中國美術(shù)字中的仿宋、黑體，乍看也“橫平豎直，金鉤鐵劃”，但細(xì)細(xì)觀來卻是少了書的“法”，缺了文的“涵”。無濃淡燥潤之技，少起承轉(zhuǎn)合之趣，難以推敲琢磨，賞析評說。而太極的文練之法恰如書韻之法，步步要求嚴(yán)格，勢勢研究規(guī)矩，更講意與氣，氣與力，手與足，肩與胯，肘與膝的六合之要法度的協(xié)調(diào)，真正做到“勢勢存心揆用意”。因此，“病老太極”雖然也能達(dá)到一點運(yùn)動后的健身效果，但這和傳統(tǒng)太極拳文練后的效果則相去甚遠(yuǎn)。他們的運(yùn)動一般不會產(chǎn)生氣血充盈后的內(nèi)能量展現(xiàn)，俗稱內(nèi)氣，甚至連汗都不出。“汗”在武學(xué)功法中有嚴(yán)格的定義“不出汗，不出功”。當(dāng)然，這個“汗”和氣溫是沒有關(guān)系的“汗”，它是營、衛(wèi)、宗、氣在體內(nèi)運(yùn)行作用的結(jié)果，數(shù)九寒冬依然如此。

　　太極拳文練的要求甚嚴(yán)，它強(qiáng)調(diào)在意念的支配下，由內(nèi)及外，以意導(dǎo)體，以意導(dǎo)氣，使意、氣、勁的活動達(dá)到高度協(xié)調(diào)的境界。就象我們影視中的高速慢鏡一樣，在慢中解剖、分析、了解、研發(fā)、領(lǐng)會動作要求，便于臟腑、筋絡(luò)、骨肌轉(zhuǎn)換，適應(yīng)度的把控。更便于由此而逐漸形成的氣血、肢體的自動化的形成，由量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍，達(dá)到在危急情況下強(qiáng)健心理的把控能力，從而實現(xiàn)對常人的超越。這種超越不是你想要就能有的東西，需要一步步漸進(jìn)，一點點增長，一層層改變。這就是時間加付出后的功夫。功夫是由各種積累而顯現(xiàn)的。各種功法的協(xié)調(diào)整合才能產(chǎn)生別人所不及的功夫。文練功法：第一是導(dǎo)引吐納功。

　　第二是樁功。

　　第三是拔筋挫骨功。

　　拔筋挫骨始終是太極拳文練的必修課，俗話說“挫骨生靈，拔筋開慧”，拔筋挫骨是人通靈開慧的必經(jīng)之路，不能躲繞，不能替代，這是大到周身氣血，小至關(guān)節(jié)末梢，只有把筋拉長、拉強(qiáng)、拉粗、拉壯才能把藏于筋膜的潛能挖掘出來。當(dāng)然單純拔筋是不能達(dá)到通靈易髓的境界，這就必須挫骨。挫骨就是把骨之間的牽連筋膜拉伸，增加骨骼間的絕對長度，使氣血更加充盈，讓藏于骨膜的元陽調(diào)動起來。聚合精氣神展現(xiàn)出超強(qiáng)的生命力。從傳統(tǒng)拳學(xué)的角度上講，力起于骨發(fā)于筋，骨為筋之基，筋為骨之梢。只有通透活順、鼓蕩開合才能筋舒骨靈，氣血豐盈。

　　欲求命長體康，必定通慧開靈，欲要通慧開靈，必把腿筋練長。那么壓腿就是唯一的不走彎路的最佳方法，這是太極拳要求松下來的首要功法，筋松氣才通。

　　如果把身體比做一臺機(jī)器，“腿就是提供動力的馬達(dá)，馬達(dá)不靈，機(jī)器就會老化，運(yùn)轉(zhuǎn)就不能正常，成爛鐵一塊。人也如此，不怕你面蒼發(fā)白，不怕你皮松眼花，只怕你腿僵步懶。美國《預(yù)防》雜志總結(jié)長壽跡象中，腿部肌肉有力赫然在列，凡長壽者一定是步履穩(wěn)健、行走迅捷。俗話說的好，腿軟命大，筋長壽長，筋長一寸壽增十年，骨開一分力增十倍。兩條腿有人體50%的神經(jīng)，50%的血管流著50%的血液，是六道大脈的交通樞紐，只有筋通、脈暢、骨開、血盈才能把全身連接起來，才能把氣血順利送往各臟腑器官，特別是心臟和消化系統(tǒng)?？梢哉f，凡是腿部強(qiáng)勁有力、柔軟松活的人必然有一顆強(qiáng)有力的心臟，而心臟的強(qiáng)力正是生命美好象征。

　　美國政府健康顧問夏克醫(yī)生表示，從20歲起，如不積極運(yùn)動，每年可能喪失5%的肌肉組織。中醫(yī)認(rèn)為，肌肉的減少，將導(dǎo)致氣血的滯凝。這直接導(dǎo)致疼痛的產(chǎn)生，腿部的各種疼痛又直接會影響到各個脈絡(luò)，各脈絡(luò)又直接損害所對應(yīng)的臟腑，如此一來，就離我們衰亡就越來越近了。因此，壓腿功法的拔筋挫骨自然成為當(dāng)今世界最時尚的功法。功法包括壓腿（正壓、側(cè)壓、十字壓）震腿、撕腿、控腿。踢腿（正踢、側(cè)踢、十字、后踢）……。

　　“氣之盈而思動，血之足而想做”文練后的氣血充盈，脈開經(jīng)暢必然會思動，靜極思動，靜中求動，成為了武練的良好基礎(chǔ)，此時武練的基本準(zhǔn)備已完成。

　　何為武練？

　　武練主動、快、力三法，屬陽，性速，形閃，態(tài)威。

　　武練是太極拳實現(xiàn)目的的最高表現(xiàn)形式，是以靈動、急速、閃戰(zhàn)、騰挪基本內(nèi)容達(dá)到“拳似流星眼如燈，腰似蛇形步如粘”的能力，形成“形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓”的態(tài)勢。在武練的整個修煉中，快是其修煉的核，是檢驗一個人生命力的最高要求。古人云“起手如閃電，電閃不及合眸。襲敵如迅雷，雷發(fā)不及掩耳?？炀毜膸追N表現(xiàn)形式：

　　第一是反映快。這是中樞神經(jīng)高度敏感的反映，是松、靜文練后的大腦信號與肌體動作同步一致的強(qiáng)烈表現(xiàn)。真正體現(xiàn)出拳似流星，眼如燈的快速敏捷，在遇到任何情況都能馬上做到準(zhǔn)確的判斷。

　　第二是起動速度快。在緊急情況中動作預(yù)備期的長短和起動速度的快慢是整個應(yīng)對動作過程中的關(guān)鍵。太極拳最注重內(nèi)動的調(diào)節(jié)，要求“內(nèi)動不予人知，蓄而內(nèi)發(fā)于外”五把弓調(diào)節(jié)所產(chǎn)生的彈性力和相應(yīng)的意、氣活動所產(chǎn)生的壓強(qiáng)，均是以預(yù)應(yīng)力的形式，時時處處積蓄著強(qiáng)大的能量。加上太極拳棉里裹鐵，內(nèi)剛外柔的狀態(tài)，使身體內(nèi)外產(chǎn)生巨大的壓力差，里面就像加滿了壓力的氣槍，在對手根本無法捕捉你的預(yù)備期和起動信息的情況下，突然發(fā)起迅猛的冷勁，效果自然就是自己的意圖所在。

　　第三，運(yùn)行速度快。太極拳發(fā)勁時，不但更能發(fā)出突如其來的冷勁，而且還能在發(fā)勁的過程產(chǎn)生更大的加速度。根據(jù)太極拳“根在腳，行于腿，主宰于腰，發(fā)于手”的運(yùn)動形式，內(nèi)勁是以柔性的運(yùn)動鏈形式傳遞，運(yùn)動鏈的近端先做加速運(yùn)動，使真動能由內(nèi)及外，自近而遠(yuǎn)、由下向上傳遞，就像多級推動火箭一樣，通過運(yùn)動鏈各環(huán)節(jié)的逐級加速放大，到末梢環(huán)節(jié)獲得最大速度，給人以雷鳴電閃之覺，真正實現(xiàn)“敵未動，我不動，敵欲動，我先動”的境界。

　　第四，變轉(zhuǎn)速度快，一般來說，當(dāng)實現(xiàn)目標(biāo)擊打時，目標(biāo)的形態(tài)會變化轉(zhuǎn)換。如不能隨機(jī)應(yīng)變，必受制于人。太極拳中的一式三招，一點二力，特別強(qiáng)調(diào)了虛實轉(zhuǎn)換，敵變我隨，避實就虛，借力打力。就是在控制其腳的前提下，以自己強(qiáng)大的勁力和巧妙的技法使對方重心偏移，并圍繞其中身軸加速運(yùn)動，使其在一定的時間內(nèi)不能恢復(fù)平衡而被制。

　　武練所展示出的速度，勁力，轉(zhuǎn)換，反映的能力是由其不同的功法整合而形成的如下：

　　第一跳躍閃轉(zhuǎn)功；

　　第二拳法沖打功；

　　第三步法協(xié)調(diào)功；

　　第四手眼身法功；

　　第五動靜平衡功。

　　總之，太極拳的文練以練意練氣為核心，以練出內(nèi)氣，增長內(nèi)勁為標(biāo)志，武練是把內(nèi)氣和內(nèi)勁充分的表現(xiàn)在肢體形態(tài)上，形成生命力強(qiáng)大的最美、最有用的表現(xiàn)。文練武用，一張一弛，陰陽調(diào)合，氣血融滲，元陽騰然，用之不竭。試問，世界上有哪一項運(yùn)動可如此張顯生命之美？

　　太極拳學(xué)不只修煉肉身，更重要的是它塑造了人的品格精神，正直、勇敢、善良、堅韌、不屈、不賤、不畏等品質(zhì)是人生的難得的也是世人最可敬的寶藏。現(xiàn)代社會對人的價值觀有一個非常扭曲的沖擊，被軟綿情歌閑曲和矯揉造作的過分關(guān)注自己內(nèi)心的騷字淫句浸泡得太過于疲乏而出現(xiàn)了精神病態(tài)。我們中國夢的實現(xiàn)，不能只有這些，而是需要真正有力量的，可以支撐強(qiáng)悍生命力的東西。一個完美的人需要修內(nèi)又修外。所謂修內(nèi)就是對精神品質(zhì)的修煉，堅持正直，心懷豪氣，秉承善良，扶危救困；見義勇為，除暴安良，嚴(yán)于律己，寬和他人。修外則是對肉體的錘煉，從弱不禁風(fēng)到健步如飛，從手無縛雞到防身御敵，從滯目膽小到見義勇為，從駝背倦軀到氣宇軒昂，從唯唯嚅嚅到儒雅俊秀，從蠅蠅細(xì)語到金鐘洪聲。一個人只有有了強(qiáng)壯健康的身體和謙合勇武的武學(xué)精神，才是一生真正的財富，才是對己、對人、對社會，對世界最有益的東西，太極拳的魅力就在于此。

　　當(dāng)然太極拳的修煉是需要付出的，但這種付出是有回報的，這個回報就是你可成為一個大寫的人，有道德的人，有理想的人，純粹的人，有益于它人的人，脫離了低級趣味的人。

　　太極拳的修煉是要吃苦的。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，曾益其所不能”，這是先賢給我們提出的要求和我們應(yīng)盡的責(zé)任。只有苦的付出，才能產(chǎn)生甜的果實，正如七苦詩中寫道“苦苦苦有限，不苦苦無窮，苦去甜來日，方知苦是功。”苦是一種品格，苦是一種精神，苦是一種德行，無論社會怎樣變革，不管歷史如何前進(jìn)。誰失去了它誰就失去了自己的價值，誰丟棄了它誰就丟失了自己的品格。

　　中國的產(chǎn)業(yè)何其之大，當(dāng)今子孫能否將其護(hù)之佑之呢？看看我們13億中的健康狀況就一目了然。2013年全國3.3億的高血壓，1.3億的高血脂，1.2億的糖尿病，2億的超肥癥，脂肪肝1.2億，心臟病人1.5億，還有人為的吸毒者N千萬，各種傳染病患者N萬……。試問我們還有多少正常人！平均30秒就有一個患瘤，平均四十秒就有一人患糖尿病，平均五十秒就有一個死于心腦血管病……

　　我過度的享受了物質(zhì)財富的給予，過度地延長了自己的青春歲月，過度地放縱了生理的欲望需求，過度地拋棄了自己所應(yīng)承受的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，我們過度地過早地消耗著自己生命的元陽，使健康漸漸的不斷的離我們遠(yuǎn)去。沒有了健康就沒有了一切。試問，世界上還有什么比呵護(hù)生命健康還重要的事嗎？有什么還有比享受生命美更時尚的嗎？中國人不重視，美國人卻非常重視，他們做了一個統(tǒng)計實驗，三千人練瑜伽，三千人練太極拳，經(jīng)過一年檢驗，發(fā)現(xiàn)太極拳對慢性病，止痛，失眠的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過瑜伽，并把太極拳比喻為世界上最完美的運(yùn)動。所以美國有關(guān)部門正在考慮立法推廣太極拳。

　　中國怎么辦？中國不能再停留在太極拳只是公園里老頭老太打的東西。要讓年青人特別是城里的年青人，更特別的是白領(lǐng)年青人以及企業(yè)界的精英們要參與引領(lǐng)。如復(fù)星集團(tuán)董事長郭廣昌，已在北京六星酒店建立了太極拳館。馬云要求公司七千人必須打太極；證大集團(tuán)董事長戴志康，已在他六星酒店開了兩層太極院。廣州千店王陳朋董事長要求員工上班先練40分鐘太極，臨下班再練40分鐘……中國企業(yè)家已經(jīng)開始行動了，他們準(zhǔn)備在東京、巴黎、紐約、倫敦這樣的國際大都市建立高端俱樂部，讓太極拳走進(jìn)各國政要。這將是世界上修煉最多，人層次最高的運(yùn)動，這也將成為世界上以會打太極拳而展示其價值的時尚運(yùn)動。

　　我衷心的希望通過我們的教育、宣傳、推廣、教授，讓太極拳裝變成一種更未來，更科技的，更時尚的思潮。要用新的概念新的思維讓大家重新認(rèn)識接受太極拳這一世界上最偉大的時尚運(yùn)動。

　　前進(jìn)，向著偉大的路，開辟太極拳新的事業(yè)。