太極拳的間架，我認為是需要具備“方圓相濟“的特質(zhì)。方圓相濟的間架是一個什么概念呢？譬如說一個球體，球體可以任何方向，任何角度的運轉(zhuǎn)，很靈活。但是，在這個球體里面，還需要再內(nèi)置一個方方正正的間架。古人說，唯方能載重，唯圓能致遠。方圓相濟，才能應對裕如。所以，我在第一天，就給大家講解一個概念，說太極拳是要在我們身體里尋找一個太極陰陽球。

　　太極陰陽球是一個什么概念呢？我們需要發(fā)揮自己的一點點想象力。因為我們的身體不可能變成一個肉球。之所以說是陰陽相濟的太極陰陽球，那是因為這個“球”，有看得見的部分，還有看不見的部分。我們要探求的是身體三大節(jié)，以及與三大節(jié)相應的三部分空間。這個空間也不是無限的空間，相應，指的是我的身體能夠影響的，與身體三大節(jié)相關(guān)聯(lián)的這部分空間。軀體的三個部分，與與之相應的三部分空間，構(gòu)成了太極陰陽球。

　　我們怎么來尋找這個太極陰陽球呢？點、線、面、球，尋找太極陰陽球也必須從找點開始。

　　找點：這一點，指的是兩腳涌泉連線的中心點。

　　找點過程中，我們也會有其他的一些感悟。譬如我們平時能感知自己的兩只腳，無非是兩個支撐點。人一旦站立，就似乎是兩腳的這兩個支撐點，把整個人撐起來的。我們在無極式平行步高站式時，兩腳間距要求是兩肩內(nèi)側(cè)的距離。通常說的與肩齊寬，往往會理解為是兩肩外側(cè)的間距。平行步站立時，倘若兩腳寬度在兩腳外側(cè)的間距，兩腳就會有支撐感，而當兩腳站立，相距在肩內(nèi)側(cè)時，兩腳其實是放松的，使不出勁來的，兩腳似乎漂浮了，像是漂浮在水面上。這時，其實腳踝骨是松靈的。而當腳踝骨松靈后，兩腳就不再是依靠兩個點在支撐，而是會感覺到兩個腳底板像是兩塊面積。人在向前到前腳掌，向后到后腳跟，最后找到涌泉連線中心點，我們在前移后蕩時，我們的中心線一直是在前腳掌、后腳跟、涌泉三個點之間移動。這時，我們會發(fā)現(xiàn)，其實我們的兩只腳底板，像是坦克的兩條履帶。我們的履帶只是沒有坦克履帶這么大，但畢竟是履帶了。

　　當我們兩腳平復貼地后，能夠感覺到兩塊小的面積，在維系自身身軀的平衡時，我們的穩(wěn)定性就會比別人好。因為僅僅依靠兩個點的支撐，當手接觸對手時，對手能明確感知你力量是來自使勁支撐著的兩腳跟的，這樣其實是給了人攻擊的目標了。而改成兩腳底板平復貼地之后，雖然你會感覺兩腳使不出勁來了，兩腳虛了，不踏實了，沒有了以往兩腳撐地后，“牮柱”般的實實在在的支撐力了，但事實上這正是我們需要改變的一個觀念。兩點支撐著的，其實是與人攻擊目標的，目標既然是明確的，對手就可以來撬動你的目標。平時在推手中，對手的作用力，一般情形下，其實只是在你的上半身。對手一般不會彎下身來扳動你的兩只腳，更不會專門來扳動你的腳跟。那么，當對手來力作用在你上半身，外界作用于你上半身的力，使得你的兩腳離地了，從而失去了平衡，這期間，最根本的原因，就在于你的腳踝骨的緊張。如果我們來設想一下：我們的腳踝骨是兩只彈簧一樣的裝置（我不知道你們是怎么稱呼彈簧的），上下前后左右的來力，一旦傳導到了腳踝骨后，這個彈簧裝置能上下左右前后的用彈性來緩沖對手的這些力，我們的腳底板就穩(wěn)定了。反之，兩腳踝骨如果是硬的，與兩腳底板之間像是鐵塊澆注的，那么可想而知，對手的來力一定會全部作用在你的腳底板上，這樣腳底板的穩(wěn)定性就差了。所以孫祿堂講過，太極拳不會是一棵樹，不會是浮萍，太極拳像是小溪里的一棵水草。水草這個譬喻說的不是讓我們的腰亂扭一氣，水草的譬如重在說明水草的根與水草之間的關(guān)系。流動的水作用在水草上，而水草的根是不受力的。倘若要更加精確一些的說法，我喜歡講是一根竹子。一棵樹，颶風一吹或許會斷裂，一根竹子，風吹過卻不太會斷。這關(guān)鍵在于竹子所具有的柔和韌性的特性，就像腳踝骨松靈之后，來自外界作用于身軀的力，因為腳踝骨的緩沖而減少了對腳底板的沖擊。

　　第二個感悟是，我們在前移后蕩時，你會發(fā)現(xiàn)自己的腳底板在前后向是被分作了三個部分，而左右向，其實也可以一分為二的。我們的中軸線，在兩腳之間，事實上它的運動空間并不大的，當中軸線離開了兩腳之間的運動空間之后，我們的腳底板就不穩(wěn)定了，人就容易跌出。左右向的運動空間，就只在左右腳底板的兩條中間線之間的區(qū)間。中軸在前后向的運動空間，只在前腳的前腳掌與后腳的后腳跟之間。我說的前腳掌，大約是指前腳大拇指趾根的位置，我說的后腳跟，指的是后腳腳踝骨的后側(cè)這一位置。左右區(qū)間在兩腳底板兩條中間線之間，前后區(qū)間在前腳大拇指趾根，后腳腳踝骨的后側(cè)之間，兩腳之間的這塊空間，這一區(qū)域，這一面積，就是我們中軸線前后左右運動時，賴以維系身形穩(wěn)定的空間。

　　維持身形穩(wěn)定的中軸線活動范圍，我的老師金仁霖先生專門用了一個名詞（這在其他太極拳書里恐怕找不到的），叫“際沿”，國際的際，邊沿的沿。我們平時腳踝骨松靈了，這一“際沿”就放大了。

　　這一際沿放大了，腳踝骨靈活了，兩腳底板平復貼地，也有了履帶的感覺了，中軸就能在兩腳底板幾個點之間隨意的運動了，中軸能夠前進后退了，這才是我們維持身形穩(wěn)定的最根本的要義。而并不是依靠兩腳所謂的“五指抓地”或“入地三尺”。

　　如果要做好這一點，我們同時還要注意另一個概念，我剛才說了，那就是“間架”。有了方圓相濟的間架，我們才能更好的保護好自身的“中軸”不受外力的制約，進而讓自身的“中軸”在有效的“際沿”內(nèi)活動的更加便利。倘若沒有了“間架”，對手來力直接作用在我們的“中軸”線上，我們只是依靠中軸線自身的運化，那么僅僅依靠“際沿”，就不足以運化對手的外力沖擊。直接化解對手對我們“中軸”所施加的來力，實際是我們身軀左右兩側(cè)的軸線。

　　接下來，我們來找線：

　　前手的食指根節(jié)、肘、肩里根、胯、膝蓋，到前腳涌泉，這是一條圓曲線。之所以說是圓曲線，意思是說，圓曲線的曲張度是可以變化的。（讓阿馮來示范）想象一下，你手上拿著一把刀，或者是拿著一把槍，前后方向的曲張度可以伸縮，但是刀尖的方向或槍頭的方向不能隨便改變。有了這層意思，我一接觸你的前手，倘若我用些力，你的前手可以隨著我的來力而隨其曲蓄，而虛擬的刀尖或虛擬的槍頭，卻依然對著我的，這樣，我就會怕，會有恐懼感。你看，你還對著我，這把槍依然對著我呢，我怕的。再者，從力學角度來說，我主動用力推你，你隨我推的方向而曲蓄了，你的手收縮到自己身軀附近，力氣就愈大。我的手離開我的身軀愈遠，我的力氣就愈小，甚至已是強弩之末。我的力量已經(jīng)到了極限，超出了有效作用距離了。這時，你的槍頭或刀劍倘若沒有對準我，我還是不怕。你看你的槍頭對著那里呢，沒有對準我。之所以說是圓曲線，就是要求平時前手在曲蓄時，盡量保持準頭不失偏頗。我們第一節(jié)拳架“平捋、抱”之后的第一個勁路變化“截、切”，一旦曲張度變化，你看，你這就是一把槍，隨著把我的勁路改變，你就直接把我的力還了出去，反作用于我了。有了這一條圓曲線，就能對中軸線起到很好的保護作用。

　　第二條線，后腳的肩、胯一直到后腳踝骨，要盡量后撤，靠足。我用力想進，你盡量后撤，靠足了，所謂陰極生陽。我就進不來了。

　　這兩條邊軸，是為了保護中軸線的。說是推手，其實是無手可推的。我的目的不是為了推你的手而來推你的手，我目的是要破壞你的中軸線，讓你的中軸線離開你中軸賴以穩(wěn)定的“際沿”，進而讓你失去平衡。而你為了防止我來破壞你中軸的穩(wěn)定性，你就用左右兩側(cè)的這兩條邊軸，來保護你自己的中軸。這樣，我的手就自然與你的手相接觸了。

　　好了，你一旦用你左右邊軸搭起間架，來保護你的中軸線時，你身上就有了三條軸線了。這三條軸線，就像是中國漢字里的“川”字，四川的川，前手的圓曲線，就像是川字的第一筆的撇，后腳的肩、胯一直到后腳踝骨，就是川字的第三筆。川字的中間一筆，短短的，就像是身軀內(nèi)的中軸線。我們要做的是如何將川字的左右兩筆盡量的寫得寬一些，更好的來保護中間的這一筆。張三豐《無根樹》道情有：“無根樹，花正亨，說到無根卻有根”，中軸雖然是不著地的，沒有根，但有了間架的保護，就有了堅實的根基了。

　　為了進一步理解間架，我們來找圈。

　　前幾天我們講過，在兩肩內(nèi)，套第一個呼啦圈，腰上也套一個呼啦圈，像古人的玉帶，膝蓋上再套上第三個呼啦圈。你們或許看過很多太極拳書，有些會有講到點線面球，但他們的講法，其實跟我完全不一樣的。我講的三個呼啦圈，形成了肩上的面、腰上的面，膝蓋上的面，三個面，其實將身軀三大節(jié)根節(jié)、中節(jié)、梢節(jié)三節(jié)相連了。形成督脈統(tǒng)領下身上三道陽脈的氣圈，完整一氣。昨天我在跟你們開玩笑說張三豐，這就是張三豐的“三”，乾三連，《易經(jīng)》八卦里的乾卦，這是純陽的勁。

　　張三豐的“豐”是什么呢？其實“豐”，三字中間一豎，易經(jīng)八卦中乾坤的“坤”，坤六斷，中間的一豎，其實就是中軸線拎起來了。一個是完整的，一個是中軸虛靈的。坤字，中間是虛中的，因為虛中，中軸開始流離在身軀之間，中軸開始活了，中軸就能如蟒涌動。好了，張三豐，其實就是張乾坤，張三豐，其實就是張陰陽。這只是一個代號，中國古代修道人喜歡叫的一個代號罷了。所以你會發(fā)現(xiàn)，中國歷史上，張三豐非常長壽。其實是非常多的張三豐串聯(lián)起來了。一直從元末到民國年間。

　　我說的這三個圈，網(wǎng)上也有人問我，是不是汪永泉的三個圈，魏樹人書里說的三道氣圈，你們不放去對照一下，與我講的也完全是兩碼事。

　　我說三個圈的目的，還在于尋找第四個圈。找到了第四個圈后，就能找到自己身軀三大節(jié)與身軀周遭之間相應的三大塊空間之間的感覺，這是我要找的空間。這就是找球的概念了。

　　這種空間感找著了之后，你會發(fā)現(xiàn)我的一舉一動，就能帶動這周遭的空間運動。你們看我行拳走架，只要你們留意觀看，你們就能感覺我拳勢所及的周遭空間，都會有涌動的感覺。當然，空間的動，平時是不太能看出來的，但是一定能感覺得到。我要的就是這種感覺。我舉一個簡單的例子，譬如我們身處一個游泳池中，倘若你只是手動腳動，那么手腳的局部動作，最多只是起些小水花罷了。倘若你是中軸帶著身軀，完整一氣的運動，你的意念想方設法有將這潭子池水，整潭水都鼓蕩起來，是不是會有感覺，整潭子水都會涌動起來？

　　空氣與水，本質(zhì)上其實一樣的。只不過兩種物質(zhì)質(zhì)量、比重不同罷了。無非是一個比重輕，一個比重重一些。

　　我個人認為，太極拳之所以稱之為太極拳，首先必須理解太極拳里的陰陽。太極拳，一舉動，陰陽皆無有不動。

　　我們的間架中，軀體有形的部分，三大節(jié)：兩手、軀體、兩腿，這是屬陽的。當然，陽中有陰，陰中有陽，中國古人習慣于這種類似西方數(shù)理象限的分析方式。相對三大節(jié)，與三大節(jié)相關(guān)聯(lián)的人身體周邊三大塊空間，這是屬陰的。我們行拳走架，倘若能象在游泳池里一樣，將整潭子水鼓蕩起來，這就是太極拳了。老拳論講“鼓蕩”，鼓，擊鼓，鼓一敲擊，“萬物郭皮甲而出”，聲音從皮甲從散發(fā)出來，這就是鼓。蕩是什么？將一塊石頭從寧靜的河面上扔下去，水波蕩漾，層層漣漪泛起，向四周擴散。不管是鼓，還是蕩，在行拳走架中，鼓蕩，講的其實是看不見的東西在運動。而舞蹈也好，體操也罷，只是講究手足高低斜正側(cè)仰，一號位、二號位，僅僅是肢體語言，他們只求體位的變化，他們不求與之相關(guān)的空氣的運動。

　　我所講的太極陰陽球，就是為了保證我們在運動肢體時，三大節(jié)的運動，必須帶動周邊與之相應的三塊空間的運動。這就是我這次來檳城第一天所講的內(nèi)容。這就是太極陰陽球中“方圓相濟”的“圓”的概念。圓的概念，能夠幫我們身形變得完整一氣，變得渾厚靈便，但是還是缺失“尖銳”的成分。所以我又講了一個方的間架。

　　方的間架，我是從雙手合十的“拜佛”式開始講的。這個動作，比較簡單，便于我們理解，幾個要求做到后，身體是不用力的。首先是合掌，掌根不要離開，十指豎起來，盡量不要斜。胸口空間盡量撐開來。當年楊澄甫老師身上，可以掛五個人的。拳里沒有這個動作的，但我們可以在川字步里去體會這個動作要領。川字步中，雙手雖然沒有合掌，但是意思上依然需要有合掌之意。老拳論有說“形松意緊”、“有其意無其形”，雖然雙掌沒有合在一起，但是意思上要有相合之意，也還是要將剛才的三個要點做好，這樣就形成了一個基本間架。這個間架形成后，我喜歡說，這是一個三角椎體的結(jié)構(gòu)。象立體幾何學一樣，頭后靠，與整個腰背乃至后腳，像是一個底座，這一點（前手食指根節(jié)與中節(jié)間），分別與頭、兩肘、兩肩、兩胯里根、兩膝蓋內(nèi)側(cè)、前腳涌泉、后腳踝骨等，分別劃上虛線，像是造橋時的斜拉索。像是大山腳與檳島之間的大橋，有很多斜拉索拉著。這些斜拉索拉上后，就構(gòu)成了三角錐體的間架結(jié)構(gòu)了。那這一點（前手食指根節(jié)與中節(jié)間）是身上所有點線面構(gòu)成的間架的交集點，勢之所向。

　　我們中國人喜歡說一個“勢”字，起勢的勢，不是式子的“式”，是勢力的勢。勢是什么呢？勢是物理學里的一種能量，我們的物理學里有個名詞叫做“矢量”，我不知道你們是怎么稱呼的。弓弩，矢也。射箭里的矢，它是一種有方向的能量。譬如河流由上往下的流動，這是一種勢，自來水，高壓水槍，一擰動，水沖出來了，這就是勢。勢，是由形所體現(xiàn)出來的，但是勢，本身是沒有形的。我們過去常說“形勢一片大好”，中國人的政治報告，總是喜歡說“形勢一片大好”，形，是看得見的，勢，是看不見的。但是，雖然看不見，這勢一定是存在的。勢，是由形態(tài)所構(gòu)成的一種趨向。你們炒股票嗎？（拳友哄笑）股票的大盤指數(shù)，股票的漲跌大勢，是上行還是下行，這就是勢。雖然從大盤指數(shù)走勢的圖中，看得到高低起伏，但是實時炒股時，其實究竟是漲是跌，這種“勢”，其實是看不見的。一支股票，雖然前期的走勢是明確的，但是明天究竟是漲還是跌，其實是看不見的。這種可供預測的趨向，就是勢。如果已經(jīng)露形了，誰都看得見了，那就是形。

　　形勢之外，太極拳講究的還不只是這個，因為勢是可以把握的，形式能夠做到的，太極拳最難的是要訓練“得機得勢”的“機”?！短珮O拳論》說：“太極者…動靜之機，陰陽之母也”，發(fā)動所由，氣運之變化為機。我們做生意說，要把握機遇。這機遇，是看不見的。倘若誰都知道能賺錢，誰都看到有錢賺了，這絕對不會是機會。大家都覺得有錢賺的時候，你也投進去了，那肯定虧本的。善于賺錢的人，一定是得機得勢，知人之未知。誰都看到有錢賺了，那一定是想讓你掉進去的圈套了。

　　機、勢、形三者，講的就是這個概念。

　　間架是固定的，間架要變成拳架，就要研究間架的運動方式。我第一天來跟你們談到的“運動的層次”，就是幫助讓固定的方圓相濟的間架，如何進退裕如的運動起來。

　　你們初次看我行拳走架，你們一定沒有信心學完這套拳架，這么復雜！這么多動作！而且每個動作的運動方式，似乎與平時看到的楊式拳勢截然不同。其實，不用擔心，拳架里的每一式勢，其實都可以分析出所包含的基本運動元素。我認為太極拳，不管是有多少招數(shù)，就像是學英語，這么多的英語詞匯，據(jù)說英語應該有十幾萬的單詞是吧？我們大家估計也不會去關(guān)心究竟有多少單詞，但是歸根結(jié)蒂就是只有26個字母。26個字母，可以組成這么多單詞，數(shù)個單詞又可以組成更多的詞匯，那么太極拳的基本“字母”是哪些呢？相比而言，太極拳更加簡單。我認為太極拳只有四個單詞。第一是內(nèi)動，首先，作為內(nèi)家拳，需要訓練的是內(nèi)臟器官的運動；第二，腳踝骨的運動；第三，中軸的平整移動；第四個，胯不動轉(zhuǎn)腰。你隨便做一個太極拳的動作，都可以分析出這四個單詞來，除此之外，只是一些細小的要領。大體上把握了運動的這四個層次后，你不妨將自己的拳架逐一拆招，每一動逐一的拆開來，哪個動作的內(nèi)動需要注意什么，哪個動作側(cè)重的腳踝骨運動的，哪個是中軸需要平整運動的，哪個動作需要注意腰與胯的相對分離，需要側(cè)重胯不動轉(zhuǎn)腰的。倘若你們能從這一層面去分析自己的拳架，你們對拳的理解就上了一個層次了。