剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛；舍己從人，順勢(shì)而為。這是太極推手的基本要求，也是和對(duì)手交鋒的藝術(shù)方法，企業(yè)家若按照其開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)，也能取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。

　　太極拳理與管理理念分屬于不同學(xué)科領(lǐng)域，但是在運(yùn)行機(jī)制層面又高度契合，相得益彰，有異曲同工之妙，這就像《周易》的陰陽(yáng)理論和二進(jìn)制的關(guān)系一樣，雖然理論產(chǎn)生的時(shí)代不同，但二者的核心本質(zhì)是相通的。

　　一、出世入靜，天人合一

　　太極拳要求靜，即心靜。如何做到心靜？首先要做到出世，即脫離世俗社會(huì)，遠(yuǎn)離塵世間的煩惱和浮躁。太極拳起式前要求自然放松，自然站立，不可以用力。要做到?jīng)]有雜念，沒(méi)有任何思考，把自己當(dāng)做空氣，當(dāng)做大自然的一草一木，和大自然融為一體，達(dá)到出世入靜的最高效果，即“天人合一”。起式后也要放松、心靜，讓自己的動(dòng)作和自然界的運(yùn)動(dòng)一樣，曲伸開(kāi)合，虛實(shí)陰陽(yáng)，井然有序。

　　企業(yè)家每天陷入企業(yè)的具體經(jīng)營(yíng)事務(wù)之中，每天都在為公司經(jīng)營(yíng)打拼，在世俗中奔波，非常忙碌，甚至經(jīng)常處于焦慮之中，要解決各種難題和挑戰(zhàn)，但是脫離世俗世界、靜下來(lái)思考的時(shí)候卻很少，比如打拼、奔波為了什么？如何經(jīng)營(yíng)才能讓自己滿意、讓家人滿意、讓社會(huì)滿意？對(duì)這些問(wèn)題的思考很少，甚至是沒(méi)有時(shí)間思考，基本處于“入世容易，出世很難”“忘記初心、迷失自我”的狀態(tài)。因此，企業(yè)家需要出世入靜。

　　太極拳有助于企業(yè)家樹(shù)立天人合一的理念，即自然界和人是一體的，自然界和人應(yīng)該和諧相處、共存共亡、共生共榮，不要把自己凌駕于自然界之上。企業(yè)家和眾人一樣，是自然界的一個(gè)組成部分，要遵循自然規(guī)律，尊重自然秩序，而不能違背自然規(guī)律，破壞自然秩序。

　　牛根生說(shuō)：儒家的最高境界是拿得起，佛家的最高境界是放得下，而道家的最高境界是想得開(kāi)。儒釋道的最高境界就是這三句話、九個(gè)字：拿得起、放得下、想得開(kāi)。

　　二、靜思養(yǎng)心，道法自然

　　做到了出世入靜、天人合一，接下來(lái)就可以靜靜思考，修養(yǎng)身心，親近自然，探尋事物的本質(zhì)，把握企業(yè)經(jīng)營(yíng)的真諦，提升人的智慧和能力，從而達(dá)到企業(yè)家精神的最高境界：自然、自由、自覺(jué)。一個(gè)人如果沒(méi)有時(shí)間思考，就會(huì)處于很危險(xiǎn)的境地。

　　靜可以保持大腦神經(jīng)的清醒、靈敏，培養(yǎng)人的聰明智慧。太極拳促進(jìn)身心健康，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)整心態(tài)，順其自然，固本求源，強(qiáng)身健體，神清氣爽，最終達(dá)到養(yǎng)心的功效。靜心思考，是冷靜沉著、善于謀斷，避免盲目的前提。要跳出企業(yè)看企業(yè)，站在更高的角度思考企業(yè)的戰(zhàn)略問(wèn)題。

　　思考的方法有很多，根本方法是辯證法，或中庸之道、矛盾體（對(duì)立統(tǒng)一）等，被稱為自然之法。“道法自然”意味著人們對(duì)自然界規(guī)律的遵循，人要順應(yīng)自然秩序，才能最終達(dá)到與自然的和解、和諧。太極拳順自然之勢(shì)，“自然”就是“道”。

　　太極拳每個(gè)動(dòng)作都包含：陰陽(yáng)、虛實(shí)、輕重、開(kāi)合、收放、屈伸。都要求上下相隨、內(nèi)外相合，這都是辯證思想的體現(xiàn)。尤其是動(dòng)靜結(jié)合，“一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。動(dòng)靜一源，往復(fù)無(wú)跡，圓融無(wú)礙”，這是太極拳運(yùn)動(dòng)的根本要求和特征。

　　企業(yè)家要靜下心來(lái)，感悟、思考企業(yè)經(jīng)營(yíng)的自然規(guī)律，遵循企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道，長(zhǎng)期堅(jiān)持如此，心態(tài)得到改善，心境得到提升，心胸變得豁達(dá)開(kāi)朗，從而提高了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的水平。

　　▼練太極拳也是馬云最主要的健身方式，在公司上班時(shí)，馬云有時(shí)會(huì)在辦公室里練太極拳。甚至有一次到印度，他在寺廟里打太極，這讓別人莫名其妙，他解釋說(shuō)，“理理思路，找找靈感”。馬云說(shuō)自己在運(yùn)用太極精髓來(lái)管理企業(yè)：“愈學(xué)太極愈發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我做企業(yè)幾乎完全是遵照太極宗旨，無(wú)論是與員工等內(nèi)部關(guān)系管理，還是與客戶、與競(jìng)爭(zhēng)同行等外部關(guān)系管理。”

　　▼復(fù)星集團(tuán)掌門人郭廣昌長(zhǎng)期練習(xí)太極拳，他的健身時(shí)間表雖然不固定，但一周總會(huì)去兩三次太極館，在工作間隙打上一套拳，調(diào)整一下緊張的心態(tài)。運(yùn)虛御實(shí)，動(dòng)中求靜，用意不用力，無(wú)極而太極，這也正是復(fù)星集團(tuán)追求的境界。

　　三、守中平衡，萬(wàn)事有度

　　太極含義的另一種解釋就是權(quán)衡。太極者，權(quán)也。權(quán)衡輕重緩急，權(quán)衡利弊好壞，權(quán)衡身心性命；有了太極之權(quán)，用于日常生活，則為中庸之道、守中之道、執(zhí)中之道。

　　太極拳能夠恢復(fù)人的“先天自然之能”，讓人考慮任何問(wèn)題、做出任何決策都更全面、更深入；讓人有效地獲得心態(tài)上的調(diào)整，平衡，提高定力，使之調(diào)劑陰陽(yáng)歸于中定；讓人的生活和生命質(zhì)量獲得優(yōu)化，使“精氣神”充足，內(nèi)在舒適、常樂(lè)我凈。

　　太極拳和太極理念使人在不斷地尋求人體自身的平衡，尋求人與人、人與自然、人與社會(huì)的平衡。失去平衡就是問(wèn)題，比如人與人之間的信任危機(jī)，人對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)、對(duì)環(huán)境的過(guò)度破壞，社會(huì)中的貧富差距等。

　　萬(wàn)事皆有度，平衡就是最好的度。企業(yè)管理也是追求平衡，企業(yè)家的職能是實(shí)現(xiàn)企業(yè)的平衡，達(dá)到企業(yè)的最好狀態(tài)。企業(yè)內(nèi)部的平衡包括：財(cái)務(wù)的平衡，產(chǎn)供銷的平衡，管理隊(duì)伍的平衡，新舊產(chǎn)品的平衡，戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的平衡，一元和多元的平衡等。“平衡積分卡”就是平衡理念在企業(yè)管理中的具體創(chuàng)新成果。企業(yè)家外部經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也要守中，追求平衡，掌握好度。比如新增投資的速度，和政府的關(guān)系，和對(duì)手的關(guān)系，和社會(huì)的關(guān)系，和自然環(huán)境的關(guān)系等，都有一定的活動(dòng)范圍，但是都要掌握一定的度。

　　▼在華為董事長(zhǎng)任正非的身上體現(xiàn)了多重矛盾的平衡，比如堅(jiān)定與靈活、鐵腕與柔性、理性與感性、強(qiáng)悍與軟弱、攻擊性與妥協(xié)精神等，華為的文化圖譜也混雜著亦中亦西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與創(chuàng)新等多種基因的結(jié)合。任正非在多個(gè)場(chǎng)合說(shuō)過(guò)，華為的成功在于不走極端，老祖宗的“中庸之道”保證了公司沒(méi)有垮掉。

　　四、虛實(shí)結(jié)合，上下相隨

　　太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一要義，如全身重心在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛；全身重心在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。太極拳在行拳走架時(shí)要掌握重心的虛實(shí)倒換，做到邁步如貓行，勢(shì)如履薄冰。以腰椎為軸心，把身體分為左右兩部分，左實(shí)則右虛，左虛則右實(shí)，虛和實(shí)的轉(zhuǎn)換要依次進(jìn)行，不能快，要慢而勻。

　　企業(yè)家管理和經(jīng)營(yíng)企業(yè)，首先要明確企業(yè)文化和戰(zhàn)略目標(biāo)，就像太極拳練習(xí)中以腰椎為軸心運(yùn)動(dòng)，然后圍繞戰(zhàn)略目標(biāo)建立企業(yè)管理體制，進(jìn)而構(gòu)建經(jīng)營(yíng)運(yùn)行機(jī)制，形成企業(yè)制度，最終又提升了企業(yè)文化。

　　太極講萬(wàn)物“分虛實(shí)”，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。盈則虧，虧則盈，也是很多企業(yè)家所提倡的“虛事實(shí)做，實(shí)事虛做”。從看起來(lái)很“虛”的企業(yè)文化，落實(shí)到很“實(shí)”的員工行為與業(yè)績(jī)；從很“虛”的理想激情，轉(zhuǎn)化成很“實(shí)”的市值、利潤(rùn)；阿里巴巴就是將“兼容黑白”“陰陽(yáng)并重”統(tǒng)攝起來(lái)，試圖促成生生不息的動(dòng)力。

　　五、剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛

　　太極拳理不僅體現(xiàn)在拳架上，更重要的是體現(xiàn)在太極推手上面，即和對(duì)手的博弈上面。太極拳理最講求用意不用力、全身放松，進(jìn)而做到剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛。太極拳的柔軟，建立在放松的基礎(chǔ)上，需要長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉才能達(dá)到。李雅軒指出，太極拳之剛?cè)嵯酀?jì)是說(shuō)在技擊中忽剛忽柔，要輕則百無(wú)所有，要重則無(wú)堅(jiān)不摧，這是虛實(shí)變化、剛?cè)彷p重互化的意思。

　　高境界的企業(yè)管理，幾乎沒(méi)有硬綁綁的行政命令，它靠的是柔彈性的控制，所以優(yōu)秀的管理者不會(huì)讓員工覺(jué)得他在管人。企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，管理者越輕松，說(shuō)明其管理水平越高。真正厲害的人不是自己過(guò)度勞累，而是要讓手下做事情積極主動(dòng)而又富有效率。

　　六、舍己從人，順勢(shì)而為

　　太極拳在技擊的應(yīng)用上，舍己從人是一條主要原則，也是學(xué)習(xí)太極拳的人長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。能舍己，才能從人，舍是因，從是果。能舍才能引進(jìn)落空；能舍才不犯主觀主義，不盲目進(jìn)攻；能舍才能因人為法、避實(shí)擊虛。倘真能舍己從人，定是一位太極拳的高手。推手是學(xué)習(xí)舍己從人的重要手段，舍己從人又是學(xué)習(xí)推手必遵的方法，兩者互為因果，互相促進(jìn)。

　　舍己從人、不雙重、達(dá)到四兩撥千斤，充分體現(xiàn)先天自然之本能，練拳者根據(jù)這些太極規(guī)律，主動(dòng)改變自身的身心狀態(tài)，建立太極的思維方式、生活方式、行為方式，在生活和工作中養(yǎng)成順勢(shì)借力和自然而為的不偏不倚的習(xí)慣。

　　企業(yè)形象的確立，永續(xù)經(jīng)營(yíng)的生命力，不能只靠一兩個(gè)強(qiáng)人，而是要靠每一個(gè)員工。善用人者，無(wú)不可用之材，人人都是良材，這需要管理者有高度的修養(yǎng)，深諳人情世故，充分而敏感地把握人性的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。只有這樣，在管理上才能達(dá)到太極拳所謂“順勢(shì)借力、舍己從人”的境界。

　　一個(gè)高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)，并不要求每一個(gè)人都是強(qiáng)人，大家可能都是普通人，然而這個(gè)團(tuán)隊(duì)卻又有特異之處，那就是其高度的凝聚力，能夠把每一個(gè)人的力量集中起來(lái)，不分散，不浪費(fèi)。

　　這個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理者必定是一個(gè)激勵(lì)高手，在他手下做事，大家都愿意盡力，并且充滿了尊嚴(yán)與自信。他就像太極拳高手，即使手無(wú)縛雞之力，卻可以把一個(gè)壯漢弄得東倒西歪，甚至發(fā)人于丈外，因?yàn)樗豢孔约旱牧α咳伲巧朴谥圃旖枇Φ臈l件，成功運(yùn)用了別人的力量。

　　七、靜極默篤，空靈還虛

　　一代太極宗師李雅軒指出，太極拳慢中求功，通過(guò)練體固精，練精化氣，練氣化神，最終達(dá)到練神還虛。練剛?cè)岵蝗缇毴釀?，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如練虛無(wú)。虛無(wú)的氣勢(shì)，才是太極拳最上層的功夫。

　　如何做到最上層的功夫，首先要具備儒家中的良知，準(zhǔn)確領(lǐng)悟太極拳理。儒家中的良知，是在靜極默篤之后發(fā)現(xiàn)的，非在窮思極想之中得來(lái)。有了良知才能準(zhǔn)確覺(jué)察和感悟太極拳的練法：以心運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，以意貫指，日積月累，內(nèi)勁自通，拳意自能上手。四肢是外梢，不可自動(dòng)，胯為底盤，務(wù)須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領(lǐng)動(dòng)于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極功夫。

　　企業(yè)家管理的最高境界也是回歸到虛無(wú)，即無(wú)為而治，不用管理，隨心所欲。當(dāng)然，無(wú)為而治是建立在一定基礎(chǔ)上的，比如企業(yè)具備了系統(tǒng)化、規(guī)范化、制度化的科學(xué)實(shí)用的運(yùn)作體系，擁有高效領(lǐng)導(dǎo)力的管理團(tuán)隊(duì)，建立了切實(shí)可行的企業(yè)文化等。

　　管理其實(shí)很簡(jiǎn)單，制定好的激勵(lì)機(jī)制和各項(xiàng)工作流程，創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍，在科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)運(yùn)行下，讓員工自動(dòng)自發(fā)地創(chuàng)造出好的業(yè)績(jī)，為社會(huì)創(chuàng)造更多財(cái)富。因此管理變得簡(jiǎn)單，可以簡(jiǎn)單到虛無(wú)的境界。