關(guān)于太極拳的定義，古今不乏其論：

　　有說太極拳的關(guān)鍵就是一個“掤”字；

　　有說太極拳的要義全在走圓畫?。?/p>

　　有說太極拳的功夫就是纏絲勁、抽絲勁；

　　有說太極拳的奧妙就在以意行氣、以氣發(fā)人……

　　要我說，都對，但都不全面。倘抽象成一個詞匯，我的回答是：“對稱”。太極拳打得就是對稱勁。

　　因為對稱性原理的涵蓋面更大，它是物理學(xué)、包括宇宙宏觀現(xiàn)象界的總括。它泛指事物的不變性即相同性和變換性即矛盾性兩大屬性。因為太極拳打得就是矛盾統(tǒng)一勁、對立互補勁——以及沖突中把握平衡，分歧中保持和諧，反差中體現(xiàn)奇異美的一種拳種。

　　還因為對稱原理，實質(zhì)上與自然科學(xué)的守恒定律是連在一起的。任何事物，只要真正能夠達到太極、極致、極限，也就能夠通向另一極和多極。原來太極意味對稱，對稱意味守恒，守恒意味多元，多元又復(fù)歸統(tǒng)一……

　　何以太極拳難學(xué)難精?何以太極“十年不出門”?照我說，全在它的“立名定義”上，全在它不幸而又萬幸地將無所不包的宇宙規(guī)律作為自己的拳名。

　　有趣的是，較之其他拳種，恰恰太極這個最難學(xué)的拳種，卻又擁有最多的熱愛者與練習(xí)者。這不奇怪，因為既然太極拳的哲學(xué)背景就是道、宇宙法則，那么它就必然有超越一切的包容性和普適性，它的意義、價值也就必然是多元多維的。任何人都可以從它那里找到適合自己、對自己有用的東西:祛病、健身、技擊御敵、升華境界……

　　然而，這畢竟是從最基本、最低一級的層面去界說太極拳的。誠如金字塔一樣，越是基數(shù)的巨大，攀登到頂點也就越難。從終極性的角度說，任何人要想將太極拳打到完美狀態(tài)，都難上加難。太極拳在極限處，同時又制約和考驗著人的終極力量、意志品質(zhì)、智慧及整體協(xié)調(diào)力和靈敏性(當(dāng)然那些只求練拳健身的人除外)。

　　誰想追求極致性的目標(biāo),誰就得有極致性的手段；誰欲達到高難度的太極諧美狀態(tài)，誰就得有高難度諧美的生命狀態(tài)。

　　常聽太極圈中人說到傳統(tǒng)套路與競賽套路的區(qū)別。就像它們純?nèi)皇莾蓚€娘養(yǎng)的，兩種截然不同的拳種。

　　我不明白，既然名分都是太極的，為何不首先肯定它本質(zhì)上的相同性，卻偏強調(diào)它外在表現(xiàn)形式的不同?為何只側(cè)重它的一個方面、一種功能(如主要為了表演或主要為了對抗)，而忽略甚至無視它的整體功能?

　　莫非，太極拳還分現(xiàn)代、傳統(tǒng)、民間以及專業(yè)?道、真理、宇宙法則還看人臉、分古今，還由于人的身份、目的不同而改變它的本性?太極拳既然冠名太極，就應(yīng)當(dāng)具有最廣義的統(tǒng)一性和恒常性，就不能因時空的變化而去變化，因練拳者的不同而改變其特殊性卻失去其普遍性。

　　不管是傳統(tǒng)套路或者是競賽套路，只可能有一個套路：老老實實按太極的本義去修煉拳術(shù)。競賽套路絕不只是花架子，只具有表演功能；傳統(tǒng)套路也絕不只是借力打力，只具有技擊功能。

　　只有合乎拳道，綜合了多種對稱、多種矛盾、多種對立統(tǒng)一、多種“復(fù)雜的簡單”的太極拳，才是惟一正宗的太極拳。

　　任何企圖分裂、割舍、肢解太極拳的主張都是不允許的。

　　任何企圖在太極拳上搞投機、取巧、玩花花繞的人，都注定沒有好結(jié)果。

　　有人提出了這樣的質(zhì)疑：太極拳不是還有陳、楊、武、孫、吳等流派的區(qū)別么?難道那也是大謬的、不該的?

　　這就牽涉到事物的共性與個性、一般與特殊的哲學(xué)和美學(xué)的問題了。

　　如上所述，把太極拳人為地分為傳統(tǒng)與競賽，片面地強調(diào)它的本質(zhì)不同、用途不同，當(dāng)然不能允許。因為這實際是在抹殺太極拳的共性和屬性，否認(rèn)它賴以存在的共同本原。

　　但這并不等于說在共性的基礎(chǔ)上，太極拳就不能有自己的多元個性。任何事物都同時兼有個性與共性、特殊與一般，太極拳也概莫能外，也有除了根本性的共同特征外，還有豐富展現(xiàn)自己多重個性的不同流派和風(fēng)格的一面。但這些歧異與支流畢竟只是大樹上的分枝，只是外部表象有差別，內(nèi)在稟性卻不變。

　　不在你學(xué)的是哪一個流派的太極拳，也不在表面化的風(fēng)格不一樣，關(guān)鍵在，你是否領(lǐng)悟了太極的真諦，抓住了太極的魂魄，體現(xiàn)了太極的精神。