陳炎林<太極拳刀劍桿散手合編>原序

2017-03-20 來(lái)源：太極文化標(biāo)簽：掌上醫(yī)生喝茶減肥一天瘦一斤安全減肥 cps聯(lián)盟美容護(hù)膚

摘要：教者非太極不傳，學(xué)者非太極不習(xí)，大有舍此無(wú)由之概。而不知我國(guó)拳術(shù)，一門有一門之專，一派有一派之長(zhǎng)，故未可加以岐視也

　　原敘

　　我國(guó)武術(shù)，門派綦繁，由來(lái)已久。迄于今日，泰半失傳?？v有存留，蓋亦闕而不全，略而不詳。謹(jǐn)就太極拳而言，遠(yuǎn)姑勿論，即清代楊露禪一流，所傳于今者，亦僅皮毛耳。溯其所以失傳之由，良有數(shù)因：夫以近代人事繁劇，習(xí)者視為業(yè)余消遣，惟求養(yǎng)身治病，不思追求真實(shí)技能，一也；吾國(guó)之習(xí)慣，技術(shù)非子不傳，子若不肖、技遂中絕，二也；秘術(shù)多由口授，或有筆之于譜，亦珍藏不肯示人，三也；自武器革新，拳術(shù)視同弁髦，以之強(qiáng)身卻病固有余，以之臨陣退敵則不足，世人遂不深究，四也；茫茫華夏，何地?zé)o才，然而丁茲未世，雖有奇人高士，遁跡唯恐不遠(yuǎn)，寧復(fù)傳非其人，為世詬病，五也。也是數(shù)因，斯道遂晦，后人一知半解，以訛傳訛，學(xué)者終不得其門而入。大好國(guó)粹，幾如廣陵散之將成絕響，不其惜哉!但近人之言拳術(shù)，莫不首崇太極。教者非太極不傳，學(xué)者非太極不習(xí)，大有舍此無(wú)由之概。而不知我國(guó)拳術(shù)，一門有一門之專，一派有一派之長(zhǎng)，故未可加以岐視也?？际廊顺缟刑珮O之由，以其動(dòng)作緩和，呼吸自然，不尚拙力，鍛煉精力神，使身心兩者合而為一。然太極更有粘化諸勁，節(jié)拿抓閉等專長(zhǎng)與運(yùn)氣之妙用，均為別派所闕如。世或未知之，或知之而未審。蓋太極者，一舉一動(dòng)，均合科學(xué)化、精神化，小則可以強(qiáng)身卻病，御敵防侮，大則養(yǎng)氣凝神，為修道之不二法門，其奧妙非褚墨所能盡述。惟究是道者，若之以強(qiáng)身卻病，余可無(wú)言。若欲得其精微，必須兼具四事：身體適合，能下苦功，此其一；環(huán)境優(yōu)良，時(shí)間寬裕，此其二；心靜氣和，而有恒心，此其三；遇有名師，能誠(chéng)意傳授，此其四。有是四者，方克成就，否則譬之緣木求魚，不可得也。著者不敏，以歷年研究所得，匯成此編，非敢管窺蠡測(cè)，炫奇矜異。蓋欲世之同志，共起提倡，保存高深之國(guó)粹耳。海內(nèi)精是道者，諒不乏人。若能搶得寸進(jìn)尺之精神，繼續(xù)加以研討，并以所得，公諸同好，使此不絕如縷之國(guó)技，復(fù)琿舊觀，豈惟個(gè)人之光榮，抑亦國(guó)家民族之幸也。趺予望之，愛(ài)撰斯編。