按語(yǔ)：吳圖南（1884-1989）是太極拳發(fā)展史中重要的歷史人物。在實(shí)踐上，他9歲開(kāi)始，先后從吳鑒泉、楊少候?qū)W藝12年，終身不綴，得享天年；本文是他在1994的武漢國(guó)際太極拳、劍邀請(qǐng)賽上的講話。

　　在講話中，吳圖南先生對(duì)“太極功夫”進(jìn)行了系統(tǒng)的劃分，這種劃分，在太極拳理論上是一種大膽的探索和創(chuàng)新，具有重要的理論和實(shí)踐意義。我們認(rèn)為，如果沿著這條路子，對(duì)太極功夫進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)和規(guī)范的劃分，就能科學(xué)地指導(dǎo)太極拳習(xí)練者分門別類地、有針對(duì)性地進(jìn)行習(xí)練，這對(duì)提升太極拳的功力、技術(shù)水平和健身效果等，無(wú)疑會(huì)起十分重要的促進(jìn)作用。

　　練太極拳要達(dá)到精湛的地步，必須得下一番工夫。問(wèn)題是，究竟下什么工夫呢？過(guò)去的一些太極拳著作，沒(méi)有一個(gè)很規(guī)律而系統(tǒng)的說(shuō)明。

　　在舊社會(huì)，中國(guó)武術(shù)界是很保守的。過(guò)去有一種習(xí)慣，叫傳拳不傳功，要學(xué)功，得先拜拜師傅。當(dāng)然這是封建傳統(tǒng)。所以如此，有它的一些社會(huì)因素和客觀原因。今天不同了，為了提高人民的健康水平，搞好我國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化，我們，特別是老一大是老一輩的專家們，有責(zé)任把我們多年積累下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)給國(guó)家、給人民。

　　我就是抱著這個(gè)態(tài)度來(lái)說(shuō)講這個(gè)問(wèn)題的。

　　我研究太極拳有幾十年了，對(duì)骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉等在每個(gè)姿勢(shì)中的位置是否符合生理上的特點(diǎn)，是否順乎之發(fā)育，曾作過(guò)大量調(diào)查和科學(xué)整理。由此我得出這樣一個(gè)結(jié)論：姿勢(shì)正確是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢不穩(wěn)，樓就蓋不起來(lái)，就很難提高。

　　怎樣才算姿勢(shì)正確呢？我個(gè)人認(rèn)為，姿勢(shì)要跟原來(lái)的名稱相符合，動(dòng)作自然，表里如一，得心應(yīng)手，這樣才能達(dá)到鍛煉的預(yù)期效果。

　　根據(jù)我個(gè)人幾十年的體會(huì)，我把太極拳的功概括地歸納成四種。

　　第一是著功。所謂著功，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是你往我來(lái)，一勢(shì)一用。比如你練搬攔捶，你應(yīng)該知道經(jīng)是干什么用的，怎么叫搬，怎么叫攔，怎么叫捶。其它如攬麻雀尾、單鞭、左右分腳、山通臂等等都是著。著要熟，要運(yùn)用得很熟練。有了初步著功，才有可能進(jìn)一步提高。

　　王宗岳的《太極拳論》里講：“由著熟而漸悟懂勁”，也就是這個(gè)意思。打個(gè)比方，對(duì)方打我一捶，我如何避開(kāi)這一捶，這時(shí)可以分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是對(duì)方將要打而剛剛出手的時(shí)候，你如何使之變化；一個(gè)是打出來(lái)的，你如何使他的力量達(dá)不到自己身上；第三個(gè)是打到身上了，對(duì)方的力量已經(jīng)傳導(dǎo)到身上了，如何應(yīng)用內(nèi)在和外在結(jié)合起來(lái)的一瞬間，千分之幾秒，轉(zhuǎn)移對(duì)方力之方向，使他的力折回去，回到自己身上去，使他力不從心，失去平衡，并把他彈出動(dòng)。這些都屬于著功。

　　第二是松功。一般練太極拳的都講松，可是究竟怎么松，講不清楚。我就見(jiàn)過(guò)有人練了好多年，自以為松得不錯(cuò)了，可是我一看，不是松，而是懈。太極拳要求松，是松而不懈。

　　所謂松，是指你的四肢、百體、關(guān)節(jié)、韌帶無(wú)一個(gè)地方不柔和。我給它歸納成四句話，就是前面提到的無(wú)一處不輕靈，無(wú)一處不堅(jiān)韌，無(wú)一處不沉著，無(wú)一處不順?biāo)欤缓蟛拍苓_(dá)到通體貫串，絲毫無(wú)間。

　　松才能沈，能松必能沈。要使關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉等松開(kāi)、柔韌、活動(dòng)自由、富有彈性，都能聽(tīng)你自由指揮調(diào)動(dòng)，就必須通過(guò)練松功，才能達(dá)到這個(gè)目的。

　　第三是勁功,為什么叫勁?就是別于力。

　　力代表一般的力，我管它叫拙力。而勁不同，勁是極活動(dòng)的東西，它既沒(méi)有一定的大小、也沒(méi)有一定的剛?cè)?，但它又剛又柔，又松又緊，又快又慢，又不即又不離，對(duì)方一著接一著，連續(xù)幾著合起來(lái)，這時(shí)你如果光會(huì)著功，就將應(yīng)接不暇、顧此失彼，這時(shí)你就非用勁功不可。勁功就是除去腰脊為主宰之外，其余所有部位都能隨機(jī)應(yīng)變，他怎么來(lái)，我就怎么變化，在不知不覺(jué)之中，收到可用之效。這就是勁功勝過(guò)著功的道理。

　　第四是氣功。我這里指的是太極拳的氣功，是太極拳本身的功夫，不是一般所說(shuō)的氣功。

　　王宗岳的《太極拳率》以及《十三勢(shì)歌》、《十三勢(shì)行功心解》等談到氣的就有十五六處之多，諸如：氣沈丹田、氣宜鼓蕩、氣遍全身、以心行氣、以氣運(yùn)身、行氣如九曲珠、能呼吸然后能靈活等等?？梢?jiàn)氣在太極拳里是十分重要的。

　　太極拳的氣功包括兩個(gè)部分，一個(gè)是運(yùn)氣，一個(gè)是使氣。

　　運(yùn)氣就是把氣吸進(jìn)來(lái)，存在丹田；呼氣時(shí)，以心行氣，用意念引導(dǎo)到讓它去的部位，慢慢出氣。時(shí)間久了，它就能按照你的心思去做。運(yùn)熟了，盡管五臟六腑是不隨意肌，通過(guò)交感作用，也能聽(tīng)你指揮。這就是所謂運(yùn)氣。

　　進(jìn)一步是使氣。就是說(shuō)，你讓它到哪兒，它就到哪兒；你讓它起什么作用，它就起什么作用。這就是使氣。通過(guò)練我們的氣，蓄我們的氣，使我們本身的元?dú)飧晕骞入s糧得到的精微之氣，以及天地呼吸之氣，融會(huì)貫通，合在一起，為我所有用，由內(nèi)臟到肌肉，由肌肉到腠里，由腠里到皮膚，由皮膚到毛細(xì)孔，再由毛細(xì)孔把它放出來(lái)，延長(zhǎng)出來(lái)，使這種氣達(dá)到對(duì)方身體，而且使這個(gè)氣跟對(duì)方的氣結(jié)合到一起，來(lái)指揮對(duì)方的一呼一吸，這就是我們所說(shuō)的太極拳的氣。

　　有了這個(gè)功就不用顧盼擬合，信手而應(yīng)，縱橫前后，悉逢而擊。練太極拳不了解太極拳的氣功，不了解內(nèi)在外在之氣，等于你沒(méi)練，也可以說(shuō)你還沒(méi)有十分懂得太極拳的道理。

　　一般說(shuō)的結(jié)合呼吸練拳，比如伸手為呼，回手為吸等等，這只是很初步的東西。問(wèn)題不這么簡(jiǎn)單，不是三言兩語(yǔ)能夠講透的。我現(xiàn)在正在著手寫(xiě)“宗氣論”，這里談得比較詳細(xì)，等我寫(xiě)完以后，再跟大家見(jiàn)面，并希望能得到同志們的指正。