太極拳就是這么怪，每每上一個(gè)臺(tái)階，總存在許多疑惑?！短珮O拳論》講的東西，均是指太極拳高級(jí)狀態(tài)，然而言道不言術(shù)，不告訴人們具體法門。

　　許多練太極拳多年的人，延續(xù)著某門某派的練法，往往強(qiáng)調(diào)其特殊性與所謂“秘傳”，不愿公示于人，似乎怕丟了自家的本錢？事實(shí)上，沒有相當(dāng)悟性與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是不可能理解太極拳高級(jí)狀態(tài)的，當(dāng)然也就不可能達(dá)到這種狀態(tài)。

　　有許多太極拳書籍，專門重點(diǎn)介紹套路和一些推手原則，摘錄一些先人的拳論，草草了事，使看書的人云里霧里。

　　本人結(jié)識(shí)許多內(nèi)家高手，其功夫狀態(tài)相當(dāng)純正，內(nèi)勁十分充沛，往往也不一定能說出個(gè)究竟，這里一般并不存在不愿意說之理。另外，真正得道的高人不稀罕什么錢財(cái)，只要你是個(gè)可造和有德之才，他們會(huì)全悉相授，只怕是你自己理解不了做不到身上罷了。這就是咱中國(guó)文化中自然蘊(yùn)含著的東西。

　　回到剛才的主題：圈與中定。太極拳之圈在楊家第三代楊澄甫傳拳時(shí)有說明：無(wú)處不是圈時(shí)，似水難進(jìn)，似針難插。當(dāng)然，我們不能說連子彈都打不進(jìn)，因?yàn)檫@只是針對(duì)武人的反應(yīng)能力與太極拳自然狀態(tài)而言的。有事實(shí)記載，楊露禪晚年離開北京時(shí)，全佑戀戀不舍，楊說“圈內(nèi)打人圈外推人”，已沒有可授之技了。然而，這是怎么回事呢？

　　從實(shí)踐體悟中可以慢慢理解它。圈是怎么來的？當(dāng)然中心是由腰脊定軸旋轉(zhuǎn)來的，手圈、肘圈、肩圈、胯圈、腰圈、膝圈、腳圈等都是由腰脊帶動(dòng)而得，而不是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立地各自為陣地自轉(zhuǎn)，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)腰脊的公轉(zhuǎn)。

　　與人對(duì)招，引人入圈，空以待敵，隨即以內(nèi)有整勁之圈干擾他的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，制之或打之不難，實(shí)為順手至極。人若不入圈，在圈外推挪，隨勁引空，自有周旋，彼傷不了我身。圈圈連環(huán)，可大可小，小到腰脊自轉(zhuǎn)一般大小或更小而視之無(wú)形，也可大到手腳外弧之大小而視之較大，若意道放遠(yuǎn)，與外界融融則意圈大到無(wú)外。

　　腰脊之定為虛定，不僵不死，故有中定狀態(tài)。人體內(nèi)中空通與地相接，勁自綿綿不絕。然而，如何才不死？緣起虛騰，百會(huì)領(lǐng)身頂頭懸，腿腳空松始有中。此定，建立在人體虛落處處均衡基礎(chǔ)上，建立在神意空靈動(dòng)靜為一基礎(chǔ)上。此靜是騰挪之靜，即有預(yù)動(dòng)未動(dòng)之勢(shì)而不顯形的狀態(tài)，故能向四面八方處處轉(zhuǎn)化。凡入此虛定，骨間架整體作業(yè)，微微顫動(dòng)（極微小的旋轉(zhuǎn)）便能引化放勁。神玄之態(tài)，唯有自己體會(huì)。