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“中正”與“安舒”--

摘要:頂如準,故云頂頭懸也,兩手即平左右之盤也,腰即平之根株也,立如平準。上下一條線,全憑兩平轉(zhuǎn),變化取分毫,尺寸自己辨。----《太極平準腰頂解》

  拳經(jīng)是“組合”與“拆分”式的謎面,好多東西沒有直接給出,而是分開闡述的,今天就組合一下“中正安舒”這個謎面,不對,應(yīng)該先拆分成“中正”與“安舒”。

  動靜之機、動之則分,靜之則合、虛靈頂勁、氣沉丹田、不偏不倚、忽隱忽現(xiàn)、立如平準,活似車輪。----《太極拳論》

  藉火氣水必有溫時,是為有極之地、人身生成一小天地者,天也,性也,地也,命也、人也,虛靈也,神也。----《太極陰陽顛倒解》

  小人之遇福,非分也,有命也:當?shù)?,分也,非命也。君子之遇禍,非分也,有命也;當福,分也,非命?/p>

  身心有一定之主宰,理也;精氣神有一定之主宰者,意誠也;誠者,天道,誠之者,人道、俱不外意念須臾之瞬間。----《太極體用解》

  方位:八卦乾坤、坎離、震巽、兌艮,掤捋擠按採挒肘靠四正四隅,四正:掤捋擠按、四隅:採挒肘靠.

  如圖:

  五行在意,支撐八面,進步為火,退步為水,左顧為木,右盼為金,定之方中土也。以中土為樞機,懷藏八卦,腳踩五行。----《八門五步》

  如圖:

  八卦五行是人生成固有之良,必先明知覺運動四字之本由。----《八門五步用功法》

  蓋人降生之初,目能視、耳能聽、鼻能聞、口能食、顏色聲音香臭五味皆天然知覺固有之良、手舞足蹈于四肢之能皆天然運動之良、思及此是人孰無因,人性近習(xí)遠,失迷固有,要想還我固有非乃武無以尋運動之根由、非乃文無以得知覺之本原、是乃運動而知覺也。----《固有分明法》

  如圖:

  精神能提得起,則無遲重之虞,可謂頭頂懸也、意氣須換得靈,乃有圓活之妙,所謂變轉(zhuǎn)虛實也。(球心)中正安舒、支撐八面。----《十三行功心解》

  定之方中足有根,先明四正進步身。正隅一對陰陽,被齊了。

  運動知覺來相應(yīng),神是君位骨肉臣。----《對待用功守中土法》

  身形腰頂豈可無,缺一何必費功夫、腰頂窮研生不已,身形順我自伸舒。----《身形腰頂》

  頂如準,故云頂頭懸也,兩手即平左右之盤也,腰即平之根株也,立如平準。上下一條線,全憑兩平轉(zhuǎn),變化取分毫,尺寸自己辨。----《太極平準腰頂解》

  所難中土不離位,倚身進退并比肩,此為動功非站定,退易進難仔細研,能如水磨摧急緩,云龍風(fēng)虎象周旋。----《太極圈》

  文者,體也;武者,用也。文功在武用于精氣神也,為之體育、武功得文體于心身也,為之武事。----《太極文武解》

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