首先，于理要明白太極剛?cè)岬膬?nèi)涵；其次，于法要掌握正確修煉的方法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的鍛煉，逐步達(dá)到積柔、成剛，乃至剛?cè)嵯酀?jì)的階段。

　　太極二儀，柔之與剛。柔者陰柔，剛者陽(yáng)剛；剛?cè)峒搓庩?yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即剛?cè)嶂畾?。常運(yùn)陰陽(yáng)二氣培養(yǎng)剛?cè)醿?nèi)勁，陰氣流行則為陽(yáng)，所以剛歸至于柔；陽(yáng)氣凝聚則為陰，所以柔造至于剛。陰中有陽(yáng)而柔中寓剛；陽(yáng)中有陰而剛中寓柔，陰陽(yáng)得中，剛?cè)峒嬷?；所以，陰?yáng)互濟(jì)，剛?cè)嵯酀?jì)。此太極陰陽(yáng)剛?cè)嶂硪病?/p>

　　所謂柔者，相對(duì)剛而言，指松柔、輕柔、柔韌、柔順之意，其含義是外顯和順而氣充于內(nèi)。非軟、非散，非輕浮，軟散無(wú)力難以長(zhǎng)功，輕浮無(wú)定難以生根，此皆偏柔之病。

　　所謂剛者，相對(duì)柔而言，指陽(yáng)剛、沉剛、內(nèi)剛、至大至剛之意，其含義是氣形諸外而內(nèi)持沉著靜重，精神內(nèi)藏不露。非強(qiáng)為、非努氣、非鼓勁，硬發(fā)強(qiáng)為氣血不和而有損元?dú)猓瑲夤膭帕傄渍鄱鵀槿怂?，此皆偏剛之病?/p>

　　拳經(jīng)云：“欲剛先柔，欲揚(yáng)先抑”，就是說(shuō)欲成剛先求柔，剛從柔中生，積柔自成剛，此是太極自然循環(huán)之理。而欲柔先求松，由松沉人手而得柔順柔韌勁。

　　關(guān)于松沉人手的要領(lǐng)和方法，這里不再贅述。至于太極柔勁的內(nèi)涵須重復(fù)一下，即“太和元?dú)?，渾然中?rdquo;，充于肌膚，斂于骨髓。氣若不能充于肌膚、斂于骨髓，則無(wú)柔順可言，亦無(wú)沉著可言，剛勁終難問(wèn)津。

　　如何使氣充于肌膚、斂于骨髓？其訣竅就在于“一松一緊”。所謂一松一緊乃精神意氣的松緊之謂，非筋皮肉骨的松緊之謂。心神意念一松則氣斂骨髓、沉歸丹田；心神意念一緊則氣出丹田、充于肌膚。

　　一松一緊的方法，就是柔順沉著濟(jì)剛?cè)岬姆椒?，也就是拳?jīng)所云的“一氣運(yùn)弛張”、“摩蕩柔與剛”的道理。一松一緊，氣有弛張。弛者斂氣入骨、歸人丹田而為合；張者出于丹田、充于肌膚而為開(kāi)。

　　一松一緊，神氣鼓蕩。隱于內(nèi)是神意鼓蕩，顯于外是氣勢(shì)鼓蕩，行同水流，止似山峙。

　　一松一緊，勢(shì)有回環(huán)。氣運(yùn)十分似潮漲，此時(shí)為緊；氣歸丹田似潮落，此時(shí)為松。潮水拍岸自回頭，一漲一落勢(shì)回環(huán)。

　　一松一緊，折疊往返。欲緊先松，欲松先緊；松緊之中有折疊，往返之中有松緊。

　　一松一緊，蓄發(fā)相變。松時(shí)為蓄緊為發(fā)，松如蓄水，發(fā)似決堤。欲發(fā)先蓄，蓄而后發(fā)。

　　一松一緊，剛?cè)峒嬷痢Ｋ芍疄槿岫嶂杏袆?，緊之為剛而剛中有柔。外形似柔內(nèi)實(shí)剛，陰陽(yáng)互濟(jì)無(wú)跡尋，外面柔似棉，內(nèi)堅(jiān)如鋼條。

　　一松一緊在習(xí)拳練功時(shí)的運(yùn)用和體現(xiàn)是：開(kāi)展時(shí)為緊，沉合時(shí)為松；運(yùn)勁時(shí)為緊，定式時(shí)為松；逆纏相開(kāi)時(shí)為緊，順纏相合時(shí)為松；胸腹開(kāi)為緊，胸腹合為松；發(fā)放為緊，收蓄為松；進(jìn)為緊，引為松；上一勢(shì)與下一勢(shì)之間有松，此圈與彼圈之間亦有松；往返折疊之處有松，轉(zhuǎn)關(guān)運(yùn)化之處亦有松。

　　總之，一動(dòng)一靜有松緊，一開(kāi)一合有松緊，一圈之中有松緊，處處皆有一松緊。開(kāi)合遞相承，松緊勢(shì)相連，一氣運(yùn)弛張，太極理循環(huán)。欲向何處尋剛?cè)幔凰梢痪o運(yùn)天機(jī)。所以說(shuō)，一松一緊濟(jì)剛?cè)崾桥囵B(yǎng)太極剛?cè)醿?nèi)勁的入門(mén)訣竅。