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【讀書論道】唯有讀書與練拳不可辜負(fù)

2017-01-04 來源:感恩太極大學(xué)堂  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:五行拳即形意中的劈、鉆、崩、炮、橫。五種勁有不同的屬性,即劈拳似斧性屬金、鉆拳似電性屬水、崩拳似箭性屬木、炮拳似炮性屬火、橫拳似彈性屬土。故曰五行。

  聽

  從格物致知中體會茶之況味與拳之況味

  雷高嶺教授

  感恩太極大學(xué)堂第九期學(xué)員、讀書會特邀顧問

  格物致知這個成語家喻戶曉,是中國古代認(rèn)識論的重要命題,對古代科學(xué)發(fā)展從思想上有所影響。

  這一詞語最早見于先秦經(jīng)典《禮記·大學(xué)》,是該書所提出的儒者求學(xué)八階段的初始兩個階段:“古人欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。致知在格物。格物而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”。

  這一段話,是儒家學(xué)派為實(shí)現(xiàn)自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標(biāo)。這一程序性行為綱領(lǐng)的起始就是格物致知。由此可見格物致知在儒家學(xué)說中的確具有極為重要的地位。

  倘要明白格物致知的原意,要放在其產(chǎn)生《禮記·大學(xué)》的時代。據(jù)后人的研究,《禮記·大學(xué)》主要表述了孔子及其弟子曾子之意,而孔子在當(dāng)時即以博物著稱,知道很多別人不知道的事情,這自然與其治學(xué)方式有關(guān)。

  古人通過格物致知告訴我們,要懂得所有的大道理都藏在實(shí)際的小事物中,通過對事物識相的認(rèn)識去找到離相中蘊(yùn)含的深意,借茶、拳等外物,在識相、離相中反觀自己,認(rèn)識自己,照見自己,實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的目的。

  識相,是知道,認(rèn)得,能辨別,識是用后天的學(xué)識和概念來辨別的。比如,每個孩子都能看見花兒,但必須要經(jīng)過教育才能分辨什么是紅花、黃花。這很重要,但不能執(zhí)著于此,后天的學(xué)識是為了表達(dá)人為創(chuàng)造出來的概念。但美是感覺,不是概念,就算不知道區(qū)分紅花黃花,但不耽誤欣賞花園里綜合的美感。

  離相是說跳開概念,跳開大腦的判斷,用身體來感覺美,不要糾纏在“相”本身。

  所謂離相即為況味,是綜合感覺,是審美,是體會。

  識相是物理屬性,是具體辨別。

  茶:色、香、味、觸、氣

  拳:手、眼、身、法、步——外

  心、意、氣、力——內(nèi)

  在另一儒家經(jīng)典《中庸》中,孔子的孫子子思指出了儒家所主張的獲取知識的方式,叫做“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。由此,《中庸》中強(qiáng)調(diào)的可以做對格物致知學(xué)說的注解。即通過廣泛學(xué)習(xí),細(xì)致研究某事某物,并身體力行,腳踏實(shí)地去實(shí)踐體會,就可以獲得真知。所以,格物致知強(qiáng)調(diào)的是通過對事物的考察、檢驗或窮究,來獲取正確認(rèn)識,這可以認(rèn)為是其本來的含義。

  北宋朱熹,“致知在格物”:格,至也;物,猶事也;致,推極也;知,猶識也。“致知在格物者,言欲盡吾之知,在即物而窮其理也。”

  我們的理解是,格物就是即物窮理,凡事都要弄個明白,探個究竟;致知,即做個真正的明白人,為人行事決不湖涂。

  學(xué)拳,格物,明理,知其然知其所以然。

  悟拳,透過現(xiàn)象找到本質(zhì),通過識相去思考、感悟、體會離相,找到道的層面的東西,就是我們說的太極拳的內(nèi)。

  而識相與離相和現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別是什么呢?

  在我看來,現(xiàn)象與本質(zhì):有矛盾,有對立統(tǒng)一,透過現(xiàn)象看本質(zhì),是審視、是判斷、是追問、是打破砂鍋問到底。識相與離相:不矛盾,是過程、是積累、是量變到質(zhì)變,是升華、是自然而然到達(dá)的一種意境,是由技的層面到道的必然。清清楚楚馬馬虎虎就是識相與離相的關(guān)系……該清楚的時候清楚,到達(dá)一定境界就不必過于糾結(jié)細(xì)節(jié),否則只能停留在技的層面,無法提升。

  ——根據(jù)感恩太極大學(xué)堂讀書會啟動儀式上雷高嶺教授講話整理

  整理者:李素艷

  品

  拳法里出功夫的都是基本功,要吃苦。做人最基本的是“誠信、謙和”,要忍耐。

  ——《逝去的武林》

  武德為什么重要?因為一個人有謙遜之心,他的拳一定能練得很好。一個好勇斗狠的人,往往頭腦都比較簡單,越來越缺乏靈氣,是練不出功夫的。

  ——《逝去的武林》

  練武是“孝”字為先,連自己父母都不孝順的人,沒有人會教他,每日要以“忠義理智信”來衡量自己,即是忠誠、義氣、禮節(jié)、智慧、信用。

  一個人有了這種內(nèi)在的修養(yǎng),心思就會清爽,悟性就高了。

  ——《逝去的武林》

  李存義論拳中人品:

  夫習(xí)拳藝者,對己者十之七八;對人者,僅十之二三耳。拳藝之道,深無止境。得其淺者,一人敵;得其深者,何嘗不萬人敵耶!習(xí)拳固宜虛心、謙謹(jǐn),非多歷年所熟復(fù)而無間斷,未足以致極境。能致極境者,一由于恒心,設(shè)輒作輒止,安能望其深造耶!

  ——《逝去的武林》

  站樁:維持一個姿勢大體不動,靜中求功的一種方法。

  站樁要“流血”,不是假想血管中血在流,而是站樁一會兒后,自然能體會到一種流動感,似乎是流血。在這種流動感中,身上有的地方順暢,有的地方異樣,便緩緩轉(zhuǎn)動,或是抖一抖,直到整體流暢。此法能治病,出功夫也是它。以外在的形體調(diào)整內(nèi)在的機(jī)能,也算是對“形意”二字的一種解釋。

  ——《逝去的武林》

  論

  1

  第一編第61頁說“腿功是站樁站出來的,也是走出來的,唐維祿的徒弟尤其要走”。腿功為什么不是跑出來的是走出來的?

  大衛(wèi)答:走是帶著功意在走,不是單純的縮短距離或者到達(dá)某個目的地的走,而是通過帶功、帶意的走的練習(xí)。練的是摩擦步,練的腿腳的筋和勁力,練的是身法。行、走、坐、臥,皆是功夫的修行。

  2

  如何理解“乃知兵者是兇器”?

  大衛(wèi)答:兵者,兇器也,圣人不得已而用之。出自《道德經(jīng)》。孫子曰:兵者,國之大事,生死之地,存亡之道。兵者,詭道也。在這里的兵,是《說文》的本義,即指代的是器械,即書中所說的刀。用刀,和用兵一樣,戰(zhàn)者逆德也,爭者事之末也。陰謀逆德,好用兇器。動刀的時候,已經(jīng)不是“武”之本義了,而是逆德的陰謀,故而兇器也。

  3

  形意拳有三頂,頭上頂,舌上頂,手外頂,這里的“手外頂”不明白。

  大衛(wèi)答:我的理解,即為掤勁貫四稍也。

  4

  形意拳就是“練一切”一切都知道。請問這里所講的一切指的是什么?怎么理解?

  大衛(wèi)答:這一切,是“一”不是“切”。“一”是指修煉本源的那個一,“切”是基于一的變化。

  5

  “早晨起來一走便是十里,兩手背后,活動著脊椎,或帶著點(diǎn)拳意。”請問這里的拳意怎么理解?請問太極拳的拳意又是怎樣的呢?

  大衛(wèi)答:拳意,即為神領(lǐng)形隨,處處掛勁或不掛勁,比如我走路,外形看似平常,但是腳下都掛著勁,脊柱、身法、都帶著攻防意識。這就是拳意。

  6

  形意拳有三曲,兩肱宜曲,兩股宜曲,手腕宜曲這句話不明白。

  大衛(wèi)答:隨曲就伸,曲的是身形,身形的曲有賴于兩肱、兩股、兩腕的形,伸得是筋,筋的松緊帶來全身的崩彈。

  7

  人使用棍子是天生的本事,什么人拎著棍子都能去打架,而讓他手里握把劍,便手止無措了,由此可見劍法的特殊。請問關(guān)于劍法的特殊性怎么理解?

  大衛(wèi)答:劍是雙刃,用不好傷了自己。拳也是雙刃,練不好,也傷身。年刀,月棍,一輩子劍。

  8

  薛顛說“練拳的人要學(xué)會體呼吸”如何理解和體會?

  大衛(wèi)答:我的理解就是拳勢呼吸和身體的皮膚呼吸。身體和外在能量有個交換,就和肺呼吸一樣,但是除了肺,身體外在的皮膚及所有感官皆能進(jìn)行能量交換。不到一定層次,我們不教也不講呼吸。不是保守,是負(fù)責(zé)任。

  9

  第一編中第81頁講:強(qiáng),指的是能有自己的節(jié)奏,這個節(jié)奏不是跳舞般外露,而是潛在的。劈拳是形意頭一個功,從開始便要練達(dá)種潛在的節(jié)湊。這種潛在的節(jié)奏,是從呼吸里出來的,要以步法練呼吸。這里的潛在的節(jié)湊怎樣理解?

  大衛(wèi)答:潛在的節(jié)奏就是調(diào)整呼吸的能力。不經(jīng)過訓(xùn)練,呼吸之間的間隙得不到訓(xùn)練,在實(shí)戰(zhàn)中就有破綻。而書中講的“輕呼重吸,長呼短吸”“輕出重收”就是幫助人練習(xí)這個潛在的節(jié)奏。達(dá)到呼吸無有間斷,呼就是吸,吸就是呼,就是太極拳中的“化就是發(fā),發(fā)即是化”,異曲而同工。

  10

  形意拳五行拳的五種勁是什么勁?與85式的勁有什么區(qū)別和聯(lián)系?

  大衛(wèi)答:五行拳即形意中的劈、鉆、崩、炮、橫。五種勁有不同的屬性,即劈拳似斧性屬金、鉆拳似電性屬水、崩拳似箭性屬木、炮拳似炮性屬火、橫拳似彈性屬土。故曰五行。在我們練的傳統(tǒng)楊家拳中,倒攆猴即為退步劈拳,劈拳之意如斧,銳而沉,故拳勢自上而下;高探馬及帶穿掌即為鉆拳,鉆拳之意如電,迅而靈,故拳勢自下而上;五捶為崩拳,搬攔捶、指襠捶、肘底捶、撇伸捶、栽捶雖方向不同,都取崩拳之意,似箭,迅而銳,故拳勢中平直入;玉女穿梭變掌為捶即為炮拳,炮拳之意如炮,烈而猛,故拳勢自下斜上;野馬分鬃即為橫拳,起橫不見橫,螺旋延伸中暗含外崩搓挒之橫勁,橫拳之意如彈,鈍而沉,故拳勢橫中帶直。故而,頂級相通,取法不同,相互借鑒,方知同氣相求,方能感悟先輩創(chuàng)拳之真諦。

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