太極拳是中華民族傳統(tǒng)文化的綜合載體，是辯證思維與武術(shù)、吐納、導(dǎo)引的完美結(jié)合。其寓意博大精深，技藝奧妙無窮，且源遠(yuǎn)流長。但因種種原因有很多東西沒有繼承下來。比如說，對功夫高低的稱謂，過去老拳師交流時，評論某某練功已經(jīng)練到幾成功夫了。可現(xiàn)在沒有沿用這種說法，而說成幾段幾段，變成段位制了。

　　在楊式太極拳創(chuàng)始人楊露禪的故鄉(xiāng)——永年廣府城流傳說，二七教出了個七成半。意思是楊露禪、武禹襄兩個人的功夫都練到了七成功夫，教出的楊班侯更是出類拔萃，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，練到了七成半功夫；也有人說，二個七成半教出了個七成，即楊露禪、武禹襄都練到了七成半功夫，而他們的徒弟楊班侯練到了七成功夫。兩種說法雖稍有出入，但有一個共同點，就是都以“成”來論功夫的高低。

　　楊家父子進(jìn)京授拳，多次比武，戰(zhàn)無不勝，所向披靡！被譽(yù)為“楊無敵”。那么，到底過去以“成”來衡量太極拳技藝高低，練到什么程度達(dá)到幾成的功夫，究竟是怎樣來劃分論定的呢？是籠統(tǒng)的說法還是有嚴(yán)格評定尺碼呢？回答是肯定的！太極拳無論是在內(nèi)功健身方面，還是在推手、散手技擊方面，都有著非常清晰的層次定位。以下內(nèi)容將逐一分成論述。

　　一成功夫

　　對整套拳路非常熟練，并能一口氣連續(xù)打上兩個小時不覺體力不支，仍然精力充沛，勁氣十足。氣感明顯，氣沉丹田時，小腹發(fā)熱；勁貫四梢時，手指有麻熱脹之感。在推手中，能做到圓活自然，無凹凸處，無缺陷處，沾粘不脫，特別在走活步時，無論身體的上肢，下肢，軀干等各部位均可協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，上下相隨，不丟不頂，可聽出對手來勁的虛實、大小及方向的變化，進(jìn)入懂勁的境界。只要在明白的師傅指導(dǎo)下，堅持不懈地練習(xí)，一般在1-2年內(nèi)就可達(dá)到這層境界。

　　二成功夫

　　通過站、坐、臥內(nèi)功的修煉，與套路融合一體，使動與靜、松與緊在運(yùn)動中既對立又統(tǒng)一，做到動中含靜、靜中有動、剛?cè)岵?jì)、內(nèi)外合一、內(nèi)氣充盈，有蓄而待發(fā)之勢。嫻熟掌握推手中沾、粘、連、隨、跟，不丟不頂，進(jìn)退自如之勁法。形成相連相融，隨曲就伸。彼進(jìn)我退，彼退我進(jìn)，彼浮我隨，彼沉我松。利用視覺，更重要的是利用身體、觸覺（聽勁）來探聽對方力量的方向、大小、虛實等變化，并能動地引導(dǎo)對方形成背勢，使對方動作被動，致使對方處于不能靈活運(yùn)轉(zhuǎn)的不利形勢，發(fā)勁將對方發(fā)出或用拿勁將對方拿住。達(dá)此境界一般需兩年左右。

　　三成功夫

　　在二成功夫的基礎(chǔ)上加大運(yùn)動量，逐漸使動作在腰的帶動下，每著每式、舉手投足，以內(nèi)動催外形。內(nèi)氣不動，外形寂然不動，內(nèi)氣一動，外形隨氣而動。以心行氣，以氣運(yùn)身，達(dá)到氣遍周身。手指、掌、拳、肘、小臂（分內(nèi)外上下）、肩、胸、背、肚、胯、膝、小腿、腳等身體各個部位之間相吸相系，互相串通。意到氣到、力到，無處不在，對內(nèi)力可召之即來，揮之即去。哪個部位需要，就到哪個部位，不需要的地方處于松靜狀態(tài)。體內(nèi)產(chǎn)生了即靈活又集中的內(nèi)力。與人交手時可達(dá)彼挨我何處，我意在何處，處處皆太極，處處皆圓活。可隨化隨發(fā)，扌朋()捋擠按，采扌列肘靠等勁法應(yīng)用靈活自如。此時已進(jìn)入了階及神明階段，即拳論：“入門引路須口授，功夫無息法自修。”意思是在此境界前須師父身演口授，之后，只要堅持不懈研習(xí)，功夫會步步高升，勇猛精進(jìn)，達(dá)此境界，需苦熬苦練，甚至常常通宵達(dá)旦，三年之余方可技藝上身。就是古訓(xùn)的“三年一小成”。

　　四成功夫

　　行功走架，外形看如駕云踩霧，柔似蛇，活如魚，神意合一，綿綿不斷，氣宜鼓蕩，活靈活現(xiàn)；內(nèi)力感覺，體厚身渾，充盈十足。開勁有藕斷絲連之象，旁觀者可細(xì)細(xì)看出演練者兩手之間似有一些粘絲相連；合勁有氣斂入骨，手臂堅硬如鐵之功。肌膚光滑，富有彈性。聽勁準(zhǔn)，反應(yīng)快。遇來力，可引化使其栽仆倒地；發(fā)勁可是對手踉蹌跌出數(shù)米之外；揮臂散打，如刀削斧砍，受者疼痛難忍，身法散亂，門戶打開，破綻百出，只有挨打之態(tài)，毫無還手之能。

　　五成功夫

　　內(nèi)力充足，百脈打通，身軟如綿，骨如鐵堅。從小手指沿掌外緣經(jīng)尺骨至肘間有一顆豆大的水銀圓珠在滾動，手臂前伸時，疾速沖到小手指；回收時疾速退到肘間，做到斤對斤，兩對兩、不前不后、不左不右，恰到好處。準(zhǔn)確判斷，不拖泥帶水，干凈利索，基本達(dá)到犯者應(yīng)手即仆；手臂揮之快若閃電，力逾千斤，對手不及反應(yīng)，腳跟拔起，離地跌出。

　　六成功夫

　　刻刻留意，處處用心，行走立臥，舉止言談，與功相融，達(dá)到內(nèi)外相合。這里的“內(nèi)”具體是指心、肝、胃、脾、腎;“外”指身體的四肢百骸，甚至包括表面的皮膚。在意識（即神經(jīng)系統(tǒng)）的統(tǒng)一指揮下，不但可使精神和**的運(yùn)動緊密結(jié)合在一起，而且可以從口中品出苦、辣、酸、甜、咸五味?？嘧咝慕?jīng)，辣走肝經(jīng)，酸走胃經(jīng)，甜走脾經(jīng)，咸走腎經(jīng)。具體修煉中，因各人年齡、體質(zhì)、性別的不同，品出的五味次序也不盡相同，前后不一。有的能品出五種味道，有的只能品出二、三種。但通經(jīng)絡(luò)的效果基本上是一樣的。若功夫練到能品出經(jīng)走五味，那么，五臟就有超出常人的功能，就會出現(xiàn)奇特功效。此時，周身元氣飽滿，如同打滿氣的輪胎，既堅硬又富彈性，不但身體處處隨化隨發(fā)，即使外力擊打也安然無恙。胸、腹、小腹均可應(yīng)對拳打腳踢，內(nèi)力運(yùn)用得當(dāng)，可將來犯者頂?shù)乖诘?，甚至摔傷，肩背部可承受棍棒擊打?/p>

　　與人交手，多采取“寧叫一絲進(jìn)，不叫一絲退”的硬打、硬進(jìn)等無遮攔的方法，往往一觸即發(fā)，使對手騰空而起，擲出丈外。當(dāng)然，也只適用于力量懸殊，力量和技術(shù)處于絕對優(yōu)勢的情況使用。如對付一個有五成功夫的人，也是很難做得到的。

　　七成功夫

　　意走虛領(lǐng)頂勁，從百會穴往頭里似有一個洞穴，可穿至頸部，并有一股白煙，如同剛揭開蒸熟的饅頭籠一樣，擰著勁上沖一米多高。不但自身感覺清楚，有一定內(nèi)功的人也可看到；勁貫四梢時，勞宮穴至肘部好像有一個空空的洞，洞里有一枚鐵蛋丸。在腰腿擰、旋、拉的帶動下，勁走上肢、頸、背、肩、臂，則彈丸射向手心勞宮穴，意念一收，彈丸立刻回到肘尖，往來迅速，隨心所欲；同時，勁走下肢，涌泉穴經(jīng)小腿至膝關(guān)節(jié)也有一個空空的洞，躺下練功可感覺似有股泉水從洞穴噴出，行功走架如在云里霧里，既有輕飄飄之態(tài)，又有穩(wěn)如泰山之定力。主宰于腰。經(jīng)千錘百煉，帶脈充實，感覺臀部盆骨就像一個盛滿水的洗臉盆，兩腎如同兩個雞蛋漂浮在水盆里，隨動滾轉(zhuǎn)，靈活異常。

　　此時目光如電，使人望而生畏，不敢近戰(zhàn)。一旦交手觸勁，即刻將對手懸空數(shù)尺，如同皮球，弧線拋出。此般境界屬大成功夫。達(dá)此功夫，要不分晝夜，苦熬苦練。盤架子、推手交叉進(jìn)行，休息時以靜臥功補(bǔ)養(yǎng)，約需八九個春秋。

　　八成功夫

　　八成以上的功夫皆屬上上乘功夫。經(jīng)脈暢順，內(nèi)功異特。用眼可以直觀到兩掌心可由紅變黑，勞宮穴紫氣發(fā)出。與人交手不見外形有動，來犯者早已數(shù)丈之外，不死即傷。

　　九成功夫

　　意念一動，掌心漆黑一團(tuán)，發(fā)人快若閃電，非常干脆。犯者必被發(fā)之?dāng)?shù)丈之外，腦漿迸裂，必死無疑，尸體還要如同皮球一樣受地面的反作用力再彈起來，而后才倒下去。

　　十成功夫

　　據(jù)說到此功夫時，兩手勞宮穴，兩腳涌泉穴，隨意而走，可由黑色變?yōu)榧t色，或由紅色變?yōu)楹谏?。乍一看上去，似有一層茸茸的?xì)毛。這種內(nèi)力貫通，有力撼山岳之功。神念一動，即可推樹樹斷，踏石石碎。別說是人，就是虎豹、獅子犯之，照樣揮手擊之，至其七竅出血，一命嗚呼！

　　以上十成功夫的層次劃分，主要是依據(jù)顧氏太極拳第八代宗師張斌先生生前傳授及他自身體感，又有與人交手時的情形，再結(jié)合作者練功心得體會而寫。文中所述練功的時間、強(qiáng)度也是針對顧式太極拳而言，往往幾趟拳下來，不但衣褲濕透，而且鞋中都能倒出汗水來。顧氏太極拳歷代傳人都以“要當(dāng)英雄漢，須出幾缸汗”作為練功和教授弟子提高進(jìn)成的秘笈。相對，無論何種拳派，不想出大力流大汗，只想急功近利，拔苗助長，走什么捷徑達(dá)到上乘功夫，只能是一種妄念罷了。

　　八成至十成功夫，在近代太極拳大家中還沒有能及者，只是口傳下來的練功追求目標(biāo)，所以作者無論從理論上還是實踐上不敢多加妄論。對武術(shù)界流傳的墻上掛畫、踏雪無痕、指樹落葉、隔山打虎等等神技，在今天的科技時代，略從科學(xué)角度考證，是不可能達(dá)到的。作者認(rèn)為更是一種夸大的修辭而已，離奇的軼聞罷了。