練氣功對于人體機能有很突出的影響，包括特異性和非特異性兩種。以“睡的香、吃的香”為代表的非特異性反應，因為這些反應不練功者也可出現(xiàn)，不是氣功的“專利”，故稱之為“非特異”。包括食欲增強、排便正常、睡眠良好、精神充沛等，這些反應通常出現(xiàn)得比較早，可見于練功后的幾天、十幾天內。

　　更深的層次就會體現(xiàn)出特殊的表現(xiàn)。以“八觸”為代表的特異性反應。所謂“八觸”是古人對于各種練功反應的概括，有兩種不盡相同的說法，一說動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑，一說掉、猗、冷、熱、浮、沉、堅、軟，故有人將兩者合稱為“十六觸”或“八觸十六景”。但實際上這里的“八”、“十六”都是約數(shù)，是言其多。需要說明的是，八觸的出現(xiàn)雖是反應練功入靜較好的一項指標，但不是絕對的，練功質量的優(yōu)劣與八觸之間不存在必然聯(lián)系。故習功者對此應順其自然，不必刻意追求。

　　如何氣功養(yǎng)生

　　攝神養(yǎng)氣

　　要養(yǎng)生，首先要從情志上做出調整。培養(yǎng)浩然之氣，排除聲色犬馬等欲望，使“真氣從之，精神內守”。人要有所追求，但不可奢求。奢求不得，會氣阻傷身。一些貪官以權換錢，讓貪欲牽著鼻子走，大肆貪污收受賄賂。原以為錢多了生活會怡然自得，實際上卻常有惶惶之感，生怕有朝一日東窗事發(fā)遭受查處，使自己經(jīng)常處于極度緊張狀況，以致貪欲傷神損壽，最終走向萬劫不復的深淵。《素問·上古天真論》中明確提出“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從所欲，皆得所愿。”人應求其所能求，舍其所不能求，常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想，心安自得，“病安從來”。

　　安靜通氣

　　內心的安寧是學習氣功的基礎，有利于感受到體內細微的變化。在人生中靜坐是息心法，心靜則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。每天白天如能保持大腦安靜半小時或一小時，可充分發(fā)揮腦細胞的潛力，協(xié)調生理與情緒，減少熱能的消耗。大腦安靜使全身肌肉容易放松，氣血暢通，達到“心靜神安、老而不衰”的境界。

　　平和心氣

　　人有七情六欲，都會干擾心神。中醫(yī)認為，喜則傷心而氣散，怒則傷肝而氣上，思則傷脾而氣郁，憂則傷肺而氣結，恐則傷腎而氣下?，F(xiàn)代社會競爭激烈，更應戒浮躁之心。要善于克制，自我排遣，淡化得失恩怨，處理好人際關系。心平氣和自生百福，可平衡陰陽，調和六脈，祛病延年。而心浮氣躁每生百殃，有損健康。

　　寬胃養(yǎng)氣

　　脾胃是人的后天之本，隨著年歲的增大，對健康的意義就更為重要。飲食無節(jié)，煙酒無度，會使胃氣不足，氣血虛衰。蘇東坡的養(yǎng)生之道中就有“寬胃養(yǎng)氣”之說，他在貶居黃州期間，“節(jié)制飲食，少食酒肉。用時雨沏茶煮藥，飲用井水泉水。吃韭姜蜜粥，吃石菖蒲，寬胃養(yǎng)氣”。

　　長嘯舒氣

　　和生活中無意識的怒吼與歌唱類似，仰天長嘯也是練氣功的小竅門之一。“仰天長嘯”多為情緒高昂、意氣風發(fā)的神態(tài)，或排遣郁悶，或抒發(fā)情感以明志。三國時期曹植的《美女篇》就有“顧盼遺光采，長嘯氣若蘭。”。岳飛的《滿江紅》中亦有“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。”的名句，用長嘯以抒發(fā)情志?，F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，長嘯時可抒發(fā)情志，對鼻喉胸腹起按摩和刺激作用。飯后茶余，閑庭信步，或低吟自己喜歡的詩詞，或哼唱小調，或在空曠廣場仰天長嘯，可舒暢心情，排除雜念，達到物我兩忘的境界。

　　一般人學習氣功，最好在前輩的指導之下，否則不宜學得過深，以免對身體造成傷害。