相關(guān)專家認為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個“第一”給它作一概括。

　　第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠遠早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學作為一個學術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認為中醫(yī)學的奠基之作。

　　第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有一個非常重要的思想：“治未病”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”

　　第一部關(guān)于生命的百科全書?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經(jīng)典。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國的國學瑰寶，也是我國最早且地位最高的中醫(yī)巨著，它是中醫(yī)養(yǎng)生學之源。通過對這部古經(jīng)的學習，我們能夠洞察生命規(guī)律，學會了解自然，關(guān)注自身，順應自然法則，達到天人合一，從而讓人擁有健康的體魄，延長壽命?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的具體成書時間，目前尚無定論，但是不管哪個說法，它怎么也有兩千多年的歷史了。兩千多年前的一本醫(yī)書，現(xiàn)在依然被奉為中醫(yī)經(jīng)典，不能不說是一個奇跡。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》從宏觀角度論述了天、地、人之間的相互聯(lián)系，討論和分析了醫(yī)學科學最基本的命題——生命規(guī)律，并創(chuàng)建了相應的理論體系和防治疾病的原則和技術(shù)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”堪稱中國養(yǎng)生之第一書。養(yǎng)生問題的核心是轉(zhuǎn)變生活方式，目的是提高生活質(zhì)量。生命質(zhì)量要提高，生活質(zhì)量必須要上去。生命質(zhì)量是生活質(zhì)量的核心。

　　作為生命科學的巨著，《黃帝內(nèi)經(jīng)》博大精深。我們常說中國的養(yǎng)生博大精深，就是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》而來?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的博，在于其闡述生命過程現(xiàn)象的時候，是相當多學科的集成，天文、歷法、氣候、地理、化學、物理學、數(shù)學、心理學、動物學、植物學、哲學等幾十門學科集成，是大科學，而不是小科學范疇。大，在于其時空觀，強調(diào)天人合一，所有的生命都是在天地之間。從博和大來說，這是沒辦法用實驗室來模擬的，世界上沒有一個實驗室可以模擬天地，以前很多人認為沒有實驗室的驗證就不行，這是狹隘的單一的自然科學的觀點。精，體現(xiàn)其經(jīng)典上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是與西方《圣經(jīng)》并列的經(jīng)典。我們講開智慧，從經(jīng)典里面開智慧，在感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)》過程中使智慧開啟。順著這條路走下去，我們的智慧是一種發(fā)展力。智慧是中性名詞，可以是發(fā)展力，對人類發(fā)展有利，同時也可以成為破壞力?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的智慧是配套的，把合道做人放在首位，然后天地才能開智慧。深，就在于其研究對象是生命，研究宇宙的生命，人的生命，萬物的生命。西方現(xiàn)代科學中，恰恰生命科學是最為薄弱的。長期以來，多在研究如何從自然獲取財富，而關(guān)注人類生命本身的研究起步遲后?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》很多內(nèi)容都值得深入研究，其深奧是在于生命，而不是概念上的玄。

　　經(jīng)絡現(xiàn)象是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一大發(fā)現(xiàn)。經(jīng)絡學說集中體現(xiàn)了中醫(yī)學用整體系統(tǒng)的觀點觀察人體和治療疾病這一特點。對經(jīng)絡現(xiàn)象的研究吸引著越來越多的國內(nèi)外學者，他們運用多種現(xiàn)代科學研究方法，初步證實了經(jīng)絡現(xiàn)象的客觀存在。對于經(jīng)絡實質(zhì)的探究，成為近年來學術(shù)界研究的熱點。針灸療法除用于處理常見病外，還用于治療腫瘤、不孕癥、減肥、戒毒、艾滋病及針刺麻醉等?？梢?，以《《黃帝內(nèi)經(jīng)》》為發(fā)端的經(jīng)絡學說和針灸療法，已經(jīng)顯示出其無法泯滅的科學光彩。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書還蘊藏了很多哲理科學。譬如對人才管理的啟示，《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張以醫(yī)道醫(yī)德盡顯人道品德。“余聞先師，有行必減弗著于方，余愿聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳于后世，無有終時。”可見，黃帝的形象，是個念念不忘民眾疾苦、以天下病痛為己病痛的形象，其憂民意識，令人感懷。更難能可貴的是，他時時不忘要流傳后世、造福子孫的思想，更是表現(xiàn)了高瞻遠矚、胸襟博大、責任擔當?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)和可貴精神。連岐伯都情不自禁地贊嘆他：“遠乎哉問也。”(《靈樞·師傳》)懇切求教療法，處處可見。問的之多之細、不厭其煩，令人深感其對生命無微不至的關(guān)懷之情。

　　德，作為中國古代自然觀的重要范疇，其外延，最終已轉(zhuǎn)化為形成天地萬物及自然天象運行的客觀規(guī)律，而人才以內(nèi)在之“厚德”外化為才學之“載物”，也是一種順應自然和諧的內(nèi)外統(tǒng)一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的生命觀告訴我們，人的身、心、行共同構(gòu)成了生命，三者整合才能使人和諧發(fā)展。“德”管的就是心，身心不合，無以“扶正祛邪”，人才的選拔任用，也是應該遵循德才兼?zhèn)洌缘聻橄?，與時俱進，和諧發(fā)展，這也是我們新時期人才選拔任用的標準。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的文字朗朗上口，有韻律，有節(jié)奏，有氣勢，即使是當文學作品來讀，都是可以的。